《清稗類鈔》“服飾類”記載了清代漢族女子的婚禮裝束——鳳冠霞帔：“鳳冠為古時婦人至尊貴之首飾……至國朝（清朝），漢族尚沿用之，無論品官士庶，其子弟結婚時，新婦必用鳳冠、霞帔，以表示其為妻而非妾也……霞帔，婦人禮服也，明代九品以上之命婦皆用之。以庶人婚嫁，得假用九品服，于是爭相沿用，流俗不察，謂為嫡妻之例服。沿至本朝，漢族婦女亦仍以此為重，固非朝廷所特許也，然亦僅于新婚及殮時用之，其平時禮服，則于披風上加補服，從其夫或子之品級，有朝珠者并掛朝珠焉。結婚日，新郎或已有為品官者，固服本朝之禮服矣。而新婦于合巹時，必用鳳冠霞帔，至次日，始改朝珠補服。其說有二。一以鳳冠霞帔表示其為嫡妻也。一以本朝定鼎相傳有男降女不降之說也。”
文中提到的披風是清代漢族女性比較正式的外衣款式，出現于明代，《夜航船》中說：“（披風）如背子制較長，而袖寬于衫。”明代披風主要的形制有兩種，一種是對襟直領，男女通用，衣襟用系帶一對系結或用花形玉紐扣紐系，《朱氏舜水談綺》：“披風對衿而無鑲邊……膺有紐扣，用玉作花樣，或用小帶亦可（圖1）。”另一種是對襟豎領，女性專用，明代後期最為流行，領口綴一對小紐扣，胸前衣襟處亦用系帶或玉花扣（圖2）。
圖1 直領對襟式披風（男女）
圖2 豎領對襟式披風（女）
兩款披風在清代仍為漢族女子沿用（比較常見的是豎領式披風），四季皆可穿著，衣身、衣袖的長短寬窄及細節裝飾都隨著各個時期的流行風尚而不斷變化（圖3、圖4）。在男裝外褂的影響下，同樣是對襟款式的女性披風逐漸具有了禮服或吉服的性質（以青色為主），漢族命婦還在披風的前胸後背處加上了“補服”，從而和官員服飾形成對應。
補服即補子，《清稗類鈔》云：“補服，俗稱補子，文武官吏之徽識也，綴于章服之前後心。以所補之物，分其等級，文職以鳥，武職以獸，蓋始于明也。”又有“女補服”條說：“品官之補服，文武命婦受封者亦得用之，各從其夫或子之品以分等級。惟武官之母妻亦用鳥，意謂巾幗不必尚武也。”（圖5）。
《蘇祖斐百歲回憶錄》里也提到了新娘的鳳冠霞帔和披風：
“新婚夫婦行禮時，新娘頭戴鳳冠、身穿紅色衣料加上平金彩繡的霞披（帔）……待回門之後，換穿披風紅裙。披風紅裙，由夫家制備，贈給新娘。披風系深天青色綢料所制，上繡八個團花，四周繡有海水紋圖樣，胸前背後有‘補子’，‘補子’上按品級繡有不同的鳥，紅裙上繡有五彩花樣，非常鮮艷。”
八團花與海水是清代吉服的典型裝飾，用作吉服的女披風也用八團（或多于八團）海水紋樣。 紅裙可以算作披風的“標配”，如《官場現形記》第四回：“老爺穿的是朝珠補褂，太太穿的是紅裙披風。”《二十年目睹之怪現狀》第四十四回：“其余便是各家官眷，都是很有體面的，一個個都是披風紅裙。”披風紅裙從晚清一直延續到民國，除了傳統款式外還出現了不少帶有時尚審美特征的改良樣式（圖6、圖7）。
包天笑《六十年來妝服志》對女性的披風紅裙作了非常詳細的記錄：
“婦女的禮服，最普通者，曰披風、曰紅裙。披風比于男子的外套，也是吉服則作天青色，而素服則作元青色，不得有異色。披風之內襯以襖，那就儘你愛用什么顏色，便用什么顏色了。披風也像男子外套的作對襟，長可及膝。有兩袖，極博，以我幼時所見，大概以藍緞而繡以五彩或夾金線之花。六十年以上對于披風上的裝飾，我不知道了。但未嫁的閨女，不得穿披風。
到了晚清時代，女太太們踵事增華，披風上除補服意外，還有平金的團花，以及水浪形的金邊，她們稱之為‘水腳’，此種裝飾，北方官太太們頗為提倡。披風上有短領，可以點綴各種珠寶。披風亦似男子的外套，從紗的一直可以穿到皮的，但皮毛的翻穿，似近日的女大衣，卻是沒有過。
紅裙也有種種花樣，大紅之裙，加以百襕，有的還裝以各種飄帶。有一時代，裙幅上裝以無數的小銀鈴，行一步輒丁令作聲。但此種裝飾，都為年輕少婦為之，年老者穿紅裙，亦頗素樸。”
另外，按照包天笑所述當時的吳地習俗，必須夫婦雙全者才可以穿紅裙，若是守寡的孀婦遇到需要穿禮服（披風）的場合，則要改用其他顏色的裙子，年輕者可以穿淺碧、淡青或紫色，老年的則改穿黃裙。
由于披風和清代男子的外褂（亦稱“外套”）特征相似，所以當時把女性披風也稱為“褂”或“大褂”，綴補服的披風也可通稱為“補褂”。1912年《申報》評論民國元年服制案中的女禮服說：“女子禮服亦甚簡單，曰套，其式與前清時女人所穿大褂同（南方謂之披風）。”這里的南方主要指江南一帶，而廣東等地亦習慣用“褂”來稱呼披風，與紅裙合稱“褂裙”或“裙褂”，時至今日，這一帶新娘仍多有將經過改良、融入現代審美的“裙褂”作為婚禮禮服的習慣（圖8）。
從晚明的豎領對襟式披風到晚清民國的“披風紅裙”再到現在新娘的“裙褂”，跨越三代逾三百年，豎領披風的地位不斷抬升，最后一度成為法定女子禮服。雖然形制細節隨著不同時代人們的審美改變而多有變化，但豎領和對襟的總體特征一直保存著，甚至早期在開襟處的一對系帶直至晚期仍常能見到其孑遺——只不過成了裝飾性的垂帶（圖9）。
女性的披風紅裙除了用作禮服和吉服外，還可以作為下葬的殮衣，《滬壖話舊錄》：“如死者殮時之服裝，昔時必用其在生之品級衣冠，即無品級者，倘非赤貧，亦男必靴帽袍套，女必紅裙披風（妾與未嫁之女不在此例，僅穿生時平常服式）。”臺灣《漢聲》雜志曾記錄過蘇南水鄉前戴村婦女服飾，其中就有老年婦女的壽衣，依然是傳統的“披風紅裙”，這種壽衣在老年婦女逢九做壽的念佛開齋堂儀式中也穿著，仍帶有一些禮服的性質（圖10）。
