【原創】《紅樓夢》120回是同一個作者嗎？（五）
時髦的傻子 【圖片源自網絡】【版本：《脂硯齋重評石頭記》】
（十一）、巧姐的歸宿在其判詞及曲子里已經早有暗示。其判詞云：【后面又是一座荒村野店，有一美人在那里紡績。其判云：勢敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人。】其曲子是[留余慶]：【留余慶，留余慶，忽遇恩人；幸娘親，幸娘親，積得陰功。勸人生，濟困扶窮，休似俺那愛銀錢忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加減，上有蒼穹。】
續書應該說有部分內容是按照判詞和曲子安排了巧姐的結局。鳳姐亡故、賈府破敗之后，巧姐險些被王仁、賈環、賈薔、賈蕓、邢大舅等人賣給一個外藩王爺，幸而劉姥姥、平兒、王夫人等人合力將她救出。合了劉姥姥的預言【遇難成祥，逢兇化吉】，劉姥姥也是救巧姐的第一功臣。之所以是劉姥姥，是因為巧姐母親王熙鳳生前曾經救濟過劉姥姥，即判詞里的【偶因濟劉氏，巧得遇恩人。】表現在曲子里就是【幸娘親，幸娘親，積得陰功。】
不過，曲子中的【狠舅奸兄】續書所寫內容卻有些不妥。狠舅寫成王仁（諧音【忘仁】）這個似乎無可挑剔，但奸兄說成賈薔、賈蕓卻與前文有所沖突。眾所周知，賈薔和齡官的愛情故事，賈蕓和小紅的愛情故事，即便說不上可歌可泣，也可說是可圈可點。在當時的社會背景下，賈薔、賈蕓能夠摒棄門第觀念，與下人奴才之間產生愛情，本身就說明了二人品性還不算卑劣。而且鳳姐曾有恩于賈薔、賈蕓，不像賈環，本就心術不正且對鳳姐素有仇隙，想他二人還不至于恩將仇報。如果再依批語提供的線索，則更能說明賈蕓、小紅都不是忘恩負義之人——《靖藏本》第24回批語：【“醉金剛”一回文字，伏蕓哥仗義探庵。】脂評本第26回批語：【甲戌眉批：“獄神廟”紅玉、茜雪一大回文字惜迷失無稿。［庚眉批多八字：嘆嘆！丁亥夏。畸笏叟。］】
巧姐判詞前的畫【又是一座荒村野店，有一美人在那里紡績。】是原作者提供的重要的【草蛇灰線】。隱伏巧姐最后是嫁給了普通的莊戶人家，具體說來就是嫁給了劉姥姥的孫子板兒。【紡績】即【把絲麻等纖維紡成紗或線。古代紡指紡絲，績指緝麻。】是莊戶人家的平常活計。為什么是板兒呢？因為正文里有好幾處巧姐將來要嫁給板兒的【草蛇灰線】——
第40回有板兒要拿小槌敲擊比目磬的情節，隱伏板兒要和賈府結親。【比目磬】就是比目魚形狀的磬（磬，是我國古代的一種樂器），而比目魚又是忠貞愛情的象征物。例如唐代盧照鄰的《長安古意》詩中，就用此物贊美男女之間愛情：【得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙】。
第41回又有板兒拿佛手、巧姐兒拿柚子相互交換的情節，實際上隱伏了二人將來要成為夫妻。若是再聯系諸人批語，其用意則更為明顯。第41回【板兒拿佛手、巧姐兒拿柚子】情節處有三條批語，其一：【庚辰雙行夾批：小兒常情遂成千里伏線。】其二：【蒙側批：伏線千里。】其三：【庚辰雙行夾批：柚子即今香團之屬也，應與緣通。佛手者，正指迷津者也。以小兒之戲，暗透前后通部脈絡。。。】原作者曹雪芹如此安排，應該是有著【舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家】的深刻用意。
第42回鳳姐央劉姥姥給巧姐取名，【鳳姐兒道：“正是生日的日子不好呢，可巧是七月初七日。”】此番描寫不妨說成【占生日鳳姐悲讖語】。何讖？就是第40回提到的【織女牛郎會七夕】，預示了巧姐將來要嫁給牛郎那樣貧苦的【莊家人】，板兒正符合這個條件。種種跡象表明，將來賈巧姐要和板兒結為夫妻。
然而，續書作者卻按照自己【門當戶對】的婚配標準改寫了情節，寫成由劉姥姥做媒，把巧姐兒嫁給了【家財巨萬，良田千頃】的周富戶的兒子，并且為之規劃了【將來怎樣升官，怎樣起家，怎樣子孫昌盛。】等種種事宜（第119、120回）。無法理解，嫁給了這樣的富戶人家，即便是鄉村土財主，也有奴婢下人，又何需巧姐再親自去【荒村野店……紡績】呢？說明續書與原著文字確實有很多矛盾之處。如果按照《曹雪芹與紅樓夢》的說法，全書120回由曹雪芹一個人完成，情理上確實有點兒說不通。
（十二）、香菱的判詞：【只見畫著一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗。后面書云：根并荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，【甲夾批：拆字法。】致使香魂返故鄉。】
【拆字法】是書中慣用的手法，如鳳姐的【凡鳥偏從末世來】，就是繁體【鳳】字拆解成【凡、鳥】兩個字；再如【子系中山狼】，就是繁體【孫】字拆解成【子、系】兩個字以指孫紹祖。再如林黛玉的【兩柱枯木】，很明顯就是個【林】字。【兩地生孤木】就是【桂】字的拆字法，這不是望文生義，也不是牽強附會，因為香菱判詞前面畫的【一株桂花】已經點明了【桂】字。
從全詩意思分析，說的是自從薛蟠娶了夏金桂，香菱（甄英蓮）就被夏金桂折磨致死，桂花樹下【蓮枯藕敗】已經說得非常明確。第80回【美香菱屈受貪夫棒】，就是香菱悲慘結局的初露端倪：【（香菱）本來怯弱，雖在薛蟠房中幾年，皆由血分中有病，是以并無胎孕。今復加以氣怒傷感，內外折挫不堪，竟釀成干血之癥，日漸羸瘦作燒，飲食懶進，請醫診視服藥亦不效驗……】
但是，通行本第120回卻寫道：【士隱道：“老先生有所不知：小女英蓮，幼遭塵劫，老先生初任之時，曾經判斷。今歸薛姓，產難完劫，遺一子于薛家，以承宗祧。此時正是塵緣脫盡之時，只好接引接引。”】
依據香菱判詞，在夏金桂這個妒婦、毒婦、惡婦的折磨下，香菱由病入膏肓、醫治無效，逐漸走向香消玉殞，死在了夏金桂之前，怎么還能在金桂死后再當上什么【大奶奶】？（120回）更何況先前夏金桂沒和薛蟠成親之時，尚且是【（香菱）雖在薛蟠房中幾年，皆由血分中有病，是以并無胎孕】。后來在夏金桂肆虐無度的妒忌、折磨之下，香菱已經【釀成干血之癥】病入膏肓，哪里又能夠身懷六甲【遺一子于薛家，以承宗祧】呢？毫無疑問，這是續書作者與原作者寫作理念迥然不同的又一重要證據。
至于120回結尾處，甄士隱和賈雨村【攜手而行】歸結紅樓夢一節更是奇葩——想當初若不是甄士隱慷慨資助，賈雨村不可能上京赴考以致進士及第，再致混跡官場。但甄英蓮被拐賣、被薛蟠霸占的案子撞在雨村手里，雨村卻絲毫不念及甄士隱當初的深恩厚德，竟然【徇情枉法，胡亂判斷了此案】，并沒有拯救英蓮于水火。毫無疑問，賈雨村就是一個知恩不報見利忘義的卑鄙小人。而且甄士隱明確表示：【我還有一段俗緣未了，正當今日完結。】說明他塵緣尚未了結。他也知道女兒英蓮的案子賈雨村【曾經判斷】（第4回），尤其是續書第104回甄士隱隱居之廟失火，賈雨村疑惑士隱很有可能會被燒死，但【雨村雖則心里狐疑，究竟是名利關心的人，那肯回去看視。。。】可見賈雨村只關心自己名利，對恩人都會見死不救！甄士隱既然已成半仙之體，對賈雨村的所作所為應該說是洞若觀火，那就應該善惡分明、揚善懲惡。但他對卑鄙小人賈雨村卻仍然視為故交、待若上賓！有道是【薰蕕不同器，梟鸞不比翼】，甄士隱如此善惡不分，實在有悖人之常情。竊思若是原作者歸結紅樓夢，一定會比這種結尾精妙！
【小結】：
《<紅樓夢>120回是同一個作者嗎？》全文論證共包括十二個方面，就算是東施效顰吧，有模仿金陵十二釵之數的初心。這十二個方面是一個整體，論述了一個觀點——即，《紅樓夢》120回并不是同一個作者完成的，后40回作者另有其人。《曹雪芹與紅樓夢》電視紀錄片，作為在全國范圍內影響力巨大的官方宣傳媒介，在學術探討上態度不夠嚴謹，結論明顯偏頗，造成很壞影響。
很明顯，《紅樓夢》后40回與前80回確實存在著較大差異和較多矛盾，而且筆者敢肯定這絕不是全部的證據，尚誠懇企盼諸位朋友能發現本文疏漏，予以補充完善。筆者盡管對那些鼎鼎大名的紅學家們歷來心存敬畏，但推崇備至的是學術面前人人平等，故斗膽犯上，敲擊出上述一些文字。不求言之有理，但求問心無愧矣！
【全文結束】
