㈠ 名稱由來：和一個典型卦例有關
明景泰五年官任工部左侍郎的夏昂先生整理《邵康節先生心易卦數》在序言中指出：“（邵康節）后因觀梅見二雀爭枝，布算而知次晚有鄰女折花墜傷其股。蓋此寓卜有此。后世相傳，遂以為《觀梅數》也。”這段話交代了《梅花易數》名稱的由來。
文中所提及的“觀梅見二雀爭枝”就是《觀梅占》，該筮案的記載原文如下：
辰年十二月十七日申時，康節先生偶觀梅，見二雀爭枝墜地。先生曰：“不動不占，不因事不占。今二雀爭枝墜地，怪也。”因占之，辰年五數，十二月十二數，十七日十七數，共三十四數，除四八三十二，得二，屬兌，為上卦；加申時九數，總得四十三數，五八除四十，零得三數，為離，作下卦。又上下總四十三數，以六除，六七四十二，得一零為動爻。是為《澤火革》，初爻變《咸》，互見乾巽。
斷之曰：詳此卦，明晚當有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，遂傷其股。
蓋兌金為體，離火克之，互中巽木，復生起離火，則克體之卦氣盛。兌為少女，因知女子被傷，而互中巽木，又逢乾金、兌金克之，則巽木被傷。而巽為股，故有傷股之應。幸變為艮土，兌金得生，知女子但被傷，而不至于兇危也。（宋·邵康節撰 周浩良整理 《故宮珍藏善本梅花易數》[M].北京：九州出版社，2012年1月第1版，P12.）
該筮案不僅指明了起卦占斷“不動不占，不因事不占”的機緣，還精彩地用卦象推演出次晚所要發生的事情。無論是定人（兌為少女，乾為園丁）、定事（少女折花，園丁追逐，少女墜地）、定性（傷股之應）、定量（不至于兇危）、定時（次晚），都高度準確、精妙絕倫。
㈡ 易數：點明筮法的個性化特征
我們結合上文的《觀梅占》就可以發現，《梅花易數》的筮法有著鮮明的個性。
⒈象數共生：起卦方式的獨特性。
古典筮法，源遠流長。先秦時期以燒灼龜甲占吉兇為“卜”，以布算蓍草占吉兇為“筮”。后世改革為金錢課，亦稱“金錢卜”。此法以三枚或六枚制錢置于竹筒或握于手掌中，祝禱后，連搖數次，使制錢翻動，而后倒出，依據制錢的背和字的分布情形而排成卦象，進而推斷吉兇禍福。
無論是卜筮之法還是金錢課等，操作程式都較為復雜繁瑣。《觀梅占》中直接以年、月、日、時起卦，這是“先天起卦法”，操作更為簡單。《梅花易數》還用“后天起卦法”，如《老人有憂色占》中直接以人物和方位起卦占斷。
原文如下：
己丑日卯時，偶在途行，逢一老人從巽來，有憂色。問其故，曰：“無。”怪遂占之。以老人屬乾為上卦，巽方為下卦，是為《天風姤》。又以乾一、巽五之數，加卯時四數，總十數，除六，得四為動爻，是為《天風姤》卦之九四。《易》曰：“包無魚，兇。”是《易》辭不吉矣。以卦論之，巽木為體，乾金克之，互卦又見重乾，俱是克體，并無生氣，且時在途行，其應速。遂以成卦之數中分而取其半，謂老人曰：“汝于五日內謹慎出入，恐有重禍。”果五日，此老赴吉席，因魚骨鯁而終。（宋·邵康節撰 周浩良整理 《故宮珍藏善本梅花易數》[M].北京：九州出版社，2012年1月第1版，P16.）
文中起卦方法是，以老人為乾卦，為上卦；所來方位是巽方，為下卦，得卦《天風姤》。再配時辰求得動爻為四爻動。得卦：《天風姤》（?）變《巽為風》（?）。
先天起卦和后天起卦的根本區別在于卦象和卦數求得的先后問題，若是“先得數，后得卦”就是先天起卦法，若是“先得卦，后得數”就是后天起卦法。求動爻數的時候，先天起卦法不需要配時辰，后天起卦法則需要配時辰。這兩種起卦方法的具體應用，我在第三章《起卦》中會有詳細講解。
《梅花易數》的起卦方法具有開創性，一改以往卜筮程序的繁瑣情形，真正實現了“簡易”之功，后人稱之為“梅花易數起卦法”。此法對其他預測術都有著深遠影響，如《陰盤奇門》的起局方法就是參考《梅花易數》的年月日時起卦法。
⒉象數同貫：卦式結構的獨特性。
《梅花易數》要么以數求卦，要么以卦求數，卦象和易數融為一體，布算出主卦和動爻、推導出互卦和變卦，從而建立起主卦、互卦和變卦的卦式結構。這種結構范式是《梅花易數》獨有的，也是《梅花易數》區別于其他預測術重要的外在形式的標志。
⒊象數印合：解卦方法的獨特性。
六爻以世應論主客關系以推吉兇，奇門以用神和時干論主客關系以推吉兇。《梅花易數》以靜卦為體、動卦為用，以體卦為主體、用卦為客體，體用之間的生克關系、界定關系推斷吉兇成敗。
六爻關注具體的某個爻以及爻與爻的“裝甲納支”間生克拱扶、沖合刑害的關系，奇門關注星神門宮的相互組合，八字論年月日時四柱中干支間的彼此影響和作用等。《梅花易數》關注的是卦象和卦象之間的關系、卦象和時空之間的關系以及卦象和征兆之間的關系。——這是《梅花易數》有別于其他預測術的特定屬性或本質屬性之所在。
作為一門植根于易經哲學思想而演變成一整套操作范式的預測術，《梅花易數》的研究對象有三個方面，分別是卦象和卦象之間的關系、卦象和時空之間的關系、卦象和征兆之間的關系。
㈠ 卦象和卦象之間的關系
⒈卦象和卦象之間的關系從空間距離上來看，有牽連、相鄰和隔位三種情況。
所謂的牽連關系，是指一個六畫卦之內的上一個三畫卦和下一個三畫卦間所形成的關系。如《雷地豫》卦（?）中的上卦是震（?）、下卦是坤（?），震木克坤土，又叫著“蓋頭克殺”；若是《地雷復》卦（?），則下震木克上坤土，我們稱之為“割腳克殺”。相鄰關系可以細分為近鄰和遠鄰，如《天澤履》變《風澤中孚》，主卦之體卦兌金和互卦之離火、主卦之用卦乾金和互卦之巽木、互卦之巽木和變卦之巽木、互卦之離火和變卦之兌金之間，所形成的是一種近鄰關系，這種關系也叫著“貼身”；主卦之乾金和互卦之離火、主卦之兌金和互卦之巽木、互卦之離火和變卦之巽木、互卦之巽木和變卦之兌金所形成的是一種遠鄰關系，也叫“招手”。所謂的隔位關系，是指主卦中的體用二卦和變卦中的體用二卦之間所形成的隔位關系。
⒉卦象和卦象的關系從內部結構上來看，一個六畫卦分別由兩個三畫卦組成，一個在上，一個在下，這是上下關系。
如《風水渙》卦（?）中，巽卦（?）在上，坎卦（?）在下，這種上下關系可以延伸出時間和空間的很多信息。如從時間上看，上卦代表先發生、先出現的，下卦代表后發生、后出現的；上卦代表長輩的、年歲大的，下卦代表晚輩的、年歲小的。如從空間上看，上卦代表上面的、下卦代表下面的，上卦代表外邊的、下卦代表里面的，上卦代表前面的、下卦代表后面的，上卦代表左邊的、下卦代表右邊的，如此等等，不一而足。
一個六畫卦中的上卦也叫“天卦”，下卦也叫著“地卦”。
⒊卦象和卦象之間的關系從功能作用上來看，可以分為兩種情況：一種是生克關系，一種是界定關系。
所謂的生克關系，就是卦象和卦象五行屬性之間彼此制約或扶持的關系。如《火地晉》卦（?）中的離火生坤土、《火天大有》卦（?）中的離火克乾金等。
所謂的界定關系，主要是指結合八卦類象所代表的事物，在卦象和卦象之間相互修飾、限定的關系。例如《火天大有》卦（?），離為紅，乾為玻璃球，可以解讀為“紅色的玻璃球”；離為紅花，乾為大，也可以直讀為“大紅花”。很顯然，這是一種修飾關系。再如《火天大有》卦（?），乾為金屬桿，離為電，就可以直讀為帶電的金屬桿，類比為電線桿。這就是一種界定關系。
卦象和卦象的生克關系多用于成敗得失的分析。卦象和卦象的界定關系，多描述一種狀態或者一種趨勢。如《火天大有》卦（?），離為太陽，乾為天，日出中天之象。這就是一種狀態。再如《火天大有》（?）變《山天大畜》（?），主卦之離卦和變卦之艮卦的隔位關系揭示的就是一種狀態，離為太陽，艮為山，太陽慢慢地落入西山中，日落西山。
卦象和卦象之間因為空間距離、內部結構和功能作用所產生的各種關系對我們研究“轉太極”和“轉梅花”的解卦思維和操作技巧，非常重要。
㈡ 卦象和時空之間的關系
《梅花易數》解卦不僅重視卦象和卦象之間的關系，更重視卦象和時空的關系。時間可以決定卦象的旺衰、真假、進退、元耗、浮沉等狀態，空間可以決定卦象的隆替。
⒈卦象和時間之間的關系。
這里所講的時間是指起卦當時的四值（也叫“四柱”，指年、月、日、時）、節令、晝夜等表達時間觀念的要素。四值中以年柱為年綱、月柱為月令、日柱為日建、時柱為時辰。節令包括春夏秋冬四季與八節（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至），晝夜就是一天中的早、中、晚。
⑴四值對卦象的影響。
四值中的月令直接約定卦象的旺衰，如八卦的歸藏地支所對應的月令，都主此卦的卦氣旺盛。八卦歸藏見下表：
假若丑月或寅月得艮卦，艮卦當值就處于旺地。再如臨午月則離卦旺、臨酉月則兌卦旺、戌亥之月則乾卦旺等。
卦象臨歸藏地支月令，為真氣；若是背時衰弱為假氣。氣候即將來臨，為進氣；氣候已經過去，為退氣。四值中年綱、月令、日建、時辰生扶卦象，為元氣；若是盜泄，就是耗氣。卦象不當令的時候，日建或時辰生扶是浮氣；日建或時辰克殺為沉氣。
⑵節令對卦象的影響。
卦象旺衰不僅有月令判斷之法，還有春夏秋冬辨旺衰之法，如春震巽旺、艮坤衰，夏離火旺、乾兌衰，秋乾兌旺、震巽衰，冬坎水旺、離火衰，四季（辰、戌、丑、未月）則艮坤旺、坎水衰。
節令中的八節對卦象的旺衰，也有很重要的規定作用。
表格中的“旺、相、胎、沒、死、囚、休、廢”各是什么意思呢？古籍中沒有作明確解釋。如明代術家楊向春先生《皇極經世心易發微》和清末術家龍伏山人《奇門鳴法》中都載有此表格，但是，均未作深入闡釋。筆者結合自己多年實戰經驗，總結這些專業術語的含義如下：
旺：神來氣旺。相：順勢而出。胎：密云不雨。沒：銷聲匿跡。
死：魂飛魄散。囚：束手就擒。休：無能為力。廢：過時黃花。
⑶晝夜對卦象的影響。
晝夜對離卦和坎卦的影響最大，如日中為離、夜半為坎。此外，定應期還有一種特殊的方法，以未時到子時作為坎卦應期，以丑時至午時作為離卦應期。此外，夜晚時起卦遇乾兌，必然受損，原因是夜晚坎水旺，暗中盜泄；中午起卦遇震巽，被離火盜泄，也是不美。
⒉卦象和空間之間的關系。
⑴方位對卦象的影響。
這里面所講到的方位包括求測者所來之方位和落座之方位。這兩種方位除了和卦象之間構成生克關系之外，兩者之間以落座方位為主、所來方位為賓，主賓之間的生克關系也很重要。
⑵場景對卦象的影響。
場景本身就隱寓著卦象的信息，如河流溝渠間遇坎卦，比和為旺，遇到乾兌，必然水泄金氣。《梅花易數》中的《西林寺碑額占》，得卦《山地剝》變《艮為山》，主卦《山地剝》（?）是“群陰剝陽”之兆，互卦重坤（?）為陰極。結合寺廟為純陽之居，陰陽反背，先生因而推斷西林寺“當有陰人之禍”。該筮案中就參考了場景對卦象的影響作用。
㈢ 卦象和征兆之間的關系
所謂征兆，就是征候、先兆，特指起卦和解卦過程中所遇到的具有指引功能或規制功能的提示性信息。《梅花易數》書稿中的《三要靈應篇》、《動靜》、《向背》、《觀物洞玄歌》、《萬物賦》等篇章，都從不同角度指出征兆在解卦占斷過程中的重要意義。
⒈征兆的信息指引功能。
從征兆呈現的時間層面來看，有起卦之前的征兆，有起卦之后的征兆。起卦之前的征兆多代表事情已經發生或已經過去，起卦之后的征兆多代表即將發生或未來要出現的信息。《梅花易數·卷二·向背》指出：“向者為事物之應，相向而來；背者為事物之應，相背而去也。如鴉報災，鴉飛適來，其災將至；鴉飛而去，則災已過去也。如鵲報喜，鵲飛適來，其喜將至；鵲飛已去，則喜已過去也。”——這是對事件發生的過往或將來的判定指引。
從征兆呈現的信息元素來看，有特定之人的征兆，如乾宮有動靜，多是老者或尊長有關的信息。有特定之事的征兆，如見官貴之人，多主求職晉升之事；遇老師訓斥學生，多主尊長或領導的批評指責等。——這是對事件發生的范圍或屬性的指引。
除此之外，征兆還能對八卦萬物類象的篩選提供參照功能。如乾卦代表人物，可以是老者、官貴、名人、英雄等，也可以是董事長、總經理、一把手或主席、會長等，信息體量太大，難以做到相對精準的鎖定，這時候就需要借助征兆來參斷。
⒉征兆的信息規制功能。
征兆的規制功能主要體現在對事件的吉兇性質的判斷上，如“占決之際，寂聞澄慮，靜觀萬物，而聽其音，知吉兇，見其形之善惡，察其理之禍福，皆可為占卜之驗”。此外，征兆還體現于對卦象的動靜、虛實、真假等的區分上。
何謂動靜？楊向春在《皇極經世心易發微》中解釋道：“蓋臨事之際，見物偶然起者，謂之動；偶然安息者，謂之靜。”動靜可以判定事件發生的狀態，還可以作為定應期遲速的參考，如跑則應事快、臥則應事緩。動靜定應期有量化考評的細則，以體卦、用卦和動爻數求和，設為X，列表如下：
所謂虛實，以征兆之物有聲有形者，為實；有聲無形者，為虛。占升官加爵、買賣投資等謀望之事喜實，占官訟爭端等驚險之事喜虛。
征兆也可以決定事件或事件相關的客體關系的真假。楊向春在《皇極經世心易發微》中指出：“布帛菽粟之類，謂之真；紙花木果之類，謂之假。”言下之意，遇到可吃可用的有用之物，那是真；遇到虛無縹緲、僅供觀賞之物等，就是假。
