傷寒沒有下之法，所以上面說本應汗之，而復下之，此為逆也。傷寒，法當發汗，而下之，這是錯誤的，因而造成底下這種情況，
續得下利清谷不止，排泄物是清谷不止，清，我們解釋過，如廁叫做清，清谷就是排泄的大便完谷不化，清谷的“清”在這塊是個動詞，就是排便，排的都是完谷，而不是（正常大便）。
本來里頭沒有病，這就是誅罰無辜了，由于瀉藥，里邊虛，里為熱，由于這個誤治，反而為虛寒下利清谷之病了。這個時候表還不解，“身疼痛者”，要是里虛寒而有表證，應該舍表救里，這是定法，頭前也講了，我們在臨床上也是這樣的。
這個人既有表證又有里證，而里證需要溫補，你就要舍表救里。如果里證需要攻伐，象太陽陽明這種并病，那你得先解表后攻里。這是定法，是我們要知道的。
“后身疼痛”，然后再治身疼痛。“清便自調者”，雖然誤下，但是清便自調，清便自調就是大便正常了，沒有續得下利而清谷不止這種情況，身疼痛還是表沒解呀，那你還得解表，別管里了，里沒有問題嘛，這是一個解釋法。
還可以這么解釋，續得下利清谷不止，經過救里而清便自調之后，你再解表，也講得通。這一段也有兩個看法，一個說的雖然誤下，沒有上邊的情形而清便自調，要有身疼痛，急當救表，這個講法也行；另一個呢，就是已經有續得下利清谷不止，急當救里，里救之后，已經清便自調了，你再救其表，都講得通。對于這段文字，這兩種說法都有理的。究其實作者著重哪一點，也不得而知。
據我看呢，我們頭前講的那個對，一個是應該發汗而誤下，誤下不一定就得下利清谷，要是下利清谷呢，就是虛寒了，定法就是先救里后解表，救里呢一般用四逆湯，救表宜桂枝湯。為什么用桂枝湯？這頭前也講得很多了，桂枝湯的應用，都是根據體液有喪失之后了，發汗后，下之后，亡血，亡津液，這個時候表不解不能用麻黃湯，在臨床上很重要啊，這也是定法了。
在臨床上，無論他吃了其他的發汗藥，或者吃了瀉藥，這個表沒解，雖然是不汗出，也不能使麻黃湯，要使桂枝湯。這個地方說救表宜桂枝湯，非常地肯定了，這要注意。那么開始得病就沒有汗，那你當然用麻黃湯，在傷寒這個階段。
