我們是炎黃子孫，不僅中醫醫藥知識與技術之祖《神農本草經》、《黃帝內經》來自炎帝和黃帝，黃帝自己就親自通過治國，完成自己的修行，將國家治理到無為而治的境界，就是留下為君者治國本身就是修道、可以登天成神的路，這個修道回歸天上的文化，本就是我們這一期文明最開始的帝王——炎黃二帝留下的，已經在實踐中早就給出了參照和表率。只不過幾千年后，歷史經過夏商周三代，來到周朝后半段的春秋戰國時，道德已經嚴重下滑，于是歷史安排孔子與老子一并出現在春秋時期，負責將先祖帝王留下的做人和修道的文化進行保存和繼承。
我們發現儒家歷代負責輔助帝王整理歷史，教化百姓，負責文化典籍的整理和教育的工作，是歷代文化的繼承者和保存者。用今天的話說，就是負責教育工作的文化人。所以我們總會發現這樣的特點，儒家經典中很多就是祖先留下的典籍，比如《易經》《詩經》《尚書》等等，都是如此，這就意味著，孔子負責將帝王教化中人倫道德的部分，仁義做人的部分，日常生活如何待人處事的部分，以及相關的禮儀制度等部分，給保存和繼承下來，傳給后世。
而老子與孔子出現在同一時代，這就意味著，光懂得做人這一層還不夠，必須提醒人，與人相處，正常生活，你可以遵從人的理，但是做人的根本目的，是返本歸真，返回天上。因此，不能忘記祖先留下的教導，做人最后的目的。于是，老子的出現，就是在人類道德敗壞，諸侯國之間征戰不休的時候，提醒人莫忘人生的無常，盡快找到修道回歸的路。老子與孔子，分別承擔先祖帝王的不同職責，或者嚴格地說，黃帝等帝王先祖的修道成神，就是在告訴人，帝王的背后，是神在主宰著歷史的走向，老子就在春秋時被安排傳下修道的文化經典《道德經》。也就是說，在先祖留下的做人和修道的文化即將走向崩壞的時候，孔子與老子及時將這些文化和各種典籍整理和流傳了下來。
果然，春秋結束，戰國年間，終于周朝走向末日，道德進一步崩壞，脫離道德來講某方面的學說的各種思想就出現了，這就是除了儒家道家，諸子百家的出現。嚴格說，這些諸子百家也是先王留下的文化，不管兵家，法家等等，都是先王治國曾經用過的。只不過古代帝王都具有大德，以德用法，以德用兵，但是戰國時，有的就被惡用了。比如法家就脫離道德講法制了，到了戰國時代，各種學說被最低一層有資格受過教育的貴族“士”拿出來，紛紛出世，好壞混雜，極易擾亂正統道德教化。而這時，孔子與老子的兩大層面的正統思想，為區分其他諸子百家的思想，也就獨立成為儒家與道家。所以，不管如何，傳統文化的根本被儒家繼承，漢代獨尊，繼續成為人的教育正統，也就是歷史的必然。
到了漢朝末年，三國兩晉南北朝，是一個留下道義和引進佛家修煉文化的時代。如果說漢末三國，是演繹和總結忠義的思想文化，《封神演義》也補上講明商末到周朝那濃濃的道家修道與安排歷史的真相，那么道家（包括儒家的）文化已經形像地教給了世人，于是佛家文化就要登場，為將來《西游記》傳下修佛的文化打下基礎。因此，釋迦牟尼的佛家文化便在隋唐前漢末后的那段歷史通過周邊民族進入漢地，梁武帝是南朝修佛的帝王，那個時代，修佛的文人墨客和帝王非常多，為的就是讓他們這些精英留下修佛的文化。
唐朝三家文化達到頂峰，完成歷史的安排，成就神州的儒釋道文化特點。從做人走向修煉。
我們可以看到，來自負責教育的儒生整理的教材讀本，不停地保存歷史留下的文化，告訴人們最后莫忘先祖重德的教導和修道修佛的歸宿。那么歷史走到今天，會是怎樣的安排呢？
