?【梅花易數(shù)耳目心三要訣上/下】
【梅花易數(shù)耳目心三要訣上】
武漢易學大講堂梅花易數(shù)：
至于天高遠地深厚，萬事萬物分散而各不相同，陰氣重濁而陽氣輕清，五行 ( 金、木、水、火、土 ) 之氣順布于天下四方。事物的禍福沒有能夠逃脫那玄妙莫測的定數(shù)，人事的吉兇休囚悔吝也有其既定的機緣。人是萬物中最靈長之類，而人的心則更是一身的主宰。目視天下萬物而形成各種各樣的形與色，耳聽世間萬物變化的道理就備于我們心中。
以上是敘述人為天地間萬事萬物之靈長，而耳、目、心是人一身之關健部位，故曰“三要”。
因此，如果在起卦和析卦的過程中遇到吉祥的朕兆，那么所測之事辦起來順利而且吉利；如果見到兇而不吉的征兆，就難免有兇險之事發(fā)生。見到圓形的事物或器皿則表示所測之事能夠圓滿成功；見到殘破缺損的事物或器皿則預示所測之事易流于失敗。這樣的道理 顯而易見，本來沒有什么可疑惑的。以上是說占測事物時所遇到的應驗征兆，見到吉祥的征兆則吉利，遇到兇險的征兆則兇險。
所以，在占卦的時候烏云忽然散開而太陽又重新出現(xiàn)，所測之事必然會增光彩；煙霧彌漫忽然遮住了天空，萬物就會頓時而失色，所占之事則暗淡而無光，難有理開的希望。忽然遇到一陣顛蕩之風，則所占之事飄蕩而沒有定準；猛然聽到震雷驚耳，則所占之事難免有虛驚之憂。月光忽然灑到了臉上，則主可以接近高雅清貴之人；小雨忽然沾濕了衣裳，則主可能得到貴人的恩惠和照顧。以上乃是觀察天文的變化，來驗度人事變化的道理。
在占測析卦的時候，恰巧碰到有人來，則可根據(jù)來人的職業(yè)、地位、身份作為幫助判斷占測之事的應驗征兆。因而，如果走過來的是達官顯貴，則所占之人可以去拜謁貴人而有得；若是富商大賈，則所占之人可以去求財利。如果有兒童哭泣，則所占之人為子孫之事而犯憂；若是官史差卒叫囂喧鬧，則應忌防官司訴訟。若是兩男二女相伴而來，占測婚姻則有重婚的憂慮；若是一個僧人一個道士一路行來，占測之人則可能獨身而未婚。若是婦女笑談而來，所占之人則為陰喜之事；若是女子牽手而來，則因為隱私之事而受牽累。若是木匠、泥瓦匠，則主門庭即將改換；若是屠夫，則主有骨肉分離之事發(fā)生。 若遇到打獵之人，主所占之人可能得到野外的財富；若遇到盲人，則主所占之人的事情正在心里籌劃。以上是觀察所來之人的職業(yè)、身份、地位，來測度人事的變化。
至于有人搖手，則主所占之事屬于不能做之類；若有人掉頭而走或搖頭，則主所測之事別人不答應。若是擦拭眼睛而打噴嚏的，則主正有哭泣悲憂之事；若是所占之人搔首而彈塵垢的，則主有憂疑之事而不能排解。若所占之人腳在不停地動，則主將要出行；若所占之人雙臂交叉，則主有損失之憂。若所占之人手指屈曲，則主所測之事阻隔甚多；若所占之人唉聲嘆氣，則主有愁悲憂疑之事而難排解。若所占之人舌頭吐出口外，則主有是非口舌紛爭之事；若所占之人背向著卜者，則主需防閃失、詐騙之事發(fā)生。若來人偶而抱其雙臂，則主所占之事需要經(jīng)過爭奪一番之后才能得到；若來人偶而屈下雙膝，則主所測之事需要卑躬屈膝而下求才能辦成。以上是通過觀察求測之人的外應而判斷。
若是恰逢孩童授書，則主所占之人有官司訴訟的爭端；若遇主人鞭笞仆人之事，則需防責備懲罰之事。若是恰遇他人講論經(jīng)書史籍之類的學問，則所測之事往往流于空談而難見其實；若恰逢有人笑語、歡歌、譜曲、作詞，則主所謀劃之事容易成功而悠揚快意。若恰遇他人正在博奕，則主所測之人有跟別人爭奪財產(chǎn)的事情發(fā)生；若遇到題辭寫字之類的事情，則主所測之事與文章、書信、公文、案卷有關。若碰到有人偶然攜帶物品，則主所測之人有受人提攜之義；若恰遇有人手挽著手，則主所測之人正遇某事有牽連。
至于遇到舟船停在水中，則所測之事需憑藉別人的幫助和接濟始能成功；遇到車馬在征途中，必須憑藉車、馬的負載才能前進。若遇到張開弓而挾著箭的人，則所測之事需要別人的引薦方能辦成；若遇只拿箭而無弓的人，則所測之事連試都不 用試，根本無成功的希望。若遇披甲操戈之人，可斷求測之人有強大的權柄。若遇到繅絲之人，則主所測之人事務繁雜、拖而難決；若遇到正在下圍棋之人，則所測之事間緒繁多、難以清理。見假花假果，則所占之人沒有扎實的成就可憑依；若遇 到正在畫影描形的人，則所測之人徒有其表。若遇纓絡將要制成，則主所占之人可以占問官職方面的事；若遇筆墨俱全，則主可以參加文化考試之類的事情。偶爾見到別人翻轉(zhuǎn)器蓋的，主求測之人將離開所任職位；偶見別人忽然去照鏡的，主所測之人可以去赴召。見他人懷抱貴重器皿的，主求測之人有非凡的才能；遇到背負大木材的，主求測之人要發(fā)大財。見到升或斗等衡量器具，主所求測之人應量力而行；見到尺子和剪刀，主求測之人應量材而用。見到別人在踢球，主求測之人背后有人挑拔事非；遇到別人正在開鎖，則主所遇之事宜于疏通。遇到別人正在縫補器皿，主所測之事終久難于久長；遇到別人正在研磨銅鏡，主所測之事需二度才能成功。遇到使用斧頭、磨制鋼器的人，主所測之事遲鈍才能獲利；遇到快刀砍木之人，主利于所測之事，但財產(chǎn)上有損失。遇到裁制衣服，主所測之事先破損而后成功；見到制造瓦器，主所測之事先成功而后 破敗。見到他人正在弈棋，主所測之事需用點計謀方能成功；見到張網(wǎng)而捕魚，主所測之事可望而不可即，沒有準實。或遇到手持斧鋸之人，恐求測之人會有傷害；或遇到洗滌壺觴的，主求測之人將有飲食之喜。見到有人揮扇乘涼，主求測之人被人招見；見到衣服被別人弄臟了的人，主求測之人須防別人的謀害和欺凌。以上所講的是器物與人事吉兇的關系，也是從遠取諸物而引延而來的。
雖然說草木無情，然而對于卜筮也有靈驗的兆應。所以，靈芝蘭草往往作為事物祥瑞的吉應，松柏往往作為健康長壽、生命堅強的瑞應。遇到椿檜之類的樹木，則歲久年深，主所測之事宜于久長；若遇菌菇，為朝生暮死、不能久長的征兆，如占疾病、占生產(chǎn)，見此征兆，則標志即將死亡。看到枝葉飄零，則主人事衰敗萎縮；看到樹根露出、果核撒落，則主求測之人被事牽連。看到奇葩異花，主所測之事流于虛花，難以實成；看到飽滿的果實，主所測之事必有好結(jié)果。以上是草木與人事吉兇的關系。
【梅花易數(shù)耳目心三要訣下】
武漢易學大講堂梅花易數(shù)：
至于空中飛的、陸上跑的禽獸之類的動物，是最具有預報事物發(fā)展勢的禎瑞。所以，一般講來，烏鴉預報有災將至；喜蟲（喜鵲之類）預報喜事將至。鴻雁主有遠方朋友的信來，毒蛇大蟲主有別人暗算謀害。老鼠嚙咬衣服，主有口舌紛爭之事；麻雀在屋檐下鳴叫，預告遠道的客人將至。兩狗咬架，恐怕招致盜賊，須宜防之；兩雞相斗，主有喧鬧爭執(zhí)之事。若遇到牽羊的人，主將有喜慶之事；若遇到騎馬的人，則主出入都會有所收獲。見到猿猴爬到樹上，主心神難寧；若見鯉魚從水中躍出來，則主所測之事變化不凡。若遇繩索上拴著馬，則主疾病難于痊愈；若遇飛禽陷在木籠之中，主受困之人未脫窘境。以上是禽獸的變化與人事吉兇的關系。
酒是引以忘憂的東西，藥是藉以消除疾病的良方，因而，酒杯忽然破碎，則主有樂極生悲之事；若在路上恰逢醫(yī)生，則主所測之事在危難中有人救解。遇到藤蘿之類的東西，則主求測之人有可以依靠的人；見到虎豹之類兇威的物兆，則主可以施展威力。見到有人正在耕田鋤地，主所測之事必然翻騰；見有人正在剖破竹竿，則主所測之事必然順心遂意。春日的花，秋夜的月，雖然不結(jié)果實但有可欣賞的風景，主所測之事沒有結(jié)果；夏天的棉衣，冬天的葛席，雖然有用處，但卻已過了季節(jié)，主所測之事已過時而無用。涼天見到扇子，主所測之事已經(jīng)棄損過時；晴天見到雨傘，主所測之事已被擱置而廢棄。見到泡影電光，主所測之事虛幻難信；見到蛛絲蠶繭，主所測之事需用巧計才能成功。以上是觀察到一些外物而聯(lián)系到與人事吉兇的關系。
見到一些特殊物的形象，再結(jié)合當時特殊的環(huán)境，亦可知某些字體構(gòu)造含義。因而，石頭旁有皮衣，即構(gòu)成“破”字；人站在樹木之旁，則構(gòu)成“休”字。斗笠在水中飄浮，“泣”字就非常分明。山林之中有火，“焚”字的形狀就非常明顯。三個女人聚在一起，就有“奸”私之事相擾；三頭牛碰在一起，則有“奔”走的憂慮。一木加兩火，則有“榮”耀之光。一水之中有四條魚，則有“鰥”寡孤獨之象。人繼牛倒，防有“失”脫之事發(fā)生。人在狗群之中說話 ( 言 ) ，則防有 牢“獄”之災。一個斗進入空門的，主有“斗”爭之事發(fā)生。一條白木桿上掛著兩縷白絲，主有喜“樂”之事。一人立在空 門之中，防諸事有“閃”失。二個人中間有一樹木或木材，則主所問之人必然到“來”。以上是根據(jù)拆字的道理來說明人事 變化的吉兇。
還可以指物稱名，以事物之諧音來取事物吉兇禍福之涵義。比如，見到鹿可以動問財?shù)摚颉奥埂迸c“祿”音通”；見到蜂蟲可以問封官授職之事，因為“蜂”與“封”諧音。梨子主分離，因“梨”與“離”諧音；桃子主逃走，因“桃”與“逃”諧音。見到李子，則主打官司會得理；適逢帽子，求問功名則可以得官。鞋主諸事和諧，“鞋”與“諧”諧音；盒主諸事可以和好，“盒”與“合”諧音。象這種諧音取義的例子還有很多，難以一一例舉，關鍵在于靈活、變通運用之。以上講的是事物諧音與人事禍福的關系。
至于在我身上所表現(xiàn)出來的外應，亦可應在求占之人的身上。當我心情憂慮的時候，求測之人的事亦令人擔憂；當我快樂的時候，其所測之事亦令人快樂。我正在閑適之時，求占之人一定也從容優(yōu)游；我正在忙碌的時候，求占之人也一定處在 窘迫的境地。
以上觀察自己身上的外應來推斷所測之事的吉兇，這取自《周易》的“近取諸身”之義。涉及事物動靜所特有的吉兇涵義，任何事物都是相關聯(lián)的，在某種程度上都有某些聯(lián)系。一物與他物在某種層面上也有相合的契機，這就是五行八卦、克應動靜所蘊涵的基本道理。靈活運用的秘訣和方法只存在于自己方寸之心中，難以用言辭明白地敘述出來；玄秘的機緣和訣竅還在于先師的心傳口授中，沒有一定的造化難得其真?zhèn)鳌Ｊ挛锟v然紛紜復雜，變化萬千，但貫穿于其中的卻只有一個道理，這就是我們所研究的玄機的義理。因此，我們在具體應用的時候，務必準確地捕住事物吉兇休囚悔吝的玄機，見機行事；務必結(jié)合所測之事具體分析，找出所測這事的契機。只有這樣，才能靈活變通，準確施占。以上是說，占卜的道理關鍵在于人的靈活變通使用。
漢代的東方朔射覆的時候，可以測知所測事物隱細微妙的情況；魏晉時的諸葛亮立于戰(zhàn)馬之前，能在頃刻之間預知戰(zhàn)事的吉兇禍福。皇甫謐端坐之時，不用問可測知來人之事的神妙；唐代的李淳風可以通過鳥覺之占，而測知天下之事的吉兇。這是多么玄妙!雖然他們所用的方法迥異，但融貫于其中的道理卻是一致的。以上所述的是運用耳、目、心三要所帶來的靈妙而應驗的好處。
梅花易占的靈應玄妙，可以同萬能的鬼神的玄秘相契合，可以同蓍草神龜?shù)撵`驗相媲美。然而，如果沒有祖、父、自身世代的傳授與參悟，便沒有人能達到以上的玄妙境地；如果心性不是非常地伶俐聰明，便不能契悟到其中的靈驗與玄妙。所以，有幸得到傳授的人應該把當作珍異之寶秘藏，不是學習《周易》之人不可傳授與他。否則，輕則隨便泄露天機，重則將會遭到大自然的懲罰。造化好、天性高的人，可以進入到《周易》玄妙的境界里去；經(jīng)常運用且年長日久、得其妙道的人，可以達到神妙的境界，就好象可以與神靈相通一樣，必能出神入化。
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