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漢代規(guī)定：由公卿、列侯、刺史及郡國(guó)守相等推舉人才，由朝廷考核后任以官職。始于漢文帝，至武帝時(shí)形成較完備的制度，主要有歲舉和詔舉。歲舉一年一次，由刺史、郡國(guó)守相察舉孝廉及秀才等。詔舉則時(shí)間、對(duì)象、員額等均由詔令規(guī)定，科目有賢良方正、文學(xué)、明經(jīng)等，對(duì)策合格者授以官職。如《陳情表》：“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才，臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。”

漢代擢用人才的一種制度。征是指皇帝下詔聘召，辟（bì）是指公卿或州郡征調(diào)某人為掾?qū)佟|漢尤為盛行。公卿以能招致賢才為高，俊才名士也以有所依憑為重。皇帝或官府征辟，對(duì)被征辟的人不具有強(qiáng)制力，而是一種禮請(qǐng)，故被征辟者可以應(yīng)聘，也可以托詞不就。如《張衡傳》：“連辟公府，不就。”“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車特征拜郎中。”《陳情表》即是以祖母無人供養(yǎng)辭謝晉武帝不赴詔命的。征辟制的推行，有利于破格擢用人才，但也產(chǎn)生嚴(yán)重的弊病。隋統(tǒng)一后，規(guī)定九品以上官吏皆由吏部任免，征辟制自此消失。

漢代選拔官吏的科目。武帝元光元年（前134年）初令郡、國(guó)舉孝、廉各一人。孝為敬事父母，廉為品行正直。實(shí)際上所舉多由世家大族弄虛作假，互相吹捧，故有“舉孝廉，父別居”之譏。舉孝廉者多任為郎，東漢尤為求仕進(jìn)者必由之路。漢以后隋以前，孝廉合為一稱，州舉秀才，郡舉孝廉。

又，明、清時(shí)稱舉人為孝廉。

本指優(yōu)異之才，始見于《管子》。漢武帝元封五年（前106年）時(shí)始定為選官制度中的察舉科目之一。東漢避劉秀諱，改稱茂才。南北朝時(shí)最重此科。唐初曾與明經(jīng)、進(jìn)士等并設(shè)為舉士科目，在各科中地位最高，旋停廢。后逐漸成為對(duì)一般讀書人的泛稱。明清則稱入府州縣學(xué)生員為秀才。

隋、唐以后以考試選拔官吏的制度，因分科取士，故名。隋文帝開皇七年（587年）始行。唐代設(shè)明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書、明算等科，以進(jìn)士科最為人所重。至明、清，科舉制度已達(dá)鼎盛。考試分鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)，只進(jìn)士一科。考試內(nèi)容規(guī)定以四書五經(jīng)文句命題，文章格式為八股文。清光緒二十七年（1901年）廢八股，改試策論。光緒三十一年（1905年），行新學(xué)，廢科舉。

明、清時(shí)取得生員（秀才）資格的入學(xué)考試。應(yīng)試者無論年齡大小，均稱童生。童生試包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試錄者稱生員（秀才），生員可以參加鄉(xiāng)試。其優(yōu)異者為廩生，由國(guó)家按月發(fā)給伙食補(bǔ)助，其次為增生、附生。《促織》中“邑有成名者，操童子業(yè)”，即是說成名正準(zhǔn)備參加童生試。

秀才地位已比普通百姓高，如見了知縣可以不下跪，官府也不能隨便對(duì)其動(dòng)用刑法，但尚不具備做官資格，仍是百姓，所以《儒林外史》中，胡屠戶敢于教訓(xùn)已成為秀才的范進(jìn)“凡事要立起個(gè)體統(tǒng)來”，教他不要同“家門口這些種田的、扒糞的”“平頭百姓”“拱手作揖，平起平坐”。

明、清每三年在各省省城（包括京城）舉行，稱大比，考期在舊歷八月，故亦稱秋闈。每省有規(guī)定的錄取名額，考中者稱舉人，第一名稱解元。

舉人已步入社會(huì)上層，具備了做官的資格，所以《儒林外史》中，范進(jìn)中舉后，胡屠戶便不敢再倨傲而極盡逢迎。

明、清于鄉(xiāng)試第二年春在京城舉行會(huì)試，亦稱春闈，各省舉人皆可應(yīng)考，考中者稱貢士，第一名稱會(huì)元。貢士可參加殿試。

殿試于會(huì)試后一個(gè)月在皇宮內(nèi)由皇帝主持舉行，取中后統(tǒng)稱為進(jìn)士。殿試分三甲錄取。第一甲三名，賜進(jìn)士及第，分別稱狀元、榜眼、探花；第二甲若干名，賜進(jìn)士出身，第一名稱傳臚；第三甲若干名，賜同進(jìn)士出身。

錄取進(jìn)士揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故稱黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱皇榜。考中進(jìn)士就稱金榜題名。

明、清稱舉人為乙科或乙榜，稱進(jìn)士為甲科或甲榜。某人通過考中舉人，又考中進(jìn)士而做官，就叫兩榜出身。

科舉考試名列第一者稱元，在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中連續(xù)獲得第一名，稱連中三元。歷史上連中三元者只有十余人。

亦稱時(shí)文、時(shí)藝、制義或制藝。明清科舉考試的文體。每篇固定由八部分組成，其所論內(nèi)容，都要根據(jù)宋代朱熹《四書集注》等書“代圣賢立言”，不許作者自由發(fā)揮。

古代的地方學(xué)校。夏代稱校，商代稱序，周代稱庠。后亦泛稱學(xué)校。《齊桓晉文之事》：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。”

戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)都城臨淄（在今山東淄博市臨淄區(qū)）西門稷門附近地區(qū)。齊宣王繼其祖桓公（非春秋五霸之齊桓公）、父威王之為，在這里擴(kuò)置學(xué)宮，招攬文學(xué)游說之士數(shù)千人，任其講學(xué)議論。有淳于髡、騶衍、田駢、接子、慎到、尹文、環(huán)淵、田巴、魯仲連和荀況等著名人物，匯集了道、法、名、儒、兵、農(nóng)、陰陽等百家之學(xué)，成為當(dāng)時(shí)各學(xué)派薈萃的中心，并逐漸形成一個(gè)具有一定傾向的學(xué)派，后人稱為稷下學(xué)。齊襄王后逐漸衰落。學(xué)宮的設(shè)置，對(duì)開展百家爭(zhēng)鳴、繁榮學(xué)術(shù)起了很大作用。

我國(guó)古代設(shè)于京城的最高學(xué)府。其名始于西周。漢武帝元朔五年(公元前124年)立五經(jīng)博士，弟子五十人，為西漢建立太學(xué)之始。東漢大為發(fā)展，質(zhì)帝時(shí)，太學(xué)生達(dá)三萬人。魏晉到明清，或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國(guó)子學(xué)(國(guó)子監(jiān))，或兩者同設(shè)，名稱不一，制度亦有變化，均為傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府。

原意是祭祀或宴會(huì)時(shí)，由年高望重者一人舉酒祭神，為一種榮譽(yù)，如荀子曾在稷下學(xué)宮“三為祭酒”。漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，首長(zhǎng)稱博士仆射，東漢改為博士祭酒，祭酒遂成為學(xué)官名。西晉改為國(guó)子祭酒，主管國(guó)子學(xué)或太學(xué)。隋以后稱國(guó)子監(jiān)祭酒，為國(guó)子監(jiān)的主管者。（相當(dāng)于國(guó)立大學(xué)校長(zhǎng)。）

亦稱教官，指古時(shí)主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師。如漢代開始設(shè)置的五經(jīng)博士、博士祭酒，西晉開始設(shè)置的國(guó)子祭酒、博士、助教，宋以后的提學(xué)、學(xué)政和教授、學(xué)正、教諭等。

古代的一種學(xué)校類型。創(chuàng)始于唐代。玄宗開元六年（718年），設(shè)麗正修書院，十三年改稱集賢殿書院，置學(xué)士，掌校勘經(jīng)籍、搜求遺書、辨明典章，以備顧問應(yīng)對(duì)。貞元中，李渤隱居讀書于廬山白鹿洞，南唐時(shí)就遺址建學(xué)館以授生徒，號(hào)廬山國(guó)學(xué)，后改稱白鹿洞書院。宋代由于官府獎(jiǎng)勵(lì)，書院大興，新建石鼓、嵩陽、應(yīng)天府、岳麓等著名書院十余所。創(chuàng)辦者或?yàn)樗饺耍驗(yàn)楣俑噙x山林名勝之地。不少知名學(xué)者講學(xué)其中，研習(xí)儒家經(jīng)籍，形成不同學(xué)派的爭(zhēng)鳴。元代增至二百余所。明代由于在講學(xué)中議論朝政，屢遭禁毀。清代發(fā)展至數(shù)千所，多以應(yīng)舉為目的。清末廢科舉，改書院為學(xué)堂。

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