華夏文明，起源于5000余年前的涿鹿之戰(zhàn)。那場(chǎng)戰(zhàn)斗不僅造就了華夏民族，也使得“炎黃子孫”成為了中華民族的代稱。上古的先民們?cè)诮?jīng)過了漫長(zhǎng)的蒙昧之后誕生了智慧，他們學(xué)會(huì)了使用火焰武裝自己，學(xué)會(huì)了運(yùn)用語(yǔ)言去表達(dá)自己，學(xué)會(huì)了用工具去發(fā)展自己。在今天中國(guó)的黃河流域，一個(gè)個(gè)原始部落開始出現(xiàn)在歷史的舞臺(tái)，它們不是被別的部落消滅，就是消滅別的部落壯大自己。
因?yàn)檫@段歷史距今太過久遠(yuǎn)，所以具體發(fā)生了什么，現(xiàn)代的我們無(wú)法探究，只能根據(jù)歷史記載的典籍以及民間的故事來推測(cè)那個(gè)時(shí)代的存在。傳說在諸多部落中，有三個(gè)較強(qiáng)的逐漸嶄露頭角。它們分別是分布于黃河以南的炎帝部落，分布于黃河以北和西北區(qū)域的黃帝部落，以及位于二者南部的蚩尤部落。三個(gè)部落都有著許多附庸和仆從部落，由此在中原大地形成了三個(gè)強(qiáng)大的部落鼎立。
黃帝，姓公孫名軒轅華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中姓氏文化更是自上古而流傳至今。五千多年來，華夏這片土地上有著上千個(gè)不同的姓氏，自宋代而來亦是有百家姓一說。而如此眾多的姓氏，正是出自于上古五位大帝。黃帝、炎帝、蚩尤、顓頊、少昊這五位大帝正是上古五帝，無(wú)論是在歷史上還是在神話傳說中，正是他們開辟了華夏文明的源泉。作為華夏文明代表的姓氏文化亦是出于這五位大帝。
首先是黃帝，古華夏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)亦是五帝之首，被后世尊稱為華夏的“人文初祖”，在他成為部落首領(lǐng)的時(shí)候，相鄰的炎帝部落逐漸走向衰敗。傳說炎帝經(jīng)常出兵打壓反抗他的部落，于是這些部落就紛紛投向了黃帝。黃帝的勢(shì)力逐漸壯大，炎黃二帝在阪泉進(jìn)行了一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗。后世史料記載：“黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅(qū)，雕、鶡、鷹、鳶為旗幟。”（《列子·黃帝》），所以很多歷史研究者與史學(xué)家在內(nèi)都認(rèn)為文獻(xiàn)中記載的猛獸可能是從屬于炎黃的小部落所用的圖騰，由此可看出阪泉之戰(zhàn)是一場(chǎng)上古時(shí)期諸方勢(shì)力參與的大戰(zhàn)爭(zhēng)。
華族其實(shí)是南方森林部落三苗人的一支，隸屬炎帝的部落。而夏族是北方平原黃帝的部落。“炎帝”是南方三苗人對(duì)最高領(lǐng)袖的稱呼，黃帝的夏族部落有很多分支，因而被稱為“諸夏”。黃帝先擊敗了諸夏人的宿敵水族部落的北方草原部落酋長(zhǎng)，然后統(tǒng)一了今天河南省的北部及河北省的南部，之后便南下侵犯“炎帝”的領(lǐng)地，此時(shí)的黃帝正值壯年，而炎帝已經(jīng)老邁。 蚩尤，是神農(nóng)氏貴族，末代炎帝之子，勸說炎帝出兵抵抗黃帝的入侵。炎帝害怕黃帝的軍隊(duì)想求和，于是將蚩尤獻(xiàn)出為質(zhì)，蚩尤被黃帝囚禁了幾年時(shí)間。黃帝違約入侵三苗人的領(lǐng)地，擊潰炎帝的軍隊(duì)，生擒炎帝。在這期間蚩尤逃了出去，繼續(xù)率領(lǐng)三苗人抵抗黃帝的入侵。戰(zhàn)敗，逃至東夷部落。聯(lián)合東夷人討伐黃帝。
此時(shí)，炎帝投降加入黃帝的軍隊(duì)，率領(lǐng)華族人和夏族人進(jìn)攻三苗人和東夷人的隊(duì)伍。此時(shí)的“諸夏”變成了“華夏聯(lián)盟”。華夏聯(lián)盟的最高統(tǒng)帥為“共主”，華夏聯(lián)盟內(nèi)部的水族部落“共工氏”是匈奴人的祖先，與諸夏文化不同，他們的最高統(tǒng)帥叫“共工”。東夷人聯(lián)合九州諸部組成聯(lián)盟，最高統(tǒng)帥為“大首領(lǐng)”。而蚩尤繼位成為三苗人的新“炎帝”。
部落。“炎帝”是南方三苗人對(duì)最高領(lǐng)袖的稱呼，是一個(gè)稱號(hào)。黃帝的夏族部落有很多分支，被稱為“諸夏”。黃帝先擊敗了諸夏人的宿敵水族部落的“共工”然后統(tǒng)一了今天河南省的北部及河北省的南部。開始南下侵犯“炎”，炎帝部落也是在衰落。
最終蚩尤慘敗收?qǐng)觯救艘惨虼吮惶帞亍Ｔ谌〉萌绱舜蟮膭倮螅麄€(gè)九州的版圖就只剩下了炎帝和皇帝。但或許炎帝都沒有想到，當(dāng)強(qiáng)大的蚩尤倒下以后，那么他自然也無(wú)力對(duì)抗強(qiáng)大的黃帝，結(jié)果炎黃部落融合，天下歸于一統(tǒng)。
在整個(gè)天下歸屬于同一個(gè)人以后，黃帝進(jìn)行了很多創(chuàng)造性的舉動(dòng)，這一過程中他也容納了九黎部落，讓三大部落徹底歸于一統(tǒng)，所有人以一個(gè)聯(lián)盟的形式的躍進(jìn)一個(gè)新的文明世界。
但其實(shí)也就是在這種融合的過程中，蚩尤部落的幾個(gè)氏族被保留下來，這其中就包括了著名的四大姓氏，這四大姓氏之中，按照地位關(guān)系延伸，首當(dāng)其沖的自然是蚩姓，這個(gè)姓氏和蚩尤有著莫大關(guān)聯(lián)，有不少學(xué)者認(rèn)為這就是蚩尤的直系血脈。如果要類比的話，這些人應(yīng)該是前朝貴族，不過由于優(yōu)待政策，他們?nèi)谌肓舜蠹彝ァ?/p>
除了直系血脈以外，地位第二尊貴的就是巫師，而這些人的姓氏大多是鄒姓。看到這個(gè)姓氏，相信很多人會(huì)無(wú)比驚訝，因?yàn)闅v史上大名鼎鼎的鄒衍，有可能就是這一血脈的傳人，而且直到現(xiàn)在都有很多這一姓氏。
除了這兩大支血脈以外，還有一個(gè)屠姓。這個(gè)姓氏來源于九黎部落的好戰(zhàn)傾向，這是與炎帝和黃帝部落完全不同的風(fēng)格，因此這一類姓氏也有可能是九黎部落戰(zhàn)士的后代。最后一個(gè)姓氏就是黎姓，這是九黎部落大多數(shù)百姓都喜歡取用的姓，因?yàn)楫?dāng)時(shí)有相當(dāng)多的百姓融入炎黃文明之中，所以這些人如果不改姓的話，那么多數(shù)都是來源于這一支血脈，其數(shù)量理論上來說也是最多的。以上就是關(guān)于吃油流下來的血脈姓氏，從中我們也可以看到，我們這個(gè)文明國(guó)家演化歷史的不易。其中有過戰(zhàn)爭(zhēng)，有過英雄，也有過史詩(shī)，幾經(jīng)坎坷與融合，這才有如今的華夏文明的輝煌。
而且非常重要的一點(diǎn)是，在魏晉南北朝時(shí)期，由于更加激烈的民族融合時(shí)代到來，所以有相當(dāng)多的成員改姓，這不僅包括了少數(shù)民族，也包括了漢族，結(jié)果使得唐代以及宋代的百家姓，其實(shí)其姓氏流傳已經(jīng)模糊不清，所以才會(huì)有巨大的古今差異。還是那句老話，當(dāng)年的蚩尤文明并沒有消失，他們留下了更多的血脈與姓氏。這些存在融入了炎黃文明一起迎接了更多的新鮮血脈，構(gòu)建了煌煌華夏。
華夏奠基上中華民族是在以炎黃部落為主體的華夏族基礎(chǔ)上形成的。炎帝和黃帝被尊奉為華夏族的祖先、中華民族的始祖。在遠(yuǎn)古時(shí)代，在長(zhǎng)江流域和黃河流域一帶，活動(dòng)著許多氏族和部落，其中炎帝部落是中原大地上以農(nóng)耕技術(shù)聞名的最先進(jìn)最強(qiáng)大的部落集團(tuán)。
當(dāng)然文明的發(fā)展不可能是孤立的，商周之際，正是這兩種文明互相碰撞、迅速交融，形成后來的華夏族的關(guān)鍵時(shí)期。及至周人滅商，制禮作樂，施行教化，是真正華夏國(guó)家的濫觴階段，對(duì)后世的中國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響。周人的始祖黃帝和炎帝自然而然地被抬到了比其他部落始祖更高的地位。
“夷夏東西”兩大系統(tǒng)還主要局限于黃河流域，“夏”在上游，“夷”在下游。過去認(rèn)為黃河流域是中華文明的唯一發(fā)源地，近代考古已經(jīng)推翻了這一觀點(diǎn)。長(zhǎng)江下游早在7000年前就有以發(fā)達(dá)稻作農(nóng)業(yè)為特點(diǎn)的河姆渡文化，其后繼者，以精良的玉器文化蜚聲世界的“良渚文明”則被認(rèn)為比中原地區(qū)炎黃時(shí)期更早形成史前國(guó)家文明。除此之外，長(zhǎng)江中上游的石家河文化可能是后來楚文化的發(fā)端，在北方有草原文化，遙遠(yuǎn)的東北有紅山文化，南方則有苗蠻文化。
所有這些，嚴(yán)格來講是不能籠統(tǒng)地用“炎黃子孫”來概括的。除了炎黃和他們的聯(lián)合者們，其實(shí)他們當(dāng)時(shí)的敵對(duì)勢(shì)力，包括東方的蚩尤，西南的槃瓠，北方的戎狄，都是今天中國(guó)人的共同始祖。
炎帝時(shí)代，隨著人口的增加，先民們的生活物資來源更加短缺，炎帝在尋求新的生活物資來源過程中，發(fā)現(xiàn)了五谷，并教會(huì)了人們耕種。他發(fā)明了耒耜，提高了耕作的效率，使本部落迅速繁衍、壯大。后來由于土地的日漸貧瘠以及無(wú)法預(yù)料的自然災(zāi)害，炎帝部落不斷地向周邊地區(qū)拓展。中原大地良好的自然條件，給善與農(nóng)耕的炎帝部落提供了新的發(fā)展機(jī)遇。炎帝利用良好的自然地理?xiàng)l件，吸取了周圍氏族部落的優(yōu)勢(shì)，從而使部落進(jìn)入了一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)期。相傳，炎帝神農(nóng)以仁誠(chéng)治理天下。他鼓勵(lì)農(nóng)耕并身體力行；他崇尚節(jié)儉和務(wù)實(shí)；他厚德載物，愛民養(yǎng)民，以民為本；“不貪天下之財(cái)而天下共富，不以自貴于人而天下共尊之”，深受氏民的愛戴。在他的帶領(lǐng)下，炎帝部落把當(dāng)時(shí)先進(jìn)的耕播農(nóng)業(yè)和耕作技術(shù)推廣到周圍的氏族和部落，很快奠定了炎帝部落在長(zhǎng)江、黃河流域各部落中的地位。一些部落紛紛歸屬于炎帝，炎帝部落聯(lián)盟不斷擴(kuò)大。
也就是在這一時(shí)代，另一個(gè)首領(lǐng)為軒轅（后人稱之為黃帝）的部落也迅速地發(fā)展強(qiáng)大起來。當(dāng)時(shí)黃河、長(zhǎng)江流域的不同部落聯(lián)盟之間為了擴(kuò)張勢(shì)力，爭(zhēng)奪已經(jīng)開發(fā)的地區(qū)，經(jīng)常爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。炎帝部落和黃帝部落曾經(jīng)聯(lián)合打敗了蚩尤部落，這就是史書上有名的“涿鹿之戰(zhàn)”。
后來炎帝部落與黃帝部落聯(lián)合占據(jù)了中原地區(qū)，并不斷繁衍，融合周圍的氏族和部落，成為中原地區(qū)最強(qiáng)大的部落聯(lián)盟。
在這以后，不同部落的人們相互交錯(cuò)雜居在一起，密切了各個(gè)部落之間經(jīng)濟(jì)、文化等方面的聯(lián)系，在更大范圍和更大領(lǐng)域內(nèi)加速了生產(chǎn)的分工和產(chǎn)品的交換。為了交換的方便，炎帝創(chuàng)建了最早的市場(chǎng)。市場(chǎng)的形成反過來又促進(jìn)了人們之間的經(jīng)濟(jì)往來。這樣以血緣關(guān)系為紐帶的人們共同體——部落就逐漸向著以共同地域?yàn)榛A(chǔ)的人們共同體——民族過渡。
炎黃部落聯(lián)盟經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，形成了以后的華夏族。以炎黃為主體包括了各個(gè)氏族在內(nèi)的華夏族，又經(jīng)過歷史上幾次大的融合，最終形成了統(tǒng)一的中華民族，華夏兒女則以“炎黃子孫”自稱，但這并不意味著其中不包括蚩尤部落的人。
炎帝神農(nóng)氏為中華文明的到來奠定了最初的物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為中華民族物質(zhì)文明的奠基人。炎帝發(fā)現(xiàn)五谷，教民耕作，發(fā)明了耒耜，創(chuàng)造了最早的耕播農(nóng)業(yè)，成為了農(nóng)耕文化的創(chuàng)始人。原始農(nóng)業(yè)的發(fā)明，解決了人類賴以生存、繁衍和發(fā)展的生活物資的來源，開拓了人類生存的空間，也為我國(guó)古代農(nóng)業(yè)立國(guó)和農(nóng)業(yè)文化奠定了堅(jiān)不可摧的物質(zhì)基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)成了歷代王朝的立國(guó)之本。稻作農(nóng)業(yè)和粟類農(nóng)業(yè)養(yǎng)育了華夏子孫，以至繁衍到今天成了擁有14億人口的大國(guó)。
華夏文明，炎黃子孫已經(jīng)座位了中華文明的一個(gè)文化符號(hào)。無(wú)論是蚩尤部落，還是炎帝部落，亦或者是黃帝部落，都是我們的祖先，今天構(gòu)成中華民族的組成部分。
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