元人吾丘衍所著的《學古篇》，堪稱是一部印學經典，它也是最早的一部篆刻教材。其中的《三十五舉》尤為重要，不僅有關治印，同時也將“篆”與“刻”放在了同等重要的位置之上。白話《三十五舉》，走進吾丘衍帶給我們的篆刻世界。

漢印與唐宋印的正謬

撰文 | 毓慧

十九舉曰：漢、魏印章，皆用白文，大不過寸許，朝爵印文皆鑄，蓋擇日封拜，可緩者也。軍中印文多鑿，蓋急于行令，不可緩者也。古無押字，以印章為官職信令，故如此耳。自唐用朱文，古法漸廢，至宋南渡，絕無知者，故后宋印文，皆大謬。

（白話試譯）十九舉說：漢、魏時期的印章，都是用白文，大小不超過一寸，官員和侯爵的印章都是鑄造的，因為可以選擇日期封拜，所以可以慢慢來。而軍官用印大多是鑿刻的，因為要等著行軍發令，不能耽誤時間。要知道，古代是不用花押的，只以印章作為官職的憑信。從唐代開始用朱文印，古法就漸漸被廢棄了，到宋南渡后，就更沒有人知道古法了，所以后宋印章文字，都存在著很大的謬誤。

正文走起……

自明清篆刻藝術興起，朱、白文印平分秋色，而在漢、魏之時，卻幾乎全部是白文印形式，這是因它們的實用屬性所決定。而且，它的大小不會超過一寸。漢、魏印章，皆用白文，大不過寸許。這個一寸，當然所指是秦、漢時的一寸，約合我們今天的23mm左右。

▲ 西漢（鑄印）·未央廄丞

而同樣是白文，在制作工藝上也有鑄印和鑿印的區別。

朝爵印文皆鑄，蓋擇日封拜，可緩者也。文官及貴族封印，使用的是鑄造的形式。因為鑄印制作精良，工藝復雜，周期較長，而文官用印及貴族的分封，并不是十萬火急的事情，早一天晚一天都不會有太大的影響，給你做個漂漂亮亮的，不要急嘛。

與文官用印相對的是武將用印，鑿印更多用于武官的封拜。軍中印文多鑿，蓋急于行令，不可緩者也。漢末，尤其是魏晉南北朝時期，戰事頻繁，將軍隨時出征也是常有的事兒，這個時候，他們的印章制作，速度就是一個最重要的前提要求，而鑿印是在鑄好的印坯上直接鑿刻而成，相比鑄印，制作過程要快很多。工匠說，速度我能保證，但寫錯了字不要怪我。

▲ 南北朝（鑿印）·虎威將軍章

古時是不用花押的，用今天的話來說，不使用簽字的形式。印章用做官職的信物，它們即是官員身份的證明，所以，無論文官武將，都會身佩一枚小印章來表明他們的身份。這也就是吾丘衍老師說的古無押字，以印章為官職信令，故如此耳。

吾丘衍老師開篇即說漢、魏印章，皆用白文，而朱文的使用，是從唐開始的，自唐用朱文，這是吾老師想說明的。

但事實是，漢、魏印章，確是以白文為主，但朱文也是并存的，只是相對數量較少。其實早在先秦時期，朱文璽印就比較常見了。我們今天可以有大量的資料及文物出土來佐證，但是在吾丘衍老師所生活的時代，對于前朝歷史的了解，信息來源卻是非常困難的，由此而帶來的認知片面性，也是在所難免。

▲ 戰國·右司馬

而以朱文印為主流的現象，并非始于唐，在早于唐的隋朝，就已經開始了。只是隋的國祚較短，影響力不及唐罷了。

▲ 隋·桑乾鎮印

吾丘衍老師說，從唐開始用朱文，是因為這個時期不遵循古法，自唐用朱文，古法漸廢，至宋南渡，絕無知者。至南宋時，就更沒有人知道其中的道理了，所以印文就越發的荒誕。

▲ 唐·隴西郡記

▲ 宋·鷹坊之印

但印章從白文到朱文的過渡，事實上并非是不守古法，更根本的原因是紙張和印泥的出現。

漢、魏時期，公文使用的是竹簡，印章的功用是封泥，封泥呈現的朱文樣式，印文清晰易辨，所以，印章本身自然要采用白文。

▲ 東安平令（漢·封泥）

到了南北朝時期，紙張開始普及，政令公文不再使用竹簡，從而封泥失去了存在的意義。但那時候的紙張和印泥都比較粗糙，白文印鈐蓋出來的效果遠不及朱文印清晰，小印鈐蓋出來的效果遠不及大印清晰，這就導致了官印制作形式和使用習慣的改變，即朱文印逐漸替代白文印，大印逐漸替代小印。

這才是這一時期朱文印出現的根本原因。而吾丘衍老師所說的由于不守法度而產生的朱文并不十分確切，但可以說，由于隋唐開始的漸失法度，是導致由此至宋元印章頹敗的根本原因。

故后宋印文，皆大謬。最后，做一簡短總結：所以，從隋唐到后宋，印章都存在著很大的謬誤。此言真實不虛。

作者簡介：毓慧，女，遼寧沈陽人，本名鮑秀紅，印學研究者，專欄撰稿人。現為《中國書畫報》“尋味方寸”篆刻專欄特約作者，金石印坊公眾號“慧·見”“慧·讀”等專欄特聘作者，在專業媒體上發表過大量篆刻鑒賞及評論文章。篆刻創作以秦漢為基，專師吳讓之，頗得讓翁神采，印作曾多次入選國內重要篆刻展覽，輯有篆刻作品集《毓慧印存》《毓慧篆刻心經印譜》等，編著有《吳讓之篆刻字典》（即將出版），是業內少有的既精于篆刻創作又擅長撰寫理論文章的綜合型印人。

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撰文 | 毓慧