百家原創作者：今日凋零盡
孔子曾說“大道之行山，天下為公”（《禮記·禮運》），這在上古時代是實現過的。而這個天下為公的一個重要標志就是當時的堯舜禪讓堯舜禪讓說的是上古時代堯帝傳位于舜帝、舜帝傳位于禹帝之事，他們選賢與能、傳賢不傳子的行為體現了真正公天下的美好德行，是黃帝的五世孫，是中國歷史上著名的圣王。
據《史堯帝名叫放勛記·五帝本紀》說他如天一般仁愛，像神一般聰慧；靠近他，如太陽一樣溫暖；遠望他，如白云一樣高潔；富裕而不驕橫，高貴而不放縱。他品德子，各方諸侯都和睦相處。他在位時，高尚，使九族和睦，百官也恪盡職守任用羲氏、和氏制定歷法，謹慎地教民不誤農時?！墩撜Z·泰伯》載，孔子稱贊堯帝：“大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，”意思是：偉大??！民無能名焉！巍巍乎其有成功也！煥乎，其有文章！堯作為一個國君！崇高?。∥ㄓ刑熳顐ゴ?，只有堯能夠效法它。他的恩德如此廣博無邊，民眾不知道怎樣去稱贊他。崇高?。∷删土藗ゴ蟮墓I。光輝??！他制定了禮儀制度。
堯帝在政治上實行無為而治，據晉朝皇甫謐《帝王世紀·第二·五帝》載八十老人擊壤于道，觀者嘆曰：，堯帝時，“天下大和，百姓無事，有大哉！帝之德也。’老人曰：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力于我哉！”這就是著名的“擊壤之歌”。百姓對他的仁愛深懷感情，《史記·五帝本紀》說堯帝去世后，“百姓悲哀，如喪父母”，三年之中，四方無奏樂，以此悼念他。舜是與堯齊名的圣王。他二十歲時以孝聞名天下，三十歲時四岳推薦舜做堯帝的接班人。五十歲時代天子行政，至五十八歲時堯去世，服喪三年。六十一歲正式接替堯帝任天子之位。舜帝以孝聞名天下，品德高尚，《史記·五帝本紀》稱“天下明德皆自虞帝始”，虞帝即舜帝。在《中庸》里面，孔子稱他是“大知（通‘智）”和“大孝”，并說他“德為圣人，尊為天子”。
舜帝在位共三十九年，到南方巡視時在蒼梧去世。舜帝德才兼備，而且很會用人，早在堯帝時，他代行攝政，任用“八愷”（即高陽氏八個有才干的子孫），掌管水土治理，各項事務井井有條；任用“八元”（即高辛氏八個能干的子孫），掌管教化，四方太平，各族向往。他在位時又任命大禹為司空負責平治水土，任命后稷負責教人們種植百谷任命契擔任司徒負責教化五倫，任命皋陶為大法官負責主持刑法的實施，任命伯益負責管理山林川澤之內的鳥獸草木等等，一共任用了二十二人。這二十二人，政績都很突出，特別是大禹治水功勞最大。堯最重要的歷史貢獻在于他首先實行了“公天下”的禪讓制。
在他之前，也是“家天下”，他的父親是五帝之一的帝嚳。堯在挑選接班人時，不將天子之位傳給自己的兒子丹朱，卻傳給了來自民間的普通百姓舜。他曾說：“若將天子之位授予舜，則天下人得利而只對丹朱一個人不利；若授予丹朱，則天下人遭殃而丹朱一人得利?！被谶@個邏輯，他說“終不以天下之病而利一人”，最終將天子之位傳給了舜。此舉極具公心，因此他也被后世尊為圣明之君。舜帝也像堯一樣，在選接班人時，禪讓給了大禹時，堯舜是如何禪讓的？根據《史記·五帝本紀》和《尚書·堯典》、《尚書·舜典》記載，堯禪讓于舜，大致經歷了五個步驟：一是選于民。即從民眾中選。為確定下一任天子的人選，堯召開議事會議，進行民主推薦和討論。
在征求意見時大臣放齊首先推薦堯的兒子丹朱，堯卻說自己的兒子愚頑兇惡而不用（據《尚書·益稷》記載，舜帝對丹朱的評價是：丹朱傲慢，喜好放縱淫佚，行為嬉戲無聊，愛爭斗吵鬧，無事生非，且還在家族內伙同別人縱情淫亂。又有人推薦共工，堯帝說：“共工好講漂亮話，用心不正，外表貌似恭敬，內心卻連上天都敢怠慢，不可用?！眻虻塾謫枺骸鞍?，四岳長老，洪水滔滔，洶涌浩蕩，包圍了山嶺，淹過了高地，眾人都憂心忡忡，哪個有能力治水？”大家都說鯀行。堯說：“鯀違背天命，毀敗同族，不可用。”在四岳的再三建議下，堯試用了鯀，而鯀治水九年，也沒有取得成效。這時堯帝年事已高，他再次說：“唉，四岳長老，我在位已經七十年了，你們都能執行命令，請接替帝位吧！”四岳回答說：“我們德行淺薄，不太適合?！眻蛘f：“那就請你們舉薦隱居民間而有賢能之人?！贝蠹夜餐扑]了舜。
堯說：“我聽說過此人。他到底怎么樣？”四岳說：“他是個盲人之子。父親不講道德，繼母常常使壞，弟弟驕橫兇暴，但是他以孝道與他們和睦共處，使他們有所進取而不干壞事?！眻蛘f：“好，讓我考察一下吧！”二是察于行。即考察德行。堯如何考察呢？他先把自己的兩個女兒嫁給舜，來考驗舜的德行。舜讓她們降低尊貴之位去媯水北岸居住，要她們遵守婦道。堯對此舉很是贊賞，之后便讓舜試任司徒，掌管教化。舜能謹慎地推行父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種倫理之德，人們都自覺遵從。這大概是堯帝在考察他的道德和教化水平。堯又讓他總領百官職守，百官之事皆有條不親。這個大概是考察他的內政才能。堯又讓他主持四門接待四方賓客，四門來客都很和睦，從遠方來的賓客都非常恭敬。
這個大概是考察他的外交才能。堯又考驗他在艱苦環境中生存和應變的能力，讓他進入大山叢林中，雖然遇上暴風驟雨，舜也沒有迷路誤事。這個大概是考察他的應變才能。這品德、教化、內政、外交、應變等五關都過了，表明舜的品行的確很高，領導才能和處理應急的能力兼備。三是攝于事。即代行攝政。堯考察舜之后，認為舜德行杰出，于是召見他說：“你慮事周密，辦事很有成效，已經三年了，你登上帝位吧。”
其實，這也是在考察舜，就是看舜有沒有謙讓之德，如果舜毫不推辭地即位，那就大打折扣了。舜是怎么做的呢？舜以自己道德尚未令民眾心悅誠服而謙讓，于是通過了堯對他的考察。堯讓舜代行天子政事，也就是確定了舜的繼承人身份，讓舜當準天子。準天子可不是好當的。天子若有錯誤，全要準天子承擔，準天子做得好，功勞則歸于天子?！兑捉洝分杏幸粋€卦，就是“震卦”，震是代表長子，代表儲君，震卦講的是恐懼修省所以，當太子、當儲君歷來都是如此，戰戰兢兢、如履薄冰。
堯之所以這么做，就是《史記》中所講的“以觀天命”，也就是說，舜能不能當天子，還要看天意。這一攝政的時間是多長呢？根據《史記》記載，舜在堯那里共干了二十八年，其中攝政八年。這八年，舜干了很多事，比如祭祀上天、神靈，遙祭名山大川，普祭群神；每年二月到東方去巡視，五月到南方巡視，八月到西方巡視，十一月到北方巡視；還有“合時月正日，同律度量衡”，就是校正季節、月份、一天的時刻，統一了音律和度量衡，這在當時是很偉大的工作，因為只有把時令節氣弄準，人們種植糧食才有所遵循，只有統一了度量衡，人們進行貿易才有共同的準則；另外還有公開考察諸侯政績，政績優秀者賞賜車、服，他還在全國設置十二州，疏通河道。最值得注意的是，他還請求堯帝流放了共工和驩兜，驅逐了三苗族首領，貶逐治水未成的鯀，懲處這四個人，天下心悅誠服。
四是薦于天。即向上天舉薦。這個步驟是在讓舜代行天子職權的同時做的?！妒酚洝酚涊d，正月初一，舜在堯帝的先祖（文祖）廟中，接受了堯的禪讓。薦于天是上古時期禪讓中的關鍵性步驟。只有上天同意了，才可以當天子。這是極具宗教意義的，和中國古代祭祀一樣，絕不可武斷地說是迷信。只有通過這種儀式，才能是合法的。它最重要的是，說明了天下權力授予的神圣性，約束天子選擇接班人必須選擇品德優良、才能卓越的人。中國古代，儀式是極其重要的。男女結婚不僅要有“媒妁之言、父母之命”，還要問祖宗神靈，還要拜天地、拜高堂，然后才是夫妻對拜，否則就是私通，不被社會承認，不具合法性。如果沒有這樣的儀式，男女婚姻就是太隨意了，太隨意了就容易出問題。西方人結婚則要進教堂，也是通過儀式表明婚姻的神圣性。
五是決于民。即最終還要看民意的決定。堯去世后，舜服了三年喪，并沒有馬上即天子位，而是讓位給堯的兒子丹朱，自己則退到南河的南岸。但諸侯朝拜，不去丹朱那里，而是朝拜舜。打官司的人，不找丹朱，而是找舜。歌頌功德，不歌頌丹朱，而是歌頌舜。舜于是說：“天意?。∷@才去都城居住，即天子位。天意、民心都在他這里，他才接受了天子之位。已這是以堯禪讓舜為例子，舜禪讓禹也是如此。《史記·夏本紀》中講禹是罪人鯀之子，是舜在代堯治理天下政務時推薦他去完成鯀未競的治水事業。
堯去世后，舜帝問四岳：“誰可以發揚光大堯的事業？就升任他來做官?！卑俟僬f：“由禹來擔任司空一職，能光大堯的事業。”舜于是任命大禹為司空，主持治理水土。這也可算是“選于民”。大禹為人機敏聰慧，非常能吃苦耐勞，嚴格遵守道德規范，為人仁慈親和，行事勤勉端莊，堪稱百官楷模。大禹治水一共花了十三年，終于取得了成功。這是“察于行”。后來舜帝向天推薦禹作繼承人，過了十七年舜帝去世。這是“攝于事”、“薦于天”。舜帝去世后，禹服滿三年喪，也讓位給舜的兒子商均，如舜當年讓位給堯的兒子丹朱一樣，自己退避到陽城。但是諸侯都歸服于大禹。禹才登上天子之位。這是“決于民”。
小編覺得，這五個步驟，實際上并不遜于我們現代的民主政治。從“選于民”開始到最后“決于民”，充分體現了民主。而且中間還有嚴格的考察和試用期，更有宗教意義上的儀式。好了，今天的文章就和大家分享到這里，看了文章之后，有什么想法或者其他的觀點，可以給小編留言哦。
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