隋唐時(shí)期，魏征可以說(shuō)是一個(gè)頗具神奇色彩的人物，且不說(shuō)史書(shū)中關(guān)于魏征如何成為李世民的一面鏡子的記載，單說(shuō)許多文學(xué)小說(shuō)，都已經(jīng)將魏征的真實(shí)身份做了神化。比如小說(shuō)《西游記》中，就有一段魏征夢(mèng)中斬龍王的故事。
那么，魏征夢(mèng)中斬龍王是真是假？且看下《西游記》給出的答案。
文學(xué)小說(shuō)《西游記》中記載：一漁翁與一樵夫兩人在涇河邊聊天，漁夫無(wú)意間提到，自己每次能有收獲都是有賴(lài)于長(zhǎng)安城的一個(gè)卜卦先生。
“我每日送他一尾金色鯉，他就與我袖傳一課，依方位，百下百著。”
消息被傳到了涇河龍王那里，龍王聽(tīng)后很生氣，擔(dān)心真要這樣下去，涇河龍族就要滅絕了。
龍王一怒之下便要去殺了算卦先生，被手下攔住：“果有此輩，容加誅滅不遲；若無(wú)此輩，可不是妄害他人也？”
于是龍王變作白衣秀士來(lái)見(jiàn)這位算命先生，要算命先生算下雨的時(shí)間和點(diǎn)數(shù)，并與他下賭。結(jié)果龍王發(fā)現(xiàn)算命先生竟然算對(duì)了，但龍王為了賭贏，私自改了雨水薄，延遲了降雨時(shí)間，克扣了降雨點(diǎn)數(shù)。
當(dāng)龍王再次找到算命先生對(duì)峙時(shí)，算命先生點(diǎn)破了他的龍王身份，并說(shuō)他犯了天條，要上剮龍臺(tái)。龍王這才意識(shí)到算命先生的厲害，慌亂中向他求救。算命先生告訴龍王，斬他的是魏征。并指點(diǎn)龍王去求李世民救他。
看來(lái)，遵循事物規(guī)律行事，既是當(dāng)代辯證唯物主義觀(guān)的認(rèn)識(shí)，也是古代神話(huà)小說(shuō)里天道須遵循的法則。
至此，這件事?tīng)可娴搅嘶实劾钍烂瘛Ｄ敲矗钍烂裼心芰葲芎育埻鯁幔?/strong>
算命先生定然是知道李世民救不了龍王的，而他這么做，只是將龍王推到李世民面前，為日后之事做準(zhǔn)備。
李世民答應(yīng)了救龍王。第二天召魏征入朝，并留下陪他下棋，想辦法拖住魏征。李世民認(rèn)為只要錯(cuò)過(guò)了刑斬時(shí)間，就可以救下龍王。
卻不料到了午時(shí)三刻問(wèn)斬時(shí)辰，魏征竟打起了瞌睡，李世民以為他是在思慮下棋，卻沒(méi)想到魏征于夢(mèng)中靈魂出竅，斬殺了龍王。
此處描寫(xiě)頗為玄妙，一個(gè)凡人如何會(huì)有“靈魂出竅”的法力呢？唐王既然也是出乎預(yù)料，就說(shuō)明唐王對(duì)魏征有此法力也是不知情的。所以魏征的真實(shí)身份又被蒙上了一層神秘的面紗。
龍王被斬后，被押送到地府，不停喊冤，說(shuō)李世民答應(yīng)救他卻言而無(wú)信，還要求閻王三審，地府便派人叫李世民來(lái)對(duì)案會(huì)審。
至此，便引出了李世民夢(mèng)游地府的故事。
書(shū)中描寫(xiě)到：李世民被帶著在地府走了一遭，期間見(jiàn)到了李淵、李建成、李元吉等死在他手下的諸多魂靈，心生畏懼。
弒兄殺父一直是李世民內(nèi)心大忌。平日里以不信鬼神自居，或許還可心安理得的生活，此番游歷看到父兄的魂靈在地府等他，縱使內(nèi)心再想自欺，也無(wú)法逃避親身經(jīng)歷的錚錚現(xiàn)實(shí)了。想來(lái)此次地府游，對(duì)他的世界觀(guān)、人生觀(guān)必然造成了巨大沖擊。
從地府回來(lái)后，李世民便大赦天下，舉辦了聲勢(shì)浩大的水陸法會(huì)。觀(guān)音于會(huì)中現(xiàn)身，講解了大乘佛法，并說(shuō)東土的小乘佛法無(wú)法度亡靈。李世民聽(tīng)罷，虔心聽(tīng)從觀(guān)音的指導(dǎo)，派唐僧西去取經(jīng)，帶回東土傳揚(yáng)大乘佛法。
到此，魏征夢(mèng)斬龍王的故事告一段落，也終于引出了《西游記》唐三藏西天取經(jīng)的故事主線(xiàn)。
我們不難發(fā)現(xiàn)，所謂要李世民到地府對(duì)案，只是借口，真實(shí)目的是要讓李世民到地府走一遭，見(jiàn)識(shí)地獄的恐怖，知道自己的父親和兄弟等亡靈在地獄等他，引發(fā)李世民自我世界觀(guān)的推倒與重建。
通過(guò)游地府，李世民從一個(gè)無(wú)神論的人，變成了相信鬼神，相信來(lái)生，相信佛法的人。
而這，正是“魏征斬龍”這個(gè)局要促成的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。
之所以安排“魏征斬龍王”這一故事，其實(shí)并非偶然。
《西游記》中，先是佛祖希望佛法可以傳至東土，并得到世代永傳。若是自行傳揚(yáng)，恐不能達(dá)到好的效果，需要有一人自東土而來(lái)求取佛經(jīng)，傳至東土，才是最佳。觀(guān)音自行領(lǐng)命到東土完成這一使命。
唐朝時(shí)期，道家占據(jù)主要政治地位，上到皇帝下到平民，對(duì)修道之事都會(huì)格外尊崇。而當(dāng)時(shí)的佛教，并未得到到朝者的重視，若想使佛法在東土擁有一席之地并站穩(wěn)腳跟，唯有從天子自上而下地推行傳播。
觀(guān)音自是深諳其道，于是才有了唐王的地府之行。待唐王看到了生死輪回、因果循環(huán)，而后才會(huì)信佛禮佛敬佛，并派人西取大乘佛經(jīng)，佛教借此在東土可得永傳。
佛法東傳是促使“魏征夢(mèng)斬龍王”的因，也是促成唐僧西天取經(jīng)的果。
大唐丞相魏征一夢(mèng)便能斬得涇河龍王首級(jí)，其身份地位難道單單只是一個(gè)凡人丞相？
《西游記》第九回中就有揭示：“魏征丞相在府中夜觀(guān)天象，忽然聽(tīng)到九天有鶴鳴之聲，原來(lái)是天庭使者，帶來(lái)一道玉帝的圣旨，魏征接了旨，馬上洗澡齋戒，練習(xí)慧劍，運(yùn)動(dòng)元神。”
要知道“九天鶴鳴”，必是天庭有大動(dòng)作，至于玉帝為何會(huì)降旨給一名凡人，聽(tīng)來(lái)讓人百思難得其解。
其實(shí)，魏征的來(lái)歷并不小！
在一些文學(xué)色彩濃厚的小說(shuō)中就有描述到，地府經(jīng)常請(qǐng)一些在人間道德高尚、有才華造詣的人去地府當(dāng)差，而人間一些德高望重者經(jīng)常能夠在夢(mèng)中與另一個(gè)世界的人交流。比如，眾所周知的包拯、關(guān)羽等人物就是這樣，既是凡人之軀，也有神明身份與法力。
據(jù)此，我們便不難猜測(cè)魏征的雙重身份了。
所以，有一說(shuō)法是：魏征實(shí)乃天庭人曹官轉(zhuǎn)世，行使監(jiān)督下界仙吏的職責(zé)，直隸于玉帝管轄，也可以說(shuō)是天界下凡的欽差大臣，那柄慧劍相當(dāng)于天庭的尚方寶劍，為玉帝御賜，可斬一切仙神佛祖。
這么看來(lái)，由魏征來(lái)接旨監(jiān)斬龍王的確也是職責(zé)所在了。
涇河龍王一是觸犯了天條，被天庭點(diǎn)名論斬，二是他是在與人間算命先生打賭惹出的事端，所以算是天界人間兩邊都有涉及，這才讓下界人曹官魏征負(fù)責(zé)行刑，也是合情合理。
不過(guò)，除卻人崗匹配的因素外，最最重要的應(yīng)是魏征這個(gè)人物與皇帝李世民的關(guān)系足夠密切。
李世民是凡間唯一有權(quán)管治魏征的關(guān)鍵人物，這也是為什么只有將此監(jiān)斬龍王的任務(wù)交于魏征的理由，只有魏征才可以引出“太宗游地府”而后弘揚(yáng)佛法的關(guān)鍵。
觀(guān)音此行，既要達(dá)到李世民派唐僧取經(jīng)的最終目的，又要讓一切順理成章、自然而然的發(fā)生。即可達(dá)到弘揚(yáng)佛法的目的，又遵循了因果循環(huán)的佛理。
求同存異、共榮共生是中國(guó)自古以來(lái)的發(fā)展原則，這一點(diǎn)在神話(huà)傳說(shuō)中也有明顯體現(xiàn)。中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中的神仙體系就是儒釋道三家合一的，誰(shuí)都不是一家獨(dú)大，各自均有一席之地，既獨(dú)立運(yùn)行，又互相尊重、互相融合。
不可避免的是，在歷史上關(guān)于佛高于道還是道高于佛，的確發(fā)生過(guò)多次爭(zhēng)論。但根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的不同需要，他們也互相交替，最后達(dá)成了聯(lián)合管理機(jī)構(gòu)——天庭聯(lián)合政府。
出自道家的玉帝最終成為了天庭聯(lián)合管理機(jī)構(gòu)的首腦。玉帝的名稱(chēng)偏重于道家，這充分顯示了道家的主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。而佛家則最大限度地保全了自身組織的完整性，佛祖如來(lái)仍然統(tǒng)治西方，擁有自己的一片管轄區(qū)域。
佛祖管控佛家弟子和區(qū)域，凡間皇帝成了儒家代表的象征。佛儒兩家各自管理自己轄區(qū)的同時(shí)，尊道家玉帝為上。當(dāng)遇到涉及多家的問(wèn)題時(shí)，一般在商議后由玉帝定奪。
回到《西游記》中，佛祖想要東傳佛法，便是要到道家主場(chǎng)宣揚(yáng)佛教思想，自然需要道家的天界配合。所以從一開(kāi)始佛祖與天庭玉帝應(yīng)是先達(dá)成了一致意見(jiàn)的。
后來(lái)佛祖派觀(guān)音來(lái)到東土，種下了涇河龍王篡改風(fēng)雨薄的因，也就順理成章地有了玉帝斬龍王的御旨。
凡間魏征作為監(jiān)斬官，既聽(tīng)命于天庭玉帝，又是人間天子的丞相，也就受制于天子李世民，所以魏征便是可以將李世民牽涉進(jìn)此案的最佳人選。
李世民牽涉進(jìn)此案后，才有了一趟地府行，也終于達(dá)到了派唐僧西天取經(jīng)的目的，進(jìn)而使得佛法于東土永傳。
所以，由佛祖和觀(guān)音、玉帝和龍王、魏征與李世民所代表的佛、道、儒三家，借“魏征夢(mèng)斬龍王”這個(gè)故事聯(lián)系到了一起，充分詮釋了儒釋道三家充分融合妥協(xié)的神話(huà)體系。魏征在其中的橋梁作用，可謂舉足輕重，且是關(guān)鍵因素。
綜上，魏征在神話(huà)小說(shuō)中的形象，并非單單是個(gè)凡人，無(wú)論是通天的法力，還是神界曹官的職責(zé)，他的真實(shí)身份和實(shí)力都非凡人能及，是不容小覷的。
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