——從南寧蔡氏書院策劃運營說起
民宿成為一個熱詞，但還只是停留在物質和精神的中間層面，而書院的興起，則純粹是屬于一種精神和文化的高度。沒有對文化和精神的認同和理解，就難以做好書院的投資和經營。
先有文化，后做文化產品；先有精神，后做精神產品。這是鐵律。
對無形文化的認同決定了一個人的思想高度。
能夠看到看不見的事務是對一個人智慧的最重要檢驗。
世界已經向精神階段飛奔，財富的最大意義是取悅于精神并給精神提供源泉和基礎。
搶占過多財富而不知道如何花費的猶如我們老家門前的那條老狗，它給它的主人整日廝守著的并不知道是什么玩意兒。
書院運營的成功有賴于對無形力量的懂得和認同。
受老板所托，對南寧郊外約80公里的蔡氏書院進行策劃。
蔡氏書院始建于明代正德年間，有500多年歷史，占地75畝，建筑面積15000平方米，大小房間189間，是目前廣西南寧市唯一家以古建筑、古文化和現代農業相結合為主要特色的書院文化體驗園。
關于書院的策劃運營有以下幾點：
一、所謂書院必須立足于書院本身，一是書，二是院，離開了書和院，則無書院經營可談。如何經營書？圍繞的就是祭祀、藏書、教學活動功能的恢復和重建，何謂經營院？就是圍繞書院種植、書產品、景點、建筑做文章。和當地政府聯合進行大型祭孔活動，建立孔子祭祀日，作為政府節日活動，進行捐書活動，把學堂開起來，立足于整個嶺南，做好學堂。書院里沒有學堂，則缺乏起碼的活力。然后就是圍繞學堂做服飾、詩酒茶等產品。
二、關于書院的整頓。
首先還是要立足于書院做什么，要有廚房和臥室，能免費提供幾十個人常住，這樣在游覽功能上就多了書院居住體驗。免費包吃住，其實資金花費不多，但可以帶來無限人氣。對常住的人員要有登記和日常生活工作安排，對身份也要界定，多的是書畫家和棋手，于是琴棋書畫花酒茶這些產品就可以有了。
其次是好好整頓出書院的八大景點，稍微做修飾就可以了，比如垂釣、舟船、黃酒場、進士林等等，都需要標示出來。
再次是重新恢復和運營學堂。首先調研鎮上面有多少個村落和孩子，并對村民建立詳細檔案，這樣很快就可以知道了學堂的可行性，除了技術來自南寧，教學執行都可以本地解決。
第四、是要把售票處進行分割，分停車費和景區費，這樣減少了價格高的質疑，同時通過贈送書院信物如文化帽、文化衫等的附送，把景區門票成本減下去，還可以宣傳書院。
第五、書院是一個綜合經營體，最好參考寺廟道觀經營，通過朝五晚九的勤勉生活及辟谷修禪方式的推進，使書院形成儒釋道綜合文化的人文綜合體。
第六是完善書院生活街，把拍攝基地、茶室、閱覽室等統一建立起來，形成一個完備的人文空間生活體。
最后，就是好好開發書院產品，比如原生態的釀酒技術和生態酒，比如工藝品文具，書院服飾，微電影宣傳，書院故事的撰寫，冬季夏季夏令營的舉辦，中醫養生院的跟進，公眾號的推廣等等。
本來是一個書院，但是業主在進行多次書院研究會談中卻最后形成的主題是比如嶺南建筑博物館、生態農耕文化園、嶺南舊電影拍攝基地、家教研究基地等，為何？一是偏離了書院本身，二是思維觀念的誤導，三是投資人的利益偏向，一切文化的經營不可以離開物質稟賦的本身，而欲做文化產業的必須先有文化，先有文化理想和情懷，有長遠的對書院文化的熱愛和理解，否則把好好的書院做成了一個不死不活的經濟綜合體，就是大遺憾了。
還有很多經營業主熱衷于搶占文化產品，而缺乏對精神力量的尊崇，比如他們可以花費幾十萬元建立一座客棧、院落，卻不愿意花多一點錢給懂得文化和文化策劃的運行人分享，他們大多只愿意把資金投在看得見的事務上，而不懂得真正的文化在于對無形的認同，這些都是思想層次沒有跟上文化項目的表現，不懂得無形的力量達不到無形高度的人是很難做好精神文化項目的。
