“巴巫蠻道”尊姜太公為“道具太師”。相傳姜子牙是伊嗜氏神農(nóng)炎帝姜姓后代髳巴的巫師，祖居陜南安康市旬陽縣呂河而姓呂，后來周武王封其擁有齊國。宋人蔡沈注《尚書·牧誓》：“髳、微在巴蜀”。伏羲山區(qū)有地名曰：姜梁、姜莊、伊家溝、髳塌、髳龔河、比鄰旬陽有伊家山，髳家彎、髳埡子?！堵肥贰ぱ椎奂o(jì)》注云：“炎帝姜姓，太皞所賜?！毖椎蹖⒎说陌素匝莼癁椤斑B山易”，姜子牙把此經(jīng)進(jìn)獻(xiàn)給周文王，才有“文王拘而演周易”（司馬遷《報任安書》）。三國魏人王弼《周易注》云：“烈山氏得《河圖》，周人因之曰《周易》?！碧瞥追f達(dá)《疏》云：“神農(nóng)亦曰連山氏，又曰烈山氏?！?/p>
髳人是神農(nóng)族系，起源于旬陽，活動于安康、寶雞、商洛、鄂西北、豫西南，甚至北遷晉南、南徙川渝。先說起源，旬陽有羊山，唐李吉甫《元和郡縣志》引《后魏風(fēng)土記》:“神農(nóng)城在羊頭山上，山下有神農(nóng)泉，即神農(nóng)得嘉谷之所。”宋羅萍注《路史◎炎帝紀(jì)》:“炎帝姜姓，大昊(伏羲)所賜。羊頭山嘉禾八穗，炎帝乃作穗書?！彼字^神農(nóng)有支后代精于編織龍須草工藝、又善于造矛者為“髳人”，立國則稱“姜巴髳國”。旬陽盛產(chǎn)龍須草，其李家那新石器遺址出土有“玉矛”；毗鄰漢濱區(qū)恒口鎮(zhèn)出土有西周時期鑄刻“花蒂手”圖案的巴式青銅矛?！渡袝蚰潦摹份d周武王之言:“庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人，稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”
髳國有龔、申、呂、姜四姓邦族，龔姓出自漢濱區(qū)關(guān)家鎮(zhèn)、張灘鎮(zhèn)髳龔河、大髳山、巴龔巖，戰(zhàn)國時曾到達(dá)川渝，后被漢高祖遷到商洛。《春秋外傳》:“當(dāng)成周之時，南有荊蠻申、呂、姜姓也?！苯帐茄椎凵褶r(nóng)主族，出自伏羲山北炎帝受賜姜姓之地姜家梁、姜家河、髳塌、神農(nóng)廟一帶?！妒酚洝芬蛑芪渫醴忾_國宰相姜太公呂望于齊（今山東）瀕臨東海而說他是“東海上人”，其實(shí)他是髳國巫師，出生于旬陽呂河，附近有神河，即申姓之河，《世本》:“神氏，神農(nóng)之后。”《史記◎齊太公世家》:“虞夏之際封于呂，或封于申，姓姜氏。夏商之際，申、呂或封支庶子孫，或?yàn)槭恕紊衅浜竺缫嵋?，本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚。”周文王的祖母太?太王古公亶父妃)，是伏羲山北姜家河髳塌女(今屬壩河鎮(zhèn)繁榮村)；周武王娶旬陽呂河呂尚女，即周成王之母。
稱其“姜尚”者，周文王拜其為“師尚父”也；其“姜太公”者，周武王之岳父“太師”封“公爵”也；其“姜子牙”者，原職巫師占卜竹簽代稱也；其“呂望”者，既是周文王盼望求得之相才，又是其原職巫師祭名也！《尚書》和《禮記》均載：“焚柴望祭山川”；《左傳·哀公六年》：“三代命祀，祭不越望，江、漢、淮、漳，楚之望也。”神農(nóng)“炎帝以火紀(jì)，”其苗裔為巫師在呂河掌管焚柴望祭山川，故曰呂望。
巴道稱道鈴為“子牙鈴”，把子上端發(fā)出三個子釵是象征，內(nèi)涵相傳為姜子牙初鑄道鈴，并傳巴道使用的道具均為其創(chuàng)制，巴道作法事善用兵器，源于姜子牙呂望有典可稽，《楚辭·離騷》：“呂望之鼓刀兮，遭文王而得舉?！薄短靻枴罚骸皫熗谒敛巫R？鼓刀揚(yáng)聲后何喜？”東漢王逸注：“呂望鼓刀在列肆，文王親往問之，呂望對曰：‘下屠屠牛，上屠屠國。’文王喜，載與俱歸也?！鼻^楚宗廟圖畫而得此說，可知巴道師姜太公久矣。正因?yàn)閰瓮前腿?，方能?lián)絡(luò)秦巴漢水之巴國的八個邦國，助周武王打勝牧野之戰(zhàn)。伏羲丫角汝皇中皇山區(qū)民俗飼養(yǎng)的家畜牛羊豬等若生病，便給其頸掛一竹簡寫上：“姜子牙在此，有牛（或羊、豬等）不賣！”并將房脊正中位置視為“姜子牙神座?！?/p>
關(guān)于“呂望鼓刀”，洪興祖補(bǔ)注：“呂望為老婦之所逐，賣飯于朝歌，肉上生臭，不售?！薄豆攀房肌罚骸皡瓮Ｍ琅Ｓ诔?，賣飯于孟津?！薄稇?zhàn)國策·秦策五》：“太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠，子良之逐臣，棘津之仇不庸，文王用之而王?！濒斞浮吨袊≌f史略》引晉立《太公呂望表》：“文王夢天帝服玄禳以立于令狐之津，帝曰：‘昌，賜汝望。’文王再拜稽首，太公于后亦再拜稽首?！薄侗阕印で彖b篇》：“文王之接呂尚，桑陰未移，而知其可師矣。”
《六韜·文韜》：“文王將田，史編布卜，曰：‘田于渭陽，將大得焉，非龍非酈，非虎非羆，兆得公侯，天遺汝師?！耐跄顺颂镘?，駕田馬，田于渭陽，卒見太公，坐茅以漁?！薄秴问洗呵铩な讜r》：“太公望，欲定一士而無其主，聞文王賢，乃釣于渭以觀之?！薄妒酚洝R太公世家》：“呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以魚釣奷周西伯。西伯將出獵，卜之，曰：‘所獲非龍非蠄，非虎非熊，所獲霸王之輔。’于是周西伯獵，果與太公于渭之陽，與語大悅，曰：‘自吾先君太公曰：當(dāng)有圣人適周，周以興。子真是邪？吾太公望子久矣！’故號之曰‘太公望’，載與俱歸，立為師?！?/p>
《說苑》：“呂望年七十，釣于渭渚，三日三夜，魚無食者。望即忿脫其衣冠。上有農(nóng)人者，古之異人也，謂望曰：‘子姑復(fù)釣，必細(xì)其綸，芳其餌，徐徐而投之，無令魚駭。’望如其言，初下得鮒，次得鯉，刳魚腹得書。書文曰：‘呂望封于齊’。望知其異。”《繹史》卷十九引《苻子》：“太公渭釣隱溪，不餌而釣，五十六年矣，不得一魚。后得大鯉，有兵鈐在其中?！?/p>
《水經(jīng)注·渭水》：“渭水之右，磻溪水注之，溪中有潭，渭之茲泉，即太公垂釣之所也。其投竿跽餌，兩膝之遺跡猶存。”周原鳳雛龜室出土早周甲骨文有片卜辭：“王其乎茲用既吉渭魚?！弊C實(shí)了周文王在渭河遇姜子牙釣魚的事。日本人也崇敬姜太公，尊他為“釣魚之父”。
晉干寶《搜神記》卷四：“文王以太公望為灌壇令，期年，風(fēng)不鳴條。文王夢一婦人，甚麗，當(dāng)?shù)蓝蕖柶涔?，曰：‘吾泰山之女，嫁為東海婦，欲歸，今為灌壇令當(dāng)?shù)?，有德，廢我行；我行必有大風(fēng)疾雨，大風(fēng)疾雨，是毀其德也?！耐跤X，召太公問之，是日果有疾風(fēng)暴雨從太公邑外而過。文王乃拜太公為大司馬?！?/p>
《史記·齊太公世家》：“周西伯拘羑里，散宜生、閎天素知而招呂尚。尚亦曰：‘吾聞西伯賢，又善養(yǎng)老，蓋往焉。’三人者為西伯求美女奇物，獻(xiàn)之于紂，以贖西伯。西伯得以出，返國。言呂尚所以事周雖異，然要之為文武師。周西伯昌之脫羑里歸，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權(quán)與奇計(jì)，故后世之言兵及周之陰極皆宗太公為本謀。周西伯政平，及斷虞、芮之訟，而詩人稱西伯受命曰文王。伐崇、蜜須、犬戎，大作豐邑，天下三分，其二歸周者，太公之謀計(jì)居多?！?/p>
《史記·殷本紀(jì)》載呂望等“乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他怪奇物，因殷嬖臣費(fèi)仲而獻(xiàn)之紂，紂大悅，曰：‘此一物足釋西伯，況其多乎！’乃赦西伯。”其時，驪戎屬茅國部族，有熊和有莘氏屬盧國部族，而使紂最感興趣的是所獻(xiàn)居住在今安康黃洋河流域的流黃辛氏即有莘氏之美女，才換回了西伯的一條命。
髳巴巫師出身的姜太公，由于經(jīng)歷坎坷，年老反而主張“成事在人不在天”?！妒酚洝R太公世家》：“武王將伐紂，卜龜兆，不吉，風(fēng)雨暴至。王公盡懼，唯太公強(qiáng)之，勸武王，武王于是遂行?！睗h王充《論衡·卜筮》：“周武王伐紂，卜筮之，逆，占曰大兇。太公推蓍蹈龜而曰：‘枯骨死草，何知吉兇！’”
《玉函山房輯佚書》輯《六韜》：“武王伐紂，雨甚雷疾，武王之乘震而死。周公曰：‘天不祐周矣！’太公曰：‘君秉德而受之，不可如何也?！庇帧短接[》卷四八二引同書：“武王伐殷，乘舟濟(jì)河，兵車出，壞船于河中。太公曰：‘太子為父報仇，令死無生?！^津梁。皆悉燒之?！?/p>
漢韓嬰《韓詩外傳》卷三：“武王伐紂，到于邢丘，楯折為三，天雨三日不休。武王心懼，召太公而問曰：‘意者紂未可伐乎？’太公對曰：‘不然。楯折為三者，軍當(dāng)分為三也；天雨三日不休，欲灑吾兵也?！渫踉唬骸缓稳粢?？’太公曰：‘愛其人及屋上烏，惡其人者，憎其骨馀；咸劉厥敵，靡使有馀?！?/p>
《史記.周本紀(jì)》載周武王伐紂“牧野之戰(zhàn)”勝利后：“于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊?！?/p>
當(dāng)佐周滅殷奪得天下后，為嚇唬天下人，他又操起原始巫術(shù)來，《藝文類聚》卷五九引《太公金匱》：“武王伐殷，丁侯不朝，尚父乃畫丁侯射之。丁侯病，遣使請臣。尚父乃以甲乙日拔其頭箭，丙丁日拔目箭，戊已日拔腹箭，庚辛日拔股箭，壬癸日拔足箭，丁侯病乃愈。四夷聞乃懼，越裳氏獻(xiàn)白雉?！倍『钤跐h水丁家河，越裳氏在月河(古籍寫作越河)，白雉俗謂“秧雞”，被視為秧田（水稻田）之吉祥神鳥；呂望用巫術(shù)威嚇信仰“巫鬼神道”的故鄉(xiāng)人，從而令四夷畏懼西周而朝貢臣服。
