寫字的時候不是為了快點寫完，而是能夠享受每一個字的當下，帶著歡喜，心寫字，心就安在了一橫一畫之中。
心安茅屋穩，性定菜根香。當心安的時候，便是生命的圓滿。在生命的圓滿中本具智慧，本具歡喜，慈悲，信念和理智。
但是人心難安，不是在欲望里就是在煩惱中。把心安在何處，是每一個人都要求索的重大人生課題。
《定風波》
宋·蘇軾
常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。
盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。
萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。
試問嶺南應不好，卻道：“此心安處是吾鄉。
心為什么會不安？
心安是不需要理由的，心不安才需要理由。反過來應該問問自己的心緣何不安。
什么叫心中有無盡寶藏？
心中有無盡寶藏是指心是圓滿的，可以變換生發出無盡的寶藏。例如平靜的大海就是心之本體。微波粼粼，小的波叫浪花，大的叫浪濤，再大的一點的叫巨浪，特別巨大的成為海嘯。
無論是浪花、浪濤、巨浪還是海嘯，都是從平靜的海面上生發出來的。其背后的本質是一樣的。
心比作大海，那么“念”，就是浪花大一點的念頭成為了想法，再大一點的成為了理念，更大一點的成為了信念，對信念的堅守成為了信仰。無論念頭、想法、理念、信念還是信仰，其背后的本質都是一樣的。
一陣狂風暴雨，海面波濤洶涌，在風雨過后海面又平靜如初，對于大海來說，沒有增色一分，也沒有虧損一毫。
心念的起伏也是如此，無論悲傷恐懼還是快樂興奮等到回歸平靜，心的本質，依然如故，不增不減不垢不凈，這就是心中擁有無盡寶藏的秘密。
我們依據各自的因緣，發明出不同的寶藏，人人皆有寶山，各入其山，各尋其寶。有的人找到，有的人沒有找到，無論找到沒找到，寶山擁有無盡寶藏的本質并沒有改變。
一念一世界，一念起即是生，一念落即是死，我們每天都在生死輪回之中，我們要生在何方，歸于何地，全由我們的心靈品質決定的，而我們需要通過“心念”來檢測我們的心靈品質：
一念在善，便是善人，
一念在惡便是惡人；
一念在慈悲喜舍便是菩薩，
一念在迷妄，執著便是凡夫；
一念在為天地立心，為眾生立命，便是圣賢，
一念為自己私意而營營茍茍便是凡夫；
一念覺便是佛，一念迷即是凡夫。
一念在仁義禮智信上便是君子，一念在無知無畏無禮無德，便是小人。
君子坦蕩蕩，心念在自成其智，能用心當下，覺知覺行，在其位謀其職、盡其職、成其職，君子不憂不懼不疚不自欺不欺人，便是此心光明，便是無善無惡心之體。
心念在圣在凡，全由我的“意”決策。意者，心之音，也是立今日之心。
將心立于何處？安于何處？歸于何處？全由我“意”決定。
“意識”清晰，力量足便能主宰，“意識”不清晰，力量不足便不能主宰，就做不了自己的主人，成為不了自己想成為的樣子。不清晰，不知道自己想成為怎么樣的人，只能任由心隨境轉，隨波逐流，流浪生死苦海。
“意識”為什么不清晰，力量不足？
是因為我們沒有正確的知見，沒有堅定的意志，沒有無所畏懼的勇氣。就是不正知、不正見，不知正，不知止。
所以要讀圣賢書，親近善知識，親近君子、賢人、真人、圣人，向他們學習，下載正知見。
正知正見正行，邪見歪雨便不能興風作浪。風雨歇龍虎伏，皓月當空正念現前，妄念煩惱消。此即是用良知，為善去惡的格物功夫。
落到修身，如何行？
落到修身處，便于身口兩地實修，做正確的事，吃正確的食物，說正確的話，養成好習慣，戒掉壞習慣，這便是明心，凈心實是凈意，不意惡不意煩，實實在在的功夫。簡單來說，就是在我們的位置上，在我們的每個當下去用心、覺心，去躬身力行、去創造價值。
心凈則明，明與凈是一件事，不是兩件事分兩頭說而已。若“明”作動詞，那明便是功夫，凈便是成效，自成其意，自凈其心，自行其道，自覺其理自，改其過，自成大人。
何謂心靈品質？
心靈品質則是心念的品質，心念在圣賢君子，入的便是圣賢君子之流，念念在道德仁義上，心念在凡夫俗子，入的，便是凡流、煩惱之流，妄想分別執著，苦樂參半、迷悟參半，善惡參半。
何謂志向？
何謂志向？向士之心者也，立圣人之志，就是心心念念都入于圣流。圣人之心，合天地之德，且明且幽久且博大且廣厚，即是天地之心。
人生最根本最重大的課題，不是事業的課題，而是人業的課題，也就是我們想成為一個怎樣的人，成為圣人君子，還是安于自是，安于凡流。
人業不成，事業成，人生還是虧本。
人業成，事業不成，人生還是成功。
人業事業雙雙成，這是卓越的人生。
立功立德立言的外顯成功，是了凡成圣，立志而后格物致知正心誠意修身的內在成人的外在顯化，內圣外王。其“本”在成人，而后成事，此謂知本，此謂知之至也。
自天子以至以庶人，一是皆以修身為本，其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，其所薄者厚為之有也，此謂之本此謂知之至也。
吾心安于何處？
心安即是歸處。
