古代中國(guó)歷經(jīng)多個(gè)朝代，在歷朝歷代中漢族的地位相較來說都是比較高的，然而在晉代后期多個(gè)少數(shù)民族橫空出世，在中原大地興起爭(zhēng)奪之戰(zhàn)。
中原大地為何會(huì)面臨這樣的情況，又是哪幾個(gè)少數(shù)民族在中原興起戰(zhàn)亂，這些少數(shù)民族又是否與漢人相似呢？
西晉之后，中原大地上曾發(fā)生過五胡亂華的事件。少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況與漢族存在不小的差距。
很多少數(shù)民族也想要取代漢族，稱霸中原，因此漢族與少數(shù)民族的爭(zhēng)斗從未停止，漢族也想要統(tǒng)治少數(shù)民族，稱霸中國(guó)。
然而想要統(tǒng)治少數(shù)民族并非一朝一夕就可以做到的，戰(zhàn)爭(zhēng)的方式可以統(tǒng)治一時(shí)，并不能統(tǒng)治一世。
后期為了統(tǒng)治少數(shù)民族，漢代通過政策的鼓勵(lì)，鼓勵(lì)少數(shù)民族來到中原居住，東漢以來，中國(guó)西部以及北部的少數(shù)民族就不斷地向內(nèi)陸地區(qū)遷徙。
這樣一方面可以彌補(bǔ)漢王朝兵力以及勞動(dòng)力的不足，另一方面也可以滿足少數(shù)民族的生存需求。
少數(shù)民族多以游牧為主，然而北方的天氣較為寒冷，冬季極為漫長(zhǎng)，游牧業(yè)難以發(fā)展，少數(shù)民族的生存受到很大的威脅，因此他們多愿南下尋求新的發(fā)展之路。
當(dāng)然因?yàn)橹性贁?shù)民族數(shù)量過少，因此南下的少數(shù)民族多會(huì)受到歧視。
在東漢時(shí)期，進(jìn)入到中原的少數(shù)民族的生活多極為悲慘，后期若非走投無路少數(shù)民族多不會(huì)進(jìn)入中原地區(qū)。西晉統(tǒng)治時(shí)期，
在漢族的影響之下，周圍的少數(shù)民族多由游牧業(yè)轉(zhuǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)，在文化相互融合滲透的過程之中，漢族與少數(shù)民族也存在一定的矛盾。
據(jù)悉西晉時(shí)期，很多內(nèi)遷的少數(shù)民族都成為了漢族的奴隸，其多受到不平等的待遇，多會(huì)被迫服役，當(dāng)軍作戰(zhàn)，甚至?xí)划?dāng)?shù)氐墓賳T押到其他地方出售，這樣一來自然會(huì)導(dǎo)致奴隸出現(xiàn)逆反心理。
除此之外，西晉時(shí)期選擇敞開大門歡迎少數(shù)民族，卻不對(duì)少數(shù)民族實(shí)行教化，使得漢族與少數(shù)民族的矛盾更為突出。
少數(shù)民族的上層階級(jí)利用本族人民的反抗心理，對(duì)西晉政權(quán)發(fā)起攻擊。
當(dāng)時(shí)因?yàn)閮?nèi)部問題西晉政權(quán)本身就受到了較為嚴(yán)重的威脅，與少數(shù)民族的矛盾更是動(dòng)搖了西晉政權(quán)的統(tǒng)治根基。
八王之亂中，很多王爺在叛亂之時(shí)大都以少數(shù)民族為兵，多次作戰(zhàn)之后，很多少數(shù)民族也都知道了西晉的兵力情況，等待機(jī)會(huì)進(jìn)行作戰(zhàn)。
西晉時(shí)期內(nèi)部問題非常嚴(yán)重，除了皇室爭(zhēng)奪主要政權(quán)之外，西晉時(shí)期的天災(zāi)不斷。
自武帝太康二年至惠帝太熙元年10年之間，每年都會(huì)發(fā)生旱澇災(zāi)害，關(guān)中饑荒極為嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)了互相買賣孩子而食得情況，饑荒結(jié)束之后，又出現(xiàn)了蝗蟲瘟疫災(zāi)害，死傷者無數(shù)，出現(xiàn)了大規(guī)模的災(zāi)民遷徙。
看到中原出現(xiàn)這樣的情況之后，氐人李特發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，司馬氏政權(quán)毀于一旦。
八王之亂的后期，匈奴劉淵占據(jù)了平陽，而氐人李雄占據(jù)了成都，羯人石勒率領(lǐng)軍隊(duì)流竄，在中原地帶蹂躪。
公元308年，匈奴劉淵獨(dú)自在平陽建立了漢國(guó)，兩年之后，劉淵的孩子劉聰繼承皇位，率領(lǐng)軍隊(duì)攻打洛陽，當(dāng)時(shí)因?yàn)榉N種原因，并未攻破洛陽。
3年之后，匈奴再次向司馬政權(quán)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，由于司馬政權(quán)內(nèi)部混亂，加之匈奴準(zhǔn)備充足，此次匈奴大勝，司馬政權(quán)危在旦夕。
公元316年，西晉滅亡，匈奴勝利之后北方出現(xiàn)了五胡亂華。
五胡亂華可以分為兩個(gè)時(shí)期，前期建立的政權(quán)是成漢、漢、前趙等，后期建立的政權(quán)是后燕、后秦等。
此時(shí)的中國(guó)處于民族分裂的大環(huán)境之下，當(dāng)然也是民族融合的一個(gè)時(shí)期。
一方面戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重影響了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，影響社會(huì)進(jìn)程，使得民眾生活在苦難之中，百姓叫苦不堪。
另一方面各民族文化不斷融合，促進(jìn)了中國(guó)文化的大融合。當(dāng)然在這場(chǎng)浩劫之中，也有很多少數(shù)民族逐漸消失。
在西晉時(shí)期，除了大家所熟知的匈奴之外，最為活躍的當(dāng)屬氐族，可能很多人并未聽說過這個(gè)民族，這是因?yàn)樵撁褡逯饾u消融于漢族以及其他民族，在隋唐之后的歷史文獻(xiàn)記載之中，就很難找到有關(guān)氐族的記載了。
氐族在西晉之后，曾先后建立了仇池、前秦、后涼等多個(gè)政權(quán)。
氐族一個(gè)非常有名的人物叫苻堅(jiān)，其是草木皆兵成語主人公。
苻堅(jiān)是氐族的首領(lǐng)，當(dāng)五胡進(jìn)入中原的時(shí)候，苻堅(jiān)的勢(shì)力就比較強(qiáng)大了，其當(dāng)時(shí)就控制了我國(guó)北方地區(qū)，并親自率領(lǐng)軍隊(duì)攻打秦國(guó)，苻堅(jiān)為人較為傲慢，當(dāng)時(shí)的他根本就沒有把晉國(guó)的軍隊(duì)放在眼里。
然而輕敵讓苻堅(jiān)付出了極為慘重的代價(jià)。
當(dāng)時(shí)苻堅(jiān)的25萬先鋒部隊(duì)在壽春一帶戰(zhàn)敗，死傷無數(shù)，苻堅(jiān)的軍隊(duì)看到晉軍的能力之后，軍心動(dòng)搖，紛紛落荒而逃，隨后苻堅(jiān)走上壽春城看晉軍，發(fā)現(xiàn)其隊(duì)伍極為整齊，連旁邊的一草一木都像晉國(guó)的士兵。
隨后對(duì)著身邊人感慨道：“誰說晉國(guó)的兵力不足，其是多么強(qiáng)大的一個(gè)敵人啊?！?/strong>
隨后在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中，苻堅(jiān)的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，晉國(guó)取得了以少勝多的淝水之戰(zhàn)。
苻堅(jiān)執(zhí)政時(shí)期是氐族政權(quán)的高光時(shí)刻，也是氐族政權(quán)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)刻。
對(duì)于氐族政權(quán)有兩種說法，一種是因?yàn)榈貐^(qū)而得名，起初的時(shí)候，氐族居住在隴坻。
另一種說法是氐族與公羊的羝有關(guān)，而且氐族的圖騰就是氐羝，當(dāng)然對(duì)于氐族的來源，現(xiàn)在眾說紛紜，并沒有一種準(zhǔn)確的說法。
氐族曾經(jīng)歷過三次遷徙，在兩漢時(shí)期，隨著漢政府對(duì)西南地區(qū)開發(fā)的不斷深入，氐族結(jié)束了中原王朝的管轄，成為被動(dòng)移民的一員。
被動(dòng)移民之后，氐族人民的生活并不是很好，甚至深受壓迫，西晉末年，氐族人民不堪壓迫，發(fā)動(dòng)了起義。
后期楊氏建立了仇池政權(quán)，之后氐族人多居住在這里，公元371年仇池政權(quán)被苻堅(jiān)摧毀，建立前秦政權(quán)，后期氐族人又先后建立了多個(gè)政權(quán)，雖然政權(quán)不斷更替，但是眾人建立的政權(quán)都以學(xué)習(xí)漢族文化為前提。
在五胡之中，氐族可以說是最像漢族的少數(shù)民族，其他少數(shù)民族多以游牧為主，而氐族則是以農(nóng)耕為主的民族。
氐族人在織布、種田方面極為擅長(zhǎng)，其這一點(diǎn)與漢族極為相似。雖然氐族生活在地勢(shì)較為險(xiǎn)阻的地方，但是氐族人多是自給自足，呈現(xiàn)一個(gè)較為封閉的狀態(tài)。
到了南北朝的時(shí)候，遷入中原的氐族人就被漢人所同化，在煉制銅鐵方面有所涉獵，在文化方面，其多掌控漢族，并喜歡使用漢族。
氐族建立政權(quán)之后，在制度上延續(xù)漢魏時(shí)期的一些舊制，設(shè)置學(xué)校，通過這種方式教授徒弟，貴族子弟也多學(xué)習(xí)典籍。
曾建立前秦政權(quán)的苻堅(jiān)，在淝水之戰(zhàn)以后，逃亡江南時(shí)，因?yàn)閷W(xué)識(shí)出眾的原因也曾受到東晉文化水平較高的士族的認(rèn)可。
雖然前秦政權(quán)，在軍事上對(duì)中原來說是一種騷擾的狀態(tài)，但是在文化其極為認(rèn)同中原文化。后期的氐族在婚喪嫁娶方面都慢慢貼近于漢族。
雖然如今我們?cè)谏贁?shù)民族中找不到氐族了，但是在一些少數(shù)民族中依然能夠看到氐族的身影，其就是白馬藏人。
白馬藏人雖然生活在藏族人民生活的地域，但是其生活習(xí)慣與藏族相差甚遠(yuǎn)。
歷史上公認(rèn)白馬藏人是氐族的后裔，白馬藏人主要生活在甘肅隴南地區(qū)，其認(rèn)為自己的祖先是氐族，為“白馬氐”，他們有自己的語言體系，但是并沒有自己的文化。
從地域分布上來看，如今白馬藏人活動(dòng)的地區(qū)與當(dāng)時(shí)氐族人活動(dòng)的地區(qū)相似，且白馬藏人的姓氏多為楊、班、曹等，在古代的氐族之中這兩個(gè)都是大姓。
白馬藏人也是以農(nóng)業(yè)為主，其多喜歡穿青色與白色的衣服，多飼養(yǎng)牛、羊、豬等，其生活方式與氐族人的生活方式一脈相承。
白馬藏人在房屋建筑方面與氐族人也非常相似，其房屋以板屋土墻為主，多是木制結(jié)構(gòu)，在甘肅隴南還有一個(gè)符家塄，其中百分九十以上的都姓符，他們都認(rèn)為自己是符家的后裔。
在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，有很多民族消失于歷史的長(zhǎng)河之中，當(dāng)然他們也曾為中華留下燦爛的文明。
雖然五胡亂華，影響中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，導(dǎo)致中國(guó)百姓流離失所、叫苦不堪，但是也促進(jìn)了中華文明的發(fā)展。
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