前文說到了盤古，我們大抵上知道了盤古是從何而來（https://www.toutiao.com/i6810714672757473806/）。此文我們要“討論”一下女媧從何而來。
我們都知道，女媧大抵上有大功績，一個是造人，另一個是補天；我們的古典文學作品中，至少有兩本文學作品，與女媧有關。
一本是《紅樓夢》，另一本是《封神演義》。
《西游記》里的孫悟空，和女媧沒什么關系，至于說孫悟空是女媧補石的時候漏下一塊石頭，這就牽強了，因為補石漏下的時候，是《紅樓夢》的橋段？要非如此說，倒也可以，這石頭也愛上了林黛玉，所以成精以后，除了林黛玉誰也不娶，因此他一門心思要當和尚……
女媧補天的事情，不多考證，我們主要討論一下，女媧造人。
女媧造人的神話，是從什么時候開始流傳的呢？
關于女媧造人，大抵上，有兩個神話，一個是單獨造人，另一個是和諸神一起造人。還有一種觀點說：女媧和伏羲是一對兄妹。但女媧和伏羲是兄妹這一觀點，是唐朝人李冗《獨異志》的觀點，所以，這里不討論。
女媧單獨造人的神話見諸《風俗通義》
故事說：
女媧先是用黃土造人，后來累了，把繩子扔泥里，揮手一甩，就誕生了其他人，因這兩種造人方法不同，便有了“上等人”和“下等人”之分，說達官貴人之所以貴，因為他們是黃泥人，而貧農百姓之所以貧，就因為他們是女媧甩繩子所誕生的絙人。
《風俗通義》是漢朝時的作品，多引民間傳說。
在漢朝以前，楚國大夫屈原曾在《天問》里，問過這樣一個問題：女媧有體，孰制匠之。
女媧也是有外在形體屬性的，那么，是誰依照什么樣的標準制造出來的呢？
這話的前提是，至少在春秋時期的楚國，就已經有女媧造人的神話了。否則屈原何以問“孰制匠之”這樣的問題呢？
二、關于女媧和諸神一起造人的神話。
該傳說見諸于《淮南子》。
《淮南子》也是漢朝人的作品。
其文說：黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手：此女媧所以七十化也。
這里的意思從字面上是說，黃帝負責陰陽的部分，上駢負責耳目，桑林負責四肢。
當然，這里的陰陽并不單指男女性器官，而是指人體的一切陰陽，古中醫理論是很講陰陽的，像黃帝這么厲害的人物，當然不可能只負責男女那點器官，而是負責更為主要的“陰陽二氣”。
上駢是神名，但究竟是什么神，就無從知曉。就連將上駢定義為神，也是晉人所進行的注釋。
更有意思的是桑林。
說桑林為神名是一種解釋，說桑林不是神名，又是另一種解釋。
句讀之不知惑之不解。
古文博大精深的含義里，其中一項就是“頓句”，也就是不同的頓句會產生不一樣的內容。譬如，我們可以這樣斷句：黃帝生陰陽，上駢生耳目桑林，生臂手。
如果這樣斷句，就很有意思了，因為這里的桑林也許不是單單指“神名”。
桑林：在古語里，既是祭祀之所，又是樂章之名。
傳說中，湯伐商，之后五年大旱，人們以為得罪上天，便準備以人祭天。湯阻止眾人，說，天不下雨，不是黎民的過錯，所以，不應祭祀黎民；這種過錯應由我來承擔，若事果真因我而起，那么應該用我祭天，于是，他命人筑高臺，點火把。當湯準備自焚時，天降甘霖，澆滅了火堆，于是，人們歡聲雀躍，高歌而呼，這便是桑林的由來，這歌也因此出名，成了祭祀專用的音樂。而桑林就成了祭祀之地的代名詞了。
所以，如把桑林當做祭祀之用的場地，或者祭祀所用的音樂，那么，女媧造人說，就有另一番解釋了。
黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手。
究竟是在桑林之地所生臂手，還是生臂手時，演奏桑林之樂？
如此說來的話，女媧造人并不是“神性”，也可能僅僅是一種古老的祭祀罷了，只是負責祭祀的神，叫做女媧！
女媧單獨造人的神話，雖是漢朝所記載的，但關于女媧“七十化”，在《山海經》里卻早有記載：
“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野。橫道而處”
這里的意思是：有十個神，叫做女媧之腸，其實就是女媧之腸變化成神的，他們在栗廣之野。橫道而處。
女媧之腸化而為神，此神話的前提，必然是女媧得有大神通，也就是有造人的神通，否則女媧之腸焉能化而為神？
漢朝人在《山海經》的基礎上，解釋女媧的“媧”字，他說：媧， 古之神圣女，化萬物者也。
這里的化，包括上文里的化，都是“化育”的意思。
雖然山海經成書在前，但也不能斷然就說山海經成書年代早于春秋戰國，魯迅先生曾經考證，他說，山海經是巫士書，該是由巫士們共同掌管。
那其成書年代又如何？
有早于春秋的，也有晚于百家爭鳴的。
不過，無論山海經如何，也無論漢朝人如何理解，都可以證明一件事情，女媧造人之說，由來已久。
盤古的來歷，我們曾經考證過，說最早記載盤古開天辟地的是三國時期的徐整，可女媧說卻早于盤古說。
漢朝人可能 不知道盤古，但不可能不知道女媧。
那么，女媧究竟始于何時呢？
聞一多在《高唐神女傳說之分析》一文中說，夏人所祀的高禖是涂山氏，即女媧。
這里的女媧，并不是造人的女媧，而是大禹的老婆。
《史記索隱》引《世本》：“涂山氏女名女媧，是禹娶涂山氏女號為女嬌也。”
（這里的女媧和女嬌是一個人）
高禖也就是“句芒”，是主婚姻之神。在遠古時期，這些主婚姻之神，多是這些民族的先妣，也就是一些首領的母親，或妻子。
這些高禖，往往負責那些復雜的儀式，等他們死去以后，又會成為儀式的一部分，受到他人祭祀。我上文提到過“桑林”是一種祭祀，意思就是：人的誕生，遵循某種祭祀，而女媧很可能是負責祭祀的人。
這和我要講述的內容，又有什么關系呢？不要著急，請聽我慢慢道來……
我們這個社會，并不是我們現在的父系氏族，據說，父系氏族是由母系氏族轉變過來的，在轉變的過程中，很可能發生過“政變”。
這次政變，讓母系氏族走下了統治階級的神壇，而父系氏族則成了統治者。
那么，當初父系氏族又是怎樣奪得政權的呢？
不得而知，我們只能做一個假設。
在很久很久以前，那時，還是母系氏族時代，母系氏族，有自己的崇拜偶像，這個偶像很可能就是女媧；而女媧，應該是母系氏族時的一個首領，她可能掌握很多知識，并掌握祭祀的方法，作為女人，她應該懂得如何給人接生；等女媧老去抑或死去以后，她成了部落的傳說，成為了人們祭祀的“神”；
父系氏族為了給自己找一個合理的篡權借口，他們可能借用了“女媧”的名號，對外宣稱自己是女媧的后人，說自己掌握了女媧所掌握的神力，這樣他就有了篡權的借口。
為了維護他的統治，也為了讓篡權更為合理，他選擇供奉女媧，這個傳統一直流傳，但其流傳的范圍，也許不大，可是后來發生了一件事兒，讓這種流傳的范圍越來越大了。
那就是夏朝建立。
夏朝建立以后，大禹的老婆被定義為“高禖”，享受夏朝子民的祭祀，因她的名字和古時流傳的女媧名字相同，于是，這兩個“女媧”便合二為一。
這個女媧，必然具有兩種屬性：
一、她是夏朝子民的共祖，就像我們說自己是炎黃子孫一樣，夏朝人認為我們就是女媧的后代……
二、女媧本就具有神性，她本就早于夏啟甚至大禹，這樣，她就不單單是夏朝人所祭祀的始祖神，而是整個人類的造物者。
所以，關于女媧造人的雛形，就這樣形成了。
寫到這里，您也許困惑，如果女媧單單是夏王朝所祭祀認可的始祖神，那么夏朝被商所滅以后，女媧的故事就應該消失了呀。
事實上，夏商周三個朝代里，皇位的傳承一直都在上古家族的手里把持著，如果您有研究歷史，可以看一下史記里的世家，無論秦、楚、魏、晉，這些諸侯幾乎都與上古時期的部落有或多或少的聯系……
其實，直到漢朝建立，皇位傳承才逃出這個圈子。所以，夏王朝的祭祀不可能斷，因為諸侯，不可能不祭奠自己的先祖。
而女媧的故事也就逐漸流傳下來了……
