今天是2023年的第258天
記得在易中天的書中看到說，佛學對中華文明的影響是無比巨大的。
一方面，儒、釋、道是構成中國人精神內核的三大支柱，培養了中國人的價值觀與思維方式。另一方面，佛學也深刻影響了我們的語言，據說我們的常用詞中有10%-20%都出自各種佛學經典。只不過佛學已經過于融入了我們的生活，使人日用而不知了。
這其中就有兩個重要的概念，“常見”和“斷見”。
在佛學中，佛陀擁有“立法權”，他的話自然就是佛法。但所有的信徒卻擁有“釋法權”，可以按照自己的理解來解讀佛法。那如何能保證好經不讓歪嘴的和尚給念歪了呢？
于是，佛陀又為佛法欽定了四項基本原則，分別是諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜、有漏皆苦，合稱“四法印”。這可以被認為是佛法的“憲法”。
佛陀叮囑弟子，等自己涅槃之后，大家就可以用這“四法印”當作標準來辨別教義的真偽，看它到底是正解還是異端邪說。
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其中的諸行無常，“行”泛指一切精神活動和物質活動，“無?！?/span>則說的是萬事萬物都不穩定，忽生忽滅，忽聚忽散。
換作我們熟悉的生活場景，如果有人說會永遠愛你，不要相信他（她），因為愛注定是無常的，不以任何人的意志為轉移。他（她）這一刻的許諾也許完全發于真誠，也真的相信自己會做得到，但你依然要知道這份愛注定會變。
廣告里說“鉆石恒久遠，一顆永流傳”，這是謊話，根本不存在任何“恒久遠”的東西，連佛法也不可能“永流傳”。如果愛你的人送給你一顆鉆石，你在感動之下相信了這份愛，那么用佛教的概念來說，你這是陷入了“常見”，錯誤地認為有些事物是恒常不變的。
那么，如果他（她）不愛你了，離你而去，你從此再不相信愛情，這是不是就合乎佛法真諦了呢？
佛陀會說，這也是不對的。你雖然脫離了“常見”，但又陷入了“斷見”的誤區。愛情還是有的，他（她）不愛你了，又去愛了別人，你這一刻心灰意冷了，看不到別處或將來還有別人真誠地愛你。
一切都在因果齒輪的嚙合當中方生方死，方死方生，綿延無盡。
“常見”是道路左邊的深坑，“斷見”是道路右邊的深坑，你必須小心翼翼地走在道路正中，也就是佛教所謂“中道”。
《莊子》里也說，生死存亡渾然一體，生為適時，死為順應，安時而處順，就不會受到哀樂情緒的侵擾。這基本和“無?！钡挠^點一樣。
《中庸》里也說，喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。這種執其兩端而取其中的思路，和“中道”也是一致的。
所以，說法雖然法出多門，但底層的邏輯和道理都還是相通的。
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