各位對“迷信”這個行為怎么理解？我在美國學習犯罪心理學的時候，有一門課是“反恐/反邪教研究”。借著課程的機會和在美國“得天獨厚”的位置優勢，我查閱了大量關于“法X功”，“奧姆真理教”，“摩門教”等邪教的相關信息。
在我小的時候，就很弄不明白，為什么很多大學教授，也會被某些邪教洗腦？為什么大家會心甘情愿地做些看起來特別可笑的事情？而且還越做越起勁兒？甚至于，我都想不明白，為什么古人經常去廟里求雨，而現代人去廟里求仕途、求學業、求姻緣？
這個“求雨”和“求姻緣”，真的不是同一個東西么？為什么不求自己？
越學習，越發現“迷信”是一個很有意思的心理學現象，值得我們深入討論一下。
所以，今天我們從最樸素的思路——行為的角度，來跟大家聊聊，“迷信”是如何產生的。
Ps. 為什么“行為的角度”最樸素？因為行為的邏輯是，“你做了一個行為=對世界產生了影響”，沒有復雜的交互過程。
Pps. 由于對“迷信”這個話題想說的很多，今天只聊行為機制的產生，下一篇做更深入探討。
01
行為主義的邏輯
斯金納是一名極負盛名的心理學家。他認為所有的心理現象，最終都會通過我們的行為表現出來。
比如我們對插隊行為的態度，會通過“怒斥”插隊人這個行為表現出來。至于這個態度的產生，到行為的“內在轉化過程”，也就是“你心里的想法和思路”，是很難研究的，因為沒有人會讀心術。所以，斯金納更專注于探索外界的刺激，對我們行為的影響。
上圖簡單說明了斯金納的行為主義觀點（Schneider & Morris, 1987）。在特定的情境中，我們的行為會產生某種結果，比如扶老太太過馬路后，獲得了老太太的贊揚，會讓你感到自豪；不聽勸要熬夜玩兒手機，第二天早上起不來床導致上班遲到，會讓你覺得尷尬。
而這些結果，有的會給我們帶來好的體驗，稱之為行為的“強化物”；有的則是不好的體驗，稱之為行為的“懲罰物”。
如果我們扶老太太過馬路的行為，被老太太的贊揚強化了，我們就更愿意去做類似的行為，就會導致尊老愛幼的行為越來越多。如果我們熬夜玩兒手機的行為，導致上班遲到，被罰款了，我們就更想去避免同樣的行為。
當然，有的人會嘗試改掉熬夜玩兒手機的行為，有的人會考慮怎樣不遲到，有的人覺得罰款沒啥大不了的，這就是每個人思維和表現的不同。
02
非關聯強化
前面這些“行為”和“結果”的關聯性，我們很容易都能看到。
那，如果兩件事情沒什么關聯呢？比如，我們很清楚，去廟里求雨，和下雨，這兩件事本就毫無關聯。但在以前，大家去求雨，第二天果然就下雨了，人們欣喜若狂。再遇到干旱，再去求雨，過兩天又下雨了。那古人就很容易就把“求雨”和“下雨”聯系起來了，甚至更進一步，認為“求雨”了，才會“下雨”。
“為什么下雨？”
“因為我們誠心求雨。”
“心誠怎么導致下雨呢？”
“龍王高興了唄，被我感動了~”
“真的有龍王么？”
“。。。你管他那么多干嘛？能下雨不就行了？”
這不就是“迷信”么？
03
斯金納的鴿子實驗
斯金納為了研究這種“非關聯強化”，選了8只鴿子參與實驗（Skinner, 1974）。
他讓這些鴿子每天在一個特制的實驗箱里待幾分鐘，對鴿子的行為不做任何限制。這個箱子的特別之處在于，里面有一根控制桿（或控制盤），如果按下控制桿（或控制盤），就會出現幾粒粟米，也就是鴿子的食物。
如果有個開關，碰一下就會出現食物，你會去碰么？當然了，鴿子也不例外。
不過，“碰一下”就“出現食物”，這兩個因素關聯的太明顯了。為了讓行為和結果的關聯度不這么大，斯金納將“碰觸開關”到“得到食物”的中間間隔，拉長為15秒。也就是鴿子“碰觸開關”后，需要等待15秒的時間，才能得到食物。
這個15秒鐘，讓8只中的6只鴿子，都產生了非常明顯的“迷信行為”。
一只鴿子形成了在這15秒鐘逆時針旋轉2-3圈的行為；
一只鴿子反復將頭伸向某處；
一只鴿子反復抬頭，有點像點頭的狀態；
兩只鴿子呈現出搖頭的動作，左右或者前后晃頭；
還有一只鴿子朝著地面啄擊，但不碰觸地面。
在進入箱子前，這些鴿子可都是行為舉止優雅的正常鴿。也就是說，這些行為是在箱子里學會的。
斯金納接下來把這個間隔15秒的時間，拉長到了1分鐘。更有意思的情況出現了，鴿子的異常行為變本加厲了。
之前搖頭晃腦的鴿子，擺動的更加起勁，頻率更快，幅度更強，好像在跳印度舞。
如果把時間再拉長，也就是如果不論鴿子怎樣“碰觸開關”，都不再給它們食物強化呢？
這些奇怪的“迷信行為”就慢慢消退，消失不見了。鴿子也回到了以前的正常鴿狀態。
不過，在這個行為完全消退之前，這只搖頭晃腦的鴿子，做出了不下10000次的晃頭行為！
04
對實驗的分析
通過這個實驗，我們很容易從行為主義的角度了解，“迷信行為”是如何產生的。
通常，鴿子是不知道“碰觸開關”就能“獲得食物”。就像我們無法解釋的很多自然現象，我們就和鴿子一樣，不知道因果，不知道原理。
偶然間，鴿子碰到了開關，做了搖頭晃腦的行為，然后獲得了食物。就好像突然找到了一個打開新世界的鑰匙。它可能會把“得到食物”歸因為“碰觸開關”，也可能歸因為“搖頭晃腦”。而“搖頭晃腦”和“得到食物”有關系么？沒有啊。所以，“搖頭晃腦”對于鴿子而言，就是迷信行為。
由實驗結果得知，“迷信”的鴿子還是占大多數。
類比求雨這件事。“求雨”和“下雨”有關系么？沒有啊。不過由于古人求雨時，碰巧就下雨了。
這樣幾次“碰巧”下來，再加上口口相傳，大家自然會認為“求雨”是我們打動了上天，上天幫我們“下雨”了。
我覺得至少蕭敬騰不會這樣想。
那為什么間隔時間拉長以后，鴿子的“搖頭晃腦”加劇了呢？鴿子想的是，“欸我剛才都可以得到食物，為什么現在不行了？是不是我不夠努力啊？還是我不夠虔誠？那我要再使點勁兒！”
在“求雨”的流程里，如果求完雨，還是不下雨怎么辦？
“是不是我們不夠努力啊？還是我們不夠虔誠？”然后祭品，儀式，廟宇，習俗，一股腦都整上。不下雨，就是心不誠！
所以迷信行為就越來越多，強度越來越大，流程越來越復雜。
而且更主要的是，“迷信行為”很難消退！后續我們下篇文章再詳述。
參考文獻：
Schneider, S., & Morris, E. (1987). The history of the term radical behaviorism: From Watson to Skinner. Behavior Analyst, 10(1), 27-39.
Skinner, B. F. (1974). About behaviorism. New York: Knopf.
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小貼士
Q
幸運物/儀式行為讓人更自信
“迷信行為”在心理上很不健康么？不盡然。雖然迷信行為并不會產生我們想要的結果，但還是有一些積極功能的。當身處困境時，迷信行為經常能讓人們感到力量感和控制感，并且降低焦慮、增強信心和勇氣，甚至是提高表現能力。
這也是為什么，很多人會喜歡有個幸運物（手鏈），或者是一個儀式行為（進球之后的慶祝動作）。
但，畢竟是迷信，適度沒問題，過度就有點傻了。
