不病章第七十一
恭聞大道無物不在。至理無事不周。人之知識。本難徧及。即令徧及矣。猶不可自恃。常以不知自處。乃能不蹈于知不知之病。奈何人多恥于不知。遂以不知為知。不惟己之真知已喪。其所之者。與所不知者。皆不可信。亦思圣人是何如處知。乃自取其病乎。今日講者。正是此義。
此章經旨。因世人好強不知以為知。指出病根。重辭復語。教誡諄諄。
知不知上。
普照圓明。無不通透。謂之知。既知矣。乃言不知何也。不露聰明。不事機智。渾渾然。知蘊于內。而不衒于外。無一不知。而卻一無知。此真為上知也。故曰知不知上。
不知知病。
義理本未昭著。識見本末周徧。是不知也。不知矣而強謂之知何也。欲以賢智先人。欲以高明自許。訑訑自是之狀。以為己無不知。而卻昧于當知者。而實不知。病在自愚也。故曰不知知病。
夫唯病病。是以不病。
此二句。是從強知之病中。申明不病之妙義。知強不知以為知。是病也。即當力去其知不知。是能病己之病。能病病。則我之所知者。無不真。我之所不知者不自欺。又安有自蹈于知不知之病乎。故曰夫唯病病。是以不病。
圣人不病。以其病病。
此二句。又是重伸不病之義。強不知以為知者病也。不強不知以為知。是不病也。圣人惟能不病。惟不病。乃能以其病病。不自恃知。所以能取天下之知。而盡為我之知。惟見義理無窮。光明未徹。猶恐我之知。不能盡獲天下之知。安有知不知之病。假令自恃其知。自強其知。是自病也。又安能以其病病乎。修道之人。果能以我之真知。超乎世俗之上。不強不知以為知。自然不病。自然能以其病病。自然不蹈于知不知之病矣。
