印學(xué)由元代趙、吾始，力追秦漢，迄有明一代，文、何繼起，追蹤秦漢之風(fēng)承先啟後，將印學(xué)推向高峰。 有明一代，因印材改變，石章作為印材已廣泛而全面地取代金屬印，此是印學(xué)史上一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這造就以後大批印人，特別是具有相當(dāng)書寫能力和創(chuàng)作意識(shí)之藝術(shù)家們，奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)前提。
翻開印史，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有石材作為印章的例子，但這種現(xiàn)象畢竟是鳳毛麟角，而我們知道，宋元時(shí)期的絕大部分篆刻作品，幾乎都是一種模式，即由書家篆稿，印工鐫刻這樣一種合作關(guān)係。當(dāng)然也有個(gè)例，如米芾、王冕，其自用印皆是自篆自刻而成，但這種情況不竟是少數(shù)，並不具備普遍意義。所以，以這種合作關(guān)係為基礎(chǔ)之篆刻藝術(shù)創(chuàng)作，大大束縛了藝術(shù)家手腳，暫且不說(shuō)那些印工能否將印人的藝術(shù)感覺和藝術(shù)表現(xiàn)完全傳達(dá)出來(lái)，但藝術(shù)家們多多少少亦有些無(wú)可奈何之情緒。比如沈野，我們從他的印論中知曉，他篆完印稿後也並不是不想自己親手鎸刻，祇因「金玉之類，用力多而難成」；可見物質(zhì)材料的局限已嚴(yán)重制約了篆刻藝術(shù)創(chuàng)作。
所以說(shuō)，工具材料之因素是任何藝術(shù)活動(dòng)先決條件，是任何藝術(shù)發(fā)展物質(zhì)前提，銅印時(shí)代步入石章時(shí)代這一重大轉(zhuǎn)變，正是歷史發(fā)展的必然緒果。
當(dāng)然，論及以石為印材，歷來(lái)就有諸多說(shuō)法：「古已有之」、「王冕首創(chuàng)」、「石章始於宋」、「文彭於南京四虹橋得燈光凍乃不復(fù)作牙章」等等。且不討論這些說(shuō)法，而石印「不耐久、故不傳」的道理卻是顯而易見的。事??實(shí)上，論起源，以石為印者的確可以，直追溯到先秦時(shí)代。但是也應(yīng)該看到，正是因?yàn)榻饘俸陀裰惖牟馁|(zhì)硬度高，耐久，所以文人祇能望印興嘆無(wú)法人手，而石質(zhì)印章雖不耐久，卻易於鐫刻；於是這種因素大大激發(fā)了文人創(chuàng)作欲望，「石則用力少而易就，則印已成而興無(wú)窮」；更有印人認(rèn)為石章可見筆墨韻致，如甘暘所云：「筆意豐神」，吳名世所云：「忘刀而見筆者」等等，不一而足。
文人士大夫通小學(xué)，精篆法，卻苦於物質(zhì)條件限制及約束，而印工卻未必諳熟此道，於是一旦以石為印，文人便擺脫此種枷鎖，迅速形成了明代印家紛湧出現(xiàn)格局，此可以說(shuō)是重大突破。因畢竟在學(xué)養(yǎng)、意境、創(chuàng)新等諸多觀點(diǎn)上之因素，他們與印工在個(gè)體素質(zhì)方面有著天壤之別，文人印家由此可以充分地將主體的思維、情感、意念融入到創(chuàng)作過(guò)程中去，並且可以在作品中將它最大程度地表現(xiàn)出來(lái)，此一變化，較之以前之分工合作，確是印學(xué)史上一個(gè)重要發(fā)展關(guān)節(jié)。
印材之改變，文人介入印壇，創(chuàng)作觀念亦隨之轉(zhuǎn)變，在彙輯印譜中也有體現(xiàn)，受元代印學(xué)觀與印學(xué)理論影響，明人之觀念主流亦以「論印法必宗秦、漢」。
明顧從德《集古印譜》，具有繼往開來(lái)的作用；元末其實(shí)就有十?dāng)?shù)部彙輯印譜，然數(shù)量不多，又系翻刻，形神不存，自顧氏起，進(jìn)入了一個(gè)蓬勃發(fā)展時(shí)期。顧從德以家藏及少量朋友所藏古璽印，委託羅王常精選古玉印一百五十餘方，銅印一千六百餘方，畢數(shù)年之功完成創(chuàng)舉。此譜首用印蘸朱砂印泥鈐出，較以前棗梨翻刻、輾轉(zhuǎn)鈎摹之印譜，更能精確再現(xiàn)古璽印的本來(lái)面目。《集古印譜》雖僅做了二十部，但對(duì)當(dāng)時(shí)的整個(gè)印壇產(chǎn)生了巨大影響，以至「家摹人範(fàn)，以漢為師」，朱簡(jiǎn)更認(rèn)為從此「翕然向風(fēng)，名流輩出」。於「印宗秦漢」之觀念引導(dǎo)下，在顧氏《集古印譜》影響下，范大澈《集古印譜》、郭宗昌《松談閣印史》、蘇宣《秦漢印範(fàn)》、甘暘《集古印正》亦是應(yīng)運(yùn)而生，或是彙集數(shù)以千計(jì)之原拓，或是高水準(zhǔn)的摹刻，一時(shí)盛況空前。
上面所述印譜都是圍繞以秦漢印為主之印譜，而文人結(jié)集自刻印而成譜者，亦是由明代而有之，個(gè)人結(jié)集自刻印成譜者首推何震，何震逝世後，學(xué)生程原徵集到何氏篆刻作品五千餘方，囑其子程樸精選一千餘方，編輯而成《雪漁印譜》。
文彭與可震，可說(shuō)是亦師亦友，文、何於明代而言，恰似雙峰並峙，各顯其妍，何震逝世後後人將其篆刻作品結(jié)集成譜，而文彭則無(wú)結(jié)集篆刻作品成譜，而張灝於萬(wàn)曆年間所輯之《承清館印譜》中，錄入有文彭所篆之白文印十九方，但此批印章原石，至今未出現(xiàn)於坊間，雖說(shuō)張灝與文氏均為明朝人，但這十九枚印章還存在不少疑點(diǎn)，於此就不論此十九枚印章之事，但後世之人因仰慕文氏之名，杜撰文氏刻印輯譜成風(fēng)，此點(diǎn)不能不說(shuō)因名聲而累。
上一則說(shuō)了文徵明之《長(zhǎng)州文氏印存》此譜，第八則「誰(shuí)人曾予評(píng)說(shuō)」系列就以後人杜撰之《文三橋先生印譜》為例，說(shuō)一下此印譜，父子兩代均是有名於世之印人，兩種後世人所杜撰之譜，可謂虎父無(wú)犬子，雙雙對(duì)對(duì)，兩種存世假譜一一呈現(xiàn)大家眼前，讓大家評(píng)論一下。
上一則「誰(shuí)人曾予評(píng)說(shuō)」系列說(shuō)過(guò)，博國(guó)存世印已少，除其幾枚自用印外，其餘存世印章都成存疑，包括有名於世之「七十二峰深處」及「琴罷倚松玩鶴」二印，亦成印壇議論紛紛，未有統(tǒng)一之言。
文彭在印學(xué)上力矯前代之失、樹立新風(fēng)氣有顯赫功績(jī)之中，刻安逸典雅，風(fēng)格妍媚清新，沉靜清麗為基調(diào)，白文刻意追溯漢法，朱文章法疏朗，於宋、元圓朱文基礎(chǔ)上加以變化，篆法略呈方，顯得質(zhì)樸渾厚，而另一種朱文，純用方折結(jié)構(gòu)，為受漢印影響，由於他刻印講究六書，篆文不涉怪誕，又能向秦、漢璽印汲取營(yíng)養(yǎng)，因而印章在當(dāng)時(shí)確使印壇面目為之一新，況且在印章中流露出—些文人性格來(lái)，這種文人寫意性格特徵，《印說(shuō)》有載云：「克紹箕裘，間篆印，興到或手鐃之，卻多白文。惟壽承，朱文印是其親筆，不衫不履，自爾非常……」。這種興到之瀟灑與自爾非常神態(tài)，正是最好之說(shuō)明。明代著名篆刻家朱簡(jiǎn)描述：「自三橋下，無(wú)不從斯、籀，字字秦漢，猗歟盛哉！」可見文人流派篆刻藝術(shù)發(fā)展史上文彭之重要地位。文彭以後，印學(xué)大發(fā)展，四百年來(lái)，影響遍及海內(nèi)外。
撫心而言，其實(shí)，文彭印作不多，因?yàn)殡m然他善於篆書、精於印學(xué)，卻也祇能墨書後請(qǐng)刻工（如李文甫）代為刊就，而在其任南京園子監(jiān)的時(shí)候，偶以青田凍石試刀，竟然發(fā)現(xiàn)不但易於受刀而且表現(xiàn)效果極佳。從此，這種材料迅速在文人印家中推廣開來(lái)，所以文彭後期作品較多，文獻(xiàn)對(duì)此也有記載。但由於其作品的流散及偽作大量出現(xiàn)，導(dǎo)致今天已無(wú)法見到太多可信實(shí)物。惟魏錫曾曾言及「文彭之印」、「文壽承氏」二印應(yīng)該比較可靠。
存世偽托為文氏所作印譜不少，我曾過(guò)目之所謂文氏印譜就有數(shù)種之?dāng)?shù)，而書齋中就藏有兩種，當(dāng)然，連今則「誰(shuí)人曾予評(píng)說(shuō)」系列所紹介之《文三橋先生印譜》在內(nèi)。
若言大家問(wèn)我對(duì)此《文三橋先生印譜》觀感如何，坦白說(shuō)，此譜雖非出自文氏手筆，篆法、章法勻沿習(xí)清初風(fēng)格，但篆刻還是不錯(cuò)，起碼比現(xiàn)時(shí)大家於現(xiàn)代印壇中之所謂名手要好得多，我此言可能會(huì)得罪許多印壇中人，但大家撫心而問(wèn)，現(xiàn)時(shí)印壇中人善書者幾何？章法、篆法能妥貼者幾人？
《文三橋先生印譜》
一冊(cè)。嚴(yán)國(guó)華（筠軒）輯文彭（三橋）刻印而成《文三橋先生印譜》此譜。是譜板框雙線墨刷，橫十一點(diǎn)一，豎十七點(diǎn)八公分。書口有「文三橋先生印譜」字樣，下署「得月簃藏」，無(wú)序跋。全譜三十四葉，每葉鈐印一至二方，印下無(wú)繫邊款，亦無(wú)其他文字說(shuō)明，總錄印五十八方。成書於乾隆四十四年（1779）。
附註：
全譜所輯印面均非出自文彭手筆，應(yīng)是偽品無(wú)疑。
書籍外觀：線裝14.50X23.70cm
編著者：嚴(yán)國(guó)華（筠軒）
文彭（壽承）。1498│1573。江蘇長(zhǎng)洲（今蘇州）人。字壽承，號(hào)三橋，別署漁陽(yáng)子、國(guó)子先生，世稱文國(guó)博。文徵明長(zhǎng)子。幼承家學(xué)，書法初學(xué)鍾、王，後效懷素，晚年則全學(xué)過(guò)庭，篆、分、真、草並佳，以篆、隸最見精粹，體體有法，並自成家，不蹈父跡，致力於詩(shī)文、工書畫、篆刻創(chuàng)作，尤精篆刻，風(fēng)格工穩(wěn)，曾任兩京國(guó)子監(jiān)博士，人稱文國(guó)博。象牙篆刻先自書印文，請(qǐng)金陵李文甫奏刀，後以凍石自書自刻。印款以雙刀為之，行楷筆勢(shì)飛動(dòng)，秀美而有逸趣。周亮工云：「論印之一道，自國(guó)博開之後，人奉為金科玉律，雲(yún)仍遍天下。」
附註：《中國(guó)篆刻—總第十二期》中〈文彭年表—紀(jì)念文彭誕辰五百週年〉一文載其生年為一四九七年四月十三日。
編著者小傳：
嚴(yán)國(guó)華（筠軒）。生卒年不詳。江蘇元和（今蘇州）人。名國(guó)華，字筠軒，齋名為得月簃。乾隆四十四年舉人。善詩(shī)文，工書法，精篆刻。
印學(xué)由元代趙、吾始，力追秦漢，迄有明一代，文、何繼起，追蹤秦漢之風(fēng)承先啟後，將印學(xué)推向高峰。
有明一代，因印材改變，石章作為印材已廣泛而全面地取代金屬印，此是印學(xué)史上一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這造就以後大批印人，特別是具有相當(dāng)書寫能力和創(chuàng)作意識(shí)之藝術(shù)家們，奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)前提。
翻開印史，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有石材作為印章的例子，但這種現(xiàn)象畢竟是鳳毛麟角，而我們知道，宋元時(shí)期的絕大部分篆刻作品，幾乎都是一種模式，即由書家篆稿，印工鐫刻這樣一種合作關(guān)係。當(dāng)然也有個(gè)例，如米芾、王冕，其自用印皆是自篆自刻而成，但這種情況不竟是少數(shù)，並不具備普遍意義。所以，以這種合作關(guān)係為基礎(chǔ)之篆刻藝術(shù)創(chuàng)作，大大束縛了藝術(shù)家手腳，暫且不說(shuō)那些印工能否將印人的藝術(shù)感覺和藝術(shù)表現(xiàn)完全傳達(dá)出來(lái)，但藝術(shù)家們多多少少亦有些無(wú)可奈何之情緒。比如沈野，我們從他的印論中知曉，他篆完印稿後也並不是不想自己親手鎸刻，祇因「金玉之類，用力多而難成」；可見物質(zhì)材料的局限已嚴(yán)重制約了篆刻藝術(shù)創(chuàng)作。
所以說(shuō)，工具材料之因素是任何藝術(shù)活動(dòng)先決條件，是任何藝術(shù)發(fā)展物質(zhì)前提，銅印時(shí)代步入石章時(shí)代這一重大轉(zhuǎn)變，正是歷史發(fā)展的必然緒果。
當(dāng)然，論及以石為印材，歷來(lái)就有諸多說(shuō)法：「古已有之」、「王冕首創(chuàng)」、「石章始於宋」、「文彭於南京四虹橋得燈光凍乃不復(fù)作牙章」等等。且不討論這些說(shuō)法，而石印「不耐久、故不傳」的道理卻是顯而易見的。事??實(shí)上，論起源，以石為印者的確可以，直追溯到先秦時(shí)代。但是也應(yīng)該看到，正是因?yàn)榻饘俸陀裰惖牟馁|(zhì)硬度高，耐久，所以文人祇能望印興嘆無(wú)法人手，而石質(zhì)印章雖不耐久，卻易於鐫刻；於是這種因素大大激發(fā)了文人創(chuàng)作欲望，「石則用力少而易就，則印已成而興無(wú)窮」；更有印人認(rèn)為石章可見筆墨韻致，如甘暘所云：「筆意豐神」，吳名世所云：「忘刀而見筆者」等等，不一而足。
文人士大夫通小學(xué)，精篆法，卻苦於物質(zhì)條件限制及約束，而印工卻未必諳熟此道，於是一旦以石為印，文人便擺脫此種枷鎖，迅速形成了明代印家紛湧出現(xiàn)格局，此可以說(shuō)是重大突破。因畢竟在學(xué)養(yǎng)、意境、創(chuàng)新等諸多觀點(diǎn)上之因素，他們與印工在個(gè)體素質(zhì)方面有著天壤之別，文人印家由此可以充分地將主體的思維、情感、意念融入到創(chuàng)作過(guò)程中去，並且可以在作品中將它最大程度地表現(xiàn)出來(lái)，此一變化，較之以前之分工合作，確是印學(xué)史上一個(gè)重要發(fā)展關(guān)節(jié)。
印材之改變，文人介入印壇，創(chuàng)作觀念亦隨之轉(zhuǎn)變，在彙輯印譜中也有體現(xiàn)，受元代印學(xué)觀與印學(xué)理論影響，明人之觀念主流亦以「論印法必宗秦、漢」。
明顧從德《集古印譜》，具有繼往開來(lái)的作用；元末其實(shí)就有十?dāng)?shù)部彙輯印譜，然數(shù)量不多，又系翻刻，形神不存，自顧氏起，進(jìn)入了一個(gè)蓬勃發(fā)展時(shí)期。顧從德以家藏及少量朋友所藏古璽印，委託羅王常精選古玉印一百五十餘方，銅印一千六百餘方，畢數(shù)年之功完成創(chuàng)舉。此譜首用印蘸朱砂印泥鈐出，較以前棗梨翻刻、輾轉(zhuǎn)鈎摹之印譜，更能精確再現(xiàn)古璽印的本來(lái)面目。《集古印譜》雖僅做了二十部，但對(duì)當(dāng)時(shí)的整個(gè)印壇產(chǎn)生了巨大影響，以至「家摹人範(fàn)，以漢為師」，朱簡(jiǎn)更認(rèn)為從此「翕然向風(fēng)，名流輩出」。於「印宗秦漢」之觀念引導(dǎo)下，在顧氏《集古印譜》影響下，范大澈《集古印譜》、郭宗昌《松談閣印史》、蘇宣《秦漢印範(fàn)》、甘暘《集古印正》亦是應(yīng)運(yùn)而生，或是彙集數(shù)以千計(jì)之原拓，或是高水準(zhǔn)的摹刻，一時(shí)盛況空前。
上面所述印譜都是圍繞以秦漢印為主之印譜，而文人結(jié)集自刻印而成譜者，亦是由明代而有之，個(gè)人結(jié)集自刻印成譜者首推何震，何震逝世後，學(xué)生程原徵集到何氏篆刻作品五千餘方，囑其子程樸精選一千餘方，編輯而成《雪漁印譜》。
文彭與可震，可說(shuō)是亦師亦友，文、何於明代而言，恰似雙峰並峙，各顯其妍，何震逝世後後人將其篆刻作品結(jié)集成譜，而文彭則無(wú)結(jié)集篆刻作品成譜，而張灝於萬(wàn)曆年間所輯之《承清館印譜》中，錄入有文彭所篆之白文印十九方，但此批印章原石，至今未出現(xiàn)於坊間，雖說(shuō)張灝與文氏均為明朝人，但這十九枚印章還存在不少疑點(diǎn)，於此就不論此十九枚印章之事，但後世之人因仰慕文氏之名，杜撰文氏刻印輯譜成風(fēng)，此點(diǎn)不能不說(shuō)因名聲而累。
上一則說(shuō)了文徵明之《長(zhǎng)州文氏印存》此譜，第八則「誰(shuí)人曾予評(píng)說(shuō)」系列就以後人杜撰之《文三橋先生印譜》為例，說(shuō)一下此印譜，父子兩代均是有名於世之印人，兩種後世人所杜撰之譜，可謂虎父無(wú)犬子，雙雙對(duì)對(duì)，兩種存世假譜一一呈現(xiàn)大家眼前，讓大家評(píng)論一下。
上一則「誰(shuí)人曾予評(píng)說(shuō)」系列說(shuō)過(guò)，博國(guó)存世印已少，除其幾枚自用印外，其餘存世印章都成存疑，包括有名於世之「七十二峰深處」及「琴罷倚松玩鶴」二印，亦成印壇議論紛紛，未有統(tǒng)一之言。
文彭在印學(xué)上力矯前代之失、樹立新風(fēng)氣有顯赫功績(jī)之中，刻安逸典雅，風(fēng)格妍媚清新，沉靜清麗為基調(diào)，白文刻意追溯漢法，朱文章法疏朗，於宋、元圓朱文基礎(chǔ)上加以變化，篆法略呈方，顯得質(zhì)樸渾厚，而另一種朱文，純用方折結(jié)構(gòu)，為受漢印影響，由於他刻印講究六書，篆文不涉怪誕，又能向秦、漢璽印汲取營(yíng)養(yǎng)，因而印章在當(dāng)時(shí)確使印壇面目為之一新，況且在印章中流露出—些文人性格來(lái)，這種文人寫意性格特徵，《印說(shuō)》有載云：「克紹箕裘，間篆印，興到或手鐃之，卻多白文。惟壽承，朱文印是其親筆，不衫不履，自爾非常……」。這種興到之瀟灑與自爾非常神態(tài)，正是最好之說(shuō)明。明代著名篆刻家朱簡(jiǎn)描述：「自三橋下，無(wú)不從斯、籀，字字秦漢，猗歟盛哉！」可見文人流派篆刻藝術(shù)發(fā)展史上文彭之重要地位。文彭以後，印學(xué)大發(fā)展，四百年來(lái)，影響遍及海內(nèi)外。
撫心而言，其實(shí)，文彭印作不多，因?yàn)殡m然他善於篆書、精於印學(xué)，卻也祇能墨書後請(qǐng)刻工（如李文甫）代為刊就，而在其任南京園子監(jiān)的時(shí)候，偶以青田凍石試刀，竟然發(fā)現(xiàn)不但易於受刀而且表現(xiàn)效果極佳。從此，這種材料迅速在文人印家中推廣開來(lái)，所以文彭後期作品較多，文獻(xiàn)對(duì)此也有記載。但由於其作品的流散及偽作大量出現(xiàn)，導(dǎo)致今天已無(wú)法見到太多可信實(shí)物。惟魏錫曾曾言及「文彭之印」、「文壽承氏」二印應(yīng)該比較可靠。
存世偽托為文氏所作印譜不少，我曾過(guò)目之所謂文氏印譜就有數(shù)種之?dāng)?shù)，而書齋中就藏有兩種，當(dāng)然，連今則「誰(shuí)人曾予評(píng)說(shuō)」系列所紹介之《文三橋先生印譜》在內(nèi)。
若言大家問(wèn)我對(duì)此《文三橋先生印譜》觀感如何，坦白說(shuō)，此譜雖非出自文氏手筆，篆法、章法勻沿習(xí)清初風(fēng)格，但篆刻還是不錯(cuò)，起碼比現(xiàn)時(shí)大家於現(xiàn)代印壇中之所謂名手要好得多，我此言可能會(huì)得罪許多印壇中人，但大家撫心而問(wèn)，現(xiàn)時(shí)印壇中人善書者幾何？章法、篆法能妥貼者幾人？
《文三橋先生印譜》
一冊(cè)。嚴(yán)國(guó)華（筠軒）輯文彭（三橋）刻印而成《文三橋先生印譜》此譜。是譜板框雙線墨刷，橫十一點(diǎn)一，豎十七點(diǎn)八公分。書口有「文三橋先生印譜」字樣，下署「得月簃藏」，無(wú)序跋。全譜三十四葉，每葉鈐印一至二方，印下無(wú)繫邊款，亦無(wú)其他文字說(shuō)明，總錄印五十八方。成書於乾隆四十四年（1779）。
附註：
全譜所輯印面均非出自文彭手筆，應(yīng)是偽品無(wú)疑。
書籍外觀：線裝14.50X23.70cm
編著者：嚴(yán)國(guó)華（筠軒）
文彭（壽承）。1498│1573。江蘇長(zhǎng)洲（今蘇州）人。字壽承，號(hào)三橋，別署漁陽(yáng)子、國(guó)子先生，世稱文國(guó)博。文徵明長(zhǎng)子。幼承家學(xué)，書法初學(xué)鍾、王，後效懷素，晚年則全學(xué)過(guò)庭，篆、分、真、草並佳，以篆、隸最見精粹，體體有法，並自成家，不蹈父跡，致力於詩(shī)文、工書畫、篆刻創(chuàng)作，尤精篆刻，風(fēng)格工穩(wěn)，曾任兩京國(guó)子監(jiān)博士，人稱文國(guó)博。象牙篆刻先自書印文，請(qǐng)金陵李文甫奏刀，後以凍石自書自刻。印款以雙刀為之，行楷筆勢(shì)飛動(dòng)，秀美而有逸趣。周亮工云：「論印之一道，自國(guó)博開之後，人奉為金科玉律，雲(yún)仍遍天下。」
附註：
《中國(guó)篆刻—總第十二期》中〈文彭年表—紀(jì)念文彭誕辰五百週年〉一文載其生年為一四九七年四月十三日。
編著者小傳：
嚴(yán)國(guó)華（筠軒）。生卒年不詳。江蘇元和（今蘇州）人。名國(guó)華，字筠軒，齋名為得月簃。乾隆四十四年舉人。善詩(shī)文，工書法，精篆刻。
