“頭上一個要要，腦后一個泡泡，耳上兩個吊吊，手上兩個道道，袖上兩個套套，腰上兩個掃掃，腳上兩個翹翹①”。正如屯堡人對自己服飾所描述，頭飾部分在已婚婦女整體服飾中占有重要的位置。
圖1 上世紀80年代屯堡已婚婦女裝束
屯堡婦女婚后首先要做的“易發更服”是她們成家立業步入一種新生活方式的標志。通過屯堡人婚姻禮儀中的上頭儀式可以看出發式對于已婚婦女的特殊意義。婚禮當日，新娘出閣之前便要舉行上頭儀式。上頭亦稱上梳，是舊時女子嫁前改變發型的禮儀，原為古代對男子加冠、女子加笄儀式的通稱，以作男女成年的標志。傳統屯堡未出嫁女子辮發垂于背，出嫁時給新娘扯雜毛發，把頭發盤起來，俗稱挽轉轉②。上頭儀式時新娘的頭飾打扮須請婚姻和睦、有兒有女的長輩或親友協助完成。婚后，經過一段時間對鏡觀摩或幫助別人梳妝多次，取得一定經驗后，方能自己獨立完成。
圖2 已婚婦女發式
（照片為孫櫻女士捐贈，拍攝于1993年。）
圖3 已婚婦女發式
（照片為孫櫻女士捐贈，拍攝于1993年。）
頭飾要根據發式的需要進行揣摩與制作，往期內容（文章末附相關鏈接）所談及頭繩 、發網 、玉簪 、梅花管簪 、額帕 、夾針、扶發針等的使用方法與發式密不可分。
圖4 青色馬尾發網，民族服飾博物館藏。
圖5 玉簪，民族服飾博物館藏。
圖6 梅花管簪，民族服飾博物館藏。
已婚婦女發式主要分為三部分：
額發 屯堡已婚婦女發式與少女發式（少女一般將頭發編成發辮留于腦后，頭的前部兩側沿太陽穴垂少量散發至耳前，頭頂正前部分發至齊眉，名曰“三把頭”或“鳳陽頭” ③）不同之處首先為扯發。在結婚之時要進行扯臉（用棉線將臉部額頭的汗毛絞掉）和扯發，扯發的部位在前額以上，在扯去頭發之前要在發根涂抹煤灰起到防滑的作用。
發髻 扯發之后先將頭發分為三綹（圖8），中間一綹于腦后梳成高辮，根部用頭繩緊實纏繞成柱狀，余部綰成發髻。
鬢發 三綹之左右對稱兩部分，需掩住耳部，纏于發髻（圖12）。
圖7 屯堡已婚婦女發式側影
發式的梳理方式：
盤發髻 將頭發按照中間多、兩邊少的比例分為三綹，中間一綹攏于頭后，用一丈二長頭繩沿根部進行纏繞，纏繞手法緊實使其形成柱狀發根（圖8）。
罩發網、插發簪 將發網罩在盤好的發髻上，露出發根處線繩纏繞部分，由于一字型玉簪長度相對較短，所以在使用前先用筷子將中間線繩纏繞部分從發網上端開口處撬出（圖9），然后再用玉簪進行替換（圖10），玉簪形制寬于筷身，因此替換后固定效果十分緊實。之后，將發網底部的麻質抽繩收緊，纏繞于發髻根部，抽繩末端順纏繞方向藏進發網。
接下來戴梅花管簪，先將梅花管簪部位1（圖6）自上而下插入線繩纏繞部分，留裝飾處于外。將梅花管簪部位2（圖6）銀針處自下而上插入線繩纏繞部分，并調整好方形玉飾的方向，至此部位1與部位2排于一列。最后，把管簪上的銀鏈上端卡于一字型玉簪右端（圖11）。
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梳鬢發 左右兩綹下垂掩住耳朵，末端擰一下將發尾塞進已經梳好的發髻之內固定（圖12）。
纏額帕 圍繞前額及發髻下端纏青布（黑布）或白布疊成的頭帕（圖13），最后在結束部位用夾針進行固定，夾針的左右位置按照自己習慣及喜好而定，并無固定模式。
飾發針 將扶發針插在發網右側底端，露出彩色料珠，為素雅首服增添一抹別樣的色彩。
圖14 已婚婦女發式
（照片為孫櫻女士捐贈，拍攝于1993年。）
屯堡文化之所以被成為“孤島文化”，成因于屯堡人歷史上與周邊所有異文化保持邊界所致。它既不同于周邊少數民族（駐扎在苗族布依族聚集區）的服飾，盡管苗族和布依族的銀飾、刺繡、蠟染、服飾美輪美奐，工藝精湛，屯堡婦女并不受誘惑，幾百年如一日，一直保持著古樸的“鳳陽漢裝”④；也不同于世人觀念中的漢族服飾，形成一種獨特的服飾特征保留下來。
屯堡已婚婦女頭飾同他們的建筑一樣，起初都是為了適應戰爭的需要而存在的，其藝術特征背后承載的是一種文化習俗的傳承與守望。
注釋：
① 嚴奇巖：《屯堡女性的絲頭系腰》，《尋根》2008年第4期，第75頁。
② 黎維麗：《屯堡婚姻禮儀初探-基于九溪村婚禮儀式的田野描寫》，《屯堡文化研究 . 2013卷》，社會科學出版社，北京，2014，第121頁。
③ 趙連賞：《屯堡服飾傳遞的歷史文化信息》，《屯堡文化研究 . 2012卷》，社會科學出版社，北京，2014，第21頁。
④ 吳曉萍著：《現代化背景下貴州高原屯堡后裔與當地少數民族關系的演變研究》，西南交通大學出版社，成都，2013，第271頁。
