葬書 —— 郭璞（晉）
原文：
經(jīng)典原文導讀：
“風水”一詞最早出自郭璞的《葬書》。郭璞祖師的偉大之處在于給這門神秘的學問起了名字，叫風水。書中這樣說道：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”
風水中有“三綱”、“五常”的說法。
三綱是指：氣脈為富貴貧賤之綱、明堂為砂水美惡之綱、水口為生旺死絕之綱；
五常是指：龍要真、穴要的、砂要秀、水要抱、向要吉。
風水的本質(zhì)其實就是“炁”，是由陰陽交合生成的“氣”，叫生氣。炁先天地之生而存在，有化生萬物的功能。它是看不見，摸不到的。
雖然看不見，但我們可以通過智慧感悟到它的存在，這一點奧秘很早就被古人發(fā)現(xiàn)并運用了，所以，看風水其實看的就是氣。
看風水其實是通過觀察自然界山川河流的變化走勢去尋找“生氣”，把“生氣”聚集的地方稱之為“風水寶地”。
風水寶地長什么樣呢？葬書是按上等理想，能出大人物的風水標準來講的，就是要后方來龍上下起伏，左右屈曲擺動有力，勢如巨浪萬馬奔騰，左右有隨從侍衛(wèi)纏護陪伴，前有迎后有送（想象古代皇帝出行時的排場陣仗），來龍過峽要蜂腰鶴膝，束氣起頂開賬個字中抽，父母山飽滿秀麗落脈緩曲有情，穴場左右兩邊青龍白虎砂手環(huán)抱有情，前有照后有靠，明堂開闊平夷如掌，有秀麗的眠弓案作揖朝拜，又有之玄水屈曲有情來朝和環(huán)抱穴場，去水口有禽星把守，天門開地戶閉，垣局羅城周密，這就是龍止氣蓄，藏風聚氣，真龍穴的之風水寶地。
風水的原理源于“天人合一”的理念。古人認為人與天的運行規(guī)律是一模一樣的：天有日月，人有二目；天有九星，人有九竅；天有二十八星宿，人有二十八顆牙齒等等很多相似的地方。其實，人身上也同樣存在著“炁”，這股炁若是陰陽不平衡了，人就會生病。中醫(yī)高明的地方就是，發(fā)現(xiàn)用“望聞問切”的方式，通過觀察表面五官的氣色就可以感知人體內(nèi)部陰陽之氣的變化來確定病灶在哪里。
古人把地球看作是一個活體，站在氣的角度看，這是非常貼切合理的。你看，自然界中的河流好比人體的血管、土壤好比人體的皮肉，花草植物好比人體的毛發(fā)、山體巖石好比人體的骨骼，如此類比，地球就像一個趴著的巨人，陰陽之氣就運行于河流血管，土壤皮肉，植被毛發(fā)，巖石骨骼之間，周流不息。在大地上尋龍點穴就好比在人體上找穴位，穴位就是氣息最旺盛的地方。
說到這，有風水基礎的人也許能悟得到，人體身上有幾處穴位就類似于自然界中理想的風水穴位，與地理上風水寶地的原理是一模一樣的，其中一處穴位就是臉部的人中穴。下面就來作個形象的說明：
其實，人中就類似于生氣匯集，藏風納水的好穴位，怎么理解呢？把額頭比作祖山，鼻子根部叫山根，類似來龍過峽束氣的地方，鼻子比作父母山，左右兩邊的顴骨比作青龍和白虎砂，鼻頭兩邊的法令紋比作隨龍水，嘴巴比作穴位前的河流湖泊，兩邊嘴角上揚表示有金城水彎抱且有情于穴位，兩邊嘴角下垂就是反弓水無情于穴位，下巴就是案山，起關(guān)攔兜收生氣的作用。如此，祖上的風水就都反映在后人的這張臉上了，所以懂行的人通過觀察你臉上的風水，就能知道你祖上的風水好不好。這些道理都在葬書中有，如果讀懂了葬書你也能做得到。
易經(jīng)有言：“一陰一陽之謂道，同聲相應，同氣相求”。所以風水學認為，任何東西有其形就必有其氣，不同物體所擁有的元氣對人是會產(chǎn)生作用影響的，稱之為氣感而應。現(xiàn)代科學牛頓定律也證實了這一點，任何兩個物體之間是存在作用力的（吸引力和排斥力同時存在，即陰陽同在），這股作用力也是看不到摸不著的，但通過公式可以算出來。
葬書中舉了兩個例子來說明氣感而應的原理。一個例子是說漢朝的時候，有一天放在皇宮中的銅鐘無故自鳴了，漢武帝招集大臣詢問原因，東方朔站出來說，這是西蜀的銅山崩蹋導致的。沒過幾天西蜀果然有人來報，說銅山崩蹋了。估算一下時間，正好與皇宮銅鐘自鳴的時間相同。東方朔解釋說，因為制作這口鐘的原材料——銅，是產(chǎn)自于西蜀的銅山，由于兩者的元氣相同，互相發(fā)生了感應，所以銅鐘才會自鳴。
另一個例子是說，古人把栗子收藏在家里，春天來了，栗樹發(fā)芽重新長出葉子時，藏在家中的栗子也會跟著發(fā)芽。盡管栗子已經(jīng)離開樹木很久了，但是栗子是栗樹所生，由于兩者有著同樣的元氣，所以當栗樹受到春天自然界中生氣的感應時，栗子也會同時受到感應而長出新芽。
這兩個例子告訴我們一個道理，就是說存在同一元氣的兩個東西，當一個東西受到感應時，另一個東西也會得到感應。
同樣的道理，人是由父精母血陰陽二氣和合而生，人身上的氣，有一部分會凝結(jié)成骨，人去世后仍然留存，如果將骨骸埋葬在生氣匯聚的風水寶地中，骨骸得到生氣的滋養(yǎng)后，會由白骨變成金黃色的骨，若是埋葬在沒有生氣匯聚的地方，白骨就會變成黑色甚至腐朽消失掉。
所以，當骨骸得到了生氣的滋養(yǎng)，父母所生的后人因為有同樣的元氣，也會得到感應。因此，祖墳風水福蔭后代的原理是通過氣的感應來產(chǎn)生作用的。
風水分為陰宅風水和陽宅風水，相對而言，陰宅風水對后代人影響較大，陽宅風水對當代人影響較大，但實際上兩者是同時發(fā)生感應的，只是感應作用的比例不一樣罷了。可見風水的作用是不容小覷，不可忽視的。不管你信與不信，風水都確確實實存在。
想要弄明白風水的本質(zhì)，搞懂風水是如何感應作用于人的，或想在風水行業(yè)有所建樹，《葬書》是必讀的經(jīng)典。
