“意境”是廣泛存在于我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中的一種獨(dú)具特色的藝術(shù)現(xiàn)象，如繪畫、詩(shī)詞、音樂(lè)、舞蹈都講求意境，“意境”也是我國(guó)古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇。表現(xiàn)山水意境的古琴曲在我國(guó)古琴音樂(lè)領(lǐng)域占有著突出的地位。意境一詞最早來(lái)自王國(guó)維《人間詞話》，他說(shuō)：古今詞人格調(diào)之高，無(wú)如白石。惜不于意境上用力，故覺無(wú)言外之味，弦外之響，終不能與于第一流之作者也。其所反映的“境”并不是對(duì)山水等自然景物作純客觀的描寫,而是經(jīng)過(guò)古琴音樂(lè)家的藝術(shù)思維對(duì)山水等自然景物主觀情感的流露，是對(duì)自然環(huán)境的反映再現(xiàn)。簡(jiǎn)括地說(shuō)：意境是心物、主客、內(nèi)涵和形式的完美統(tǒng)一．更著重以虛涵實(shí)、實(shí)中見虛，有著無(wú)限和深遠(yuǎn)的特征。意境實(shí)為中國(guó)一個(gè)極富民族特色的獨(dú)特美學(xué)范疇。
中國(guó)古代，文人雅士推崇古琴音樂(lè)，追求弦外之音的深邃意境。《風(fēng)俗通》亦說(shuō)：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，而意在高山……傾之間，而意在流水，可見琴是作為一種寄意的精神境界的搭掛。
古琴音樂(lè)主要融儒、道二家思想的影響，因后者以逍遙的目光觀宇宙，因而在藝術(shù)實(shí)踐上影響尤深。無(wú)論古琴的曲目、音色、音樂(lè)結(jié)構(gòu)、彈奏姿勢(shì)等不同層面，均反映出一種清和淡雅、溫柔敦厚、偏向優(yōu)雅恬靜的風(fēng)格。和雅和清淡可說(shuō)是琴樂(lè)一直以來(lái)所標(biāo)榜的審美情趣和理想風(fēng)格，于此亦可見儒道哲學(xué)在音樂(lè)審美中的體現(xiàn)。這種風(fēng)格所追求的意境自然是一種恬逸、閑適、虛靜、深靜和幽遠(yuǎn)的境界。因?yàn)槟芴摗⒛莒o，因而同時(shí)能深和遠(yuǎn)。深遠(yuǎn)則能容攝萬(wàn)有，羅萬(wàn)象于胸中，可見琴樂(lè)意境所強(qiáng)調(diào)者是一種無(wú)限和深微的境界。
古琴中最為重要的一部美學(xué)論著，明代的《溪山琴?zèng)r》中形容這種境界為：其無(wú)盡藏，不可思議。琴中有無(wú)限滋味，玩之不竭；迂回曲折，疏而實(shí)密，抑揚(yáng)起伏，斷而復(fù)聯(lián)，此皆以音之精義，而應(yīng)乎意之深微也。這種境界的落實(shí)則為一種絕去塵囂、遺世獨(dú)立的希夷境界，如：深山邃谷，老木寒泉；山靜秋鳴，月高林表；松風(fēng)遠(yuǎn)拂，石澗流寒；山居深靜，林木扶蘇。琴樂(lè)的境界是無(wú)盡、無(wú)限、深微、不竭的，以最少的聲音物質(zhì)來(lái)表現(xiàn)最豐富的精神內(nèi)涵，所以琴聲音淡、聲稀，琴意得之于弦外，正是言有盡而意無(wú)窮。陶淵明之但識(shí)琴中趣，何勞弦上音，正是將琴樂(lè)之重意、重弦外之音的思想推至窮極的哲學(xué)思維。古琴是偏向靜態(tài)之美的藝術(shù)，因此彈琴要講求幽靜的外在環(huán)境于閑適內(nèi)在心境的配合，方可追求琴曲中心物相合、主客和一的藝術(shù)境界。
琴樂(lè)既重意、重意境，而又以幽靜深遠(yuǎn)者為高，其表達(dá)手法則以借景抒情和托物言志為主。民初琴家楊宗稷謂琴曲的藝術(shù)表現(xiàn)手法為擬聲、象形、會(huì)意三類。會(huì)意是統(tǒng)率著擬聲和象形的，因?yàn)楹蠖呷晕疵撾x音樂(lè)的表面物化形態(tài)，必須提升至?xí)獠攀亲罱K階段。意是抽象的主觀精神境界，所以無(wú)限和空靈。琴曲之不重直接的擬聲和間接的象形而重融情入景、情景相融的借景抒情，就是中國(guó)藝術(shù)虛實(shí)對(duì)立統(tǒng)一手法的運(yùn)用，和融實(shí)入虛、虛實(shí)相涵自然宇宙觀之體現(xiàn)。情景相融才能虛實(shí)如一，才能借有限之物質(zhì)表達(dá)空靈和幽遠(yuǎn)之致，以音之精義應(yīng)乎意之深微，聽之使人悠然意遠(yuǎn)。琴曲中擬聲之作多只取其意以抒胸中對(duì)自然向慕之情，而少有實(shí)質(zhì)模擬者。
琴樂(lè)重意，故于音樂(lè)實(shí)踐上富散板、緩起、入慢等特色，又以句為單位配合人之天然呼吸，體現(xiàn)人內(nèi)在情感的節(jié)奏和時(shí)值變化。琴曲中多用吟猱微弱之振動(dòng)以表達(dá)人內(nèi)心深厚的情感和生理基礎(chǔ)之氣。琴樂(lè)所反映者多為模擬天籟之生機(jī)不息和變化，如：流水、平沙落雁、?乃，或抒情之作如陽(yáng)關(guān)三疊、憶故人等，多景中含情或情中寓景，使人之精神有所寄和有所游，意有所會(huì)。
欣賞古琴音樂(lè)，很像欣賞“草書”，在審美過(guò)程中，引人入勝的是那充滿活力的生命、人格的精神，卓絕的工夫和橫溢的才氣。這是人類精神創(chuàng)造的奇跡，給這世界增添了一種原來(lái)沒有的東西，沒有形象的人類精神，取得了古琴音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的美好形式。機(jī)械的物質(zhì)聲音被藝術(shù)家賦予了人的生命體驗(yàn)。所以，這創(chuàng)造才美！這藝術(shù)所進(jìn)入的“非象”境界，未必要寫物質(zhì)世界之象，主要是寫精神世界之象。即使寫物象，也不執(zhí)著于物象之酷肖。它于實(shí)有中現(xiàn)空靈，于物質(zhì)形式中顯精神內(nèi)容；即重人格修養(yǎng)，大氣磅礴，又講形式之美，精雕細(xì)琢；精光儲(chǔ)蓄而內(nèi)秀，自然返樸而歸真；少有悲歡之曲折，更多豁達(dá)之心胸。古琴音樂(lè)思維既具體又概括，既通向個(gè)別，又導(dǎo)向一般。在形象的有限中體現(xiàn)哲學(xué)思考的無(wú)限性。言有盡而意無(wú)窮，耐人尋味。
【咸集學(xué)館】招生學(xué)科
一、來(lái)長(zhǎng)新書法班
導(dǎo)師【來(lái)長(zhǎng)新】
★臨池樓主人，龍鼎樵夫★中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員★遼寧省書法家協(xié)會(huì)理事★遼陽(yáng)市書法家協(xié)會(huì)副主席
三、林海鷹古琴班
導(dǎo)師【林海鷹】
★師從國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)梅庵派古琴藝術(shù)傳承人王永昌；
★遼陽(yáng)【咸集學(xué)館】-《古琴雅會(huì)》專職教師、負(fù)責(zé)人；
★沈陽(yáng)朔之雅韻古琴社負(fù)責(zé)人；
★南通古琴研究會(huì)理事；
★撫琴十余載，具有豐富的古琴教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；
★經(jīng)典古琴曲通撫無(wú)遺；
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