魏晉南北朝小說(shuō)
中國(guó)古代小說(shuō)兩個(gè)系統(tǒng)：文言小說(shuō)系統(tǒng)和白話(huà)小說(shuō)系統(tǒng)。魏晉南北朝時(shí)只是文言小說(shuō)，這時(shí)小說(shuō)統(tǒng)稱(chēng)之為筆記體小說(shuō)。特點(diǎn)：采用文言，篇幅短小，記敘社會(huì)上流傳的奇異故事，人物的逸聞?shì)W事或其只言片語(yǔ)；在情節(jié)敘述、性格描寫(xiě)等方面初具規(guī)模；作品數(shù)量可觀；就作者主觀意圖而言，當(dāng)成實(shí)事寫(xiě)，缺少藝術(shù)虛構(gòu)，不是成熟形態(tài)。文言小說(shuō)成熟的形態(tài)是唐傳奇，白話(huà)小說(shuō)成熟的形態(tài)是宋元話(huà)本。
小說(shuō)的起源與魏晉南北朝小說(shuō)的興盛
一、釋名：
（一）“小說(shuō)”最早見(jiàn)于《莊子》雜篇《外物》：“飾小說(shuō)以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。”以“小說(shuō)”與“大達(dá)”對(duì)舉，指瑣屑的言談、無(wú)關(guān)政教的小道理。在古代，小說(shuō)始終被視為不登大雅之堂的東西。
（二）班固據(jù)《七略》撰《漢書(shū)·藝文志》，把小說(shuō)家列于諸子略十家的最后，這是小說(shuō)見(jiàn)于史家著錄的開(kāi)始。班固據(jù)《七略·輯略》說(shuō)：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官。街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也……如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。”他認(rèn)為小說(shuō)本是街談巷語(yǔ)，由小說(shuō)家采集記錄，成為一家之言，雖是小道，尚有可取處；明確指出小說(shuō)起自民間傳說(shuō)。
（三）中國(guó)小說(shuō)起源：
1、神話(huà)傳說(shuō)。仍能看出故事情節(jié)和人物性格兩因素。神話(huà)傳說(shuō)分化出新的神和英雄，增添新情節(jié)，后被記錄下來(lái)，成為逸史。逸史是小說(shuō)直接源頭，逸史中最接近小說(shuō)或可視為早期小說(shuō)的是《穆天子傳》和《燕丹子》。胡應(yīng)麟稱(chēng)后者為“古今小說(shuō)雜傳之祖”（《四部正訛》）。
2、寓言故事。如《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《戰(zhàn)國(guó)策》等都有性格鮮明的寓言故事，已有小說(shuō)意味。《韓非子》之《內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》、《外儲(chǔ)說(shuō)》、《說(shuō)林》用“說(shuō)”標(biāo)目。
3、史傳。如《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》描寫(xiě)人物性格，敘述故事情節(jié)，或?yàn)樾≌f(shuō)提供素材，或?yàn)樾≌f(shuō)積累敘事經(jīng)驗(yàn)。理由：
（1）演義小說(shuō)。
（2）傳統(tǒng)目錄學(xué)著作中，有些書(shū)或歸入子部小說(shuō)家類(lèi)或歸入史部雜傳類(lèi)，缺少?lài)?yán)格區(qū)別，從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明史傳對(duì)小說(shuō)的影響之深。
二、《漢書(shū)·藝文志》錄小說(shuō)均已亡佚。今存題為漢人著的小說(shuō)，都是魏晉南北朝時(shí)偽托漢人作，如托名東方朔的《神異經(jīng)》和《十洲記》，托名班固的《漢武帝故事》。題為魏晉南北朝時(shí)的小說(shuō)如（三國(guó)魏）邯鄲淳《笑林》，（西晉）張華《博物志》，（東晉）干寶《搜神記》，（宋）劉義慶《幽明錄》、《世說(shuō)新語(yǔ)》，（北齊）王琰《冥祥記》，（梁）沈約《俗說(shuō)》，（梁）殷蕓《小說(shuō)》等。
志怪與志人
一、志怪與志人。
記述神仙方術(shù)、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異，雖然許多作品表現(xiàn)宗教迷信思想，也保存了一些具有積極意義的民間故事和傳說(shuō)；志人小說(shuō)記述人物的逸聞?shì)W事、言談舉止，從中可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一些面貌。
（一）志怪小說(shuō)。
1、宗教迷信思想的盛行是其興盛的土壤。淵源：
上古巫覡（從事祈禱、占卜、占?jí)舻然顒?dòng)活動(dòng)的人），志怪小說(shuō)的素材是社會(huì)上流傳的巫術(shù)靈驗(yàn)故事→方士（戰(zhàn)國(guó)后期從巫覡中分化出來(lái)的，鼓吹神仙之說(shuō)，求不死之藥），秦漢以來(lái)方術(shù)盛行，關(guān)于神仙的故事也層出不窮，這也成為志怪小說(shuō)的素材→東漢晚期建立的道教、東漢傳入的佛教在魏晉后傳播，產(chǎn)生神仙方術(shù)、佛法靈異故事，成為志怪小說(shuō)的素材→這些素材被搜集記錄下來(lái)，帶有自神其教的目的；志怪小說(shuō)作者有的是宗教徒，如《神異記》王浮是道士，《冥祥記》王琰是佛教徒。志怪小說(shuō)適應(yīng)宗教宣傳需要，也提供談資，因而得以流傳。
2、按內(nèi)容分三類(lèi)：
（1）地理博物。如托名東方朔《神異傳》、張華《博物志》。
（2）鬼神怪異。如曹丕《列異傳》、干寶《搜神記》、托名陶潛《搜神后記》、王嘉《拾遺記》、吳均《續(xù)齊諧記》。
（3）佛法靈異。如王琰《冥祥記》、顏之推《冤魂志》。
3、志怪小說(shuō)中曲折反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、表達(dá)人民愛(ài)憎及對(duì)美好生活向往的作品。如《搜神記》中《三王墓》、《韓憑妻》、《董永》、《紫玉》，《搜神后記》中《白永素女》、阿香推雷車(chē)布雨故事，《幽明錄》中《劉晨阮肇》，《死異傳》中《談生》，《續(xù)齊諧記》中《青溪廟神》，《博物志》中浮槎故事等。
（二）志人小說(shuō)。
1、與士族文人之間品評(píng)人物和崇尚清淡的風(fēng)氣互相促進(jìn)，其編纂適應(yīng)了社會(huì)需要。
2、按內(nèi)容分三類(lèi)：
（1）笑話(huà)。（魏）邯鄲淳《笑林》開(kāi)后世俳諧文字之端。
（2）野史。東晉葛洪托劉歆《西京雜記》，記述西漢的人物軼事，并有怪異色彩。
（3）逸聞?shì)W事。是志人小說(shuō)主要部分，東晉裴啟《語(yǔ)林》、東晉郭澄之《郭子》、梁沈約《俗說(shuō)》、梁殷蕓《小說(shuō)》等。宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》成就和影響最大。
二、魏晉南北朝小說(shuō)特點(diǎn)。
（一）篇幅短小、敘事簡(jiǎn)單，粗陳梗概。
（二）基本按傳聞直錄，無(wú)虛構(gòu)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)；雖有人物性格刻劃，但未能展開(kāi)。只是初具小說(shuō)規(guī)模，不是成熟小說(shuō)作品。
三、影響和地位。
（一）在人物刻劃、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，敘事語(yǔ)言運(yùn)用等方面都為唐傳奇積累經(jīng)驗(yàn)。一些唐傳奇的故事取自這個(gè)時(shí)期的小說(shuō)，如《倩女離魂》與《幽明錄》中《阿龐》，《柳毅傳》與《搜神記》中《胡母班》，《枕中記》與《幽明錄》中《焦湖廟祝》，有繼承關(guān)系。
（二）唐后文言小說(shuō)中有志怪一類(lèi)，《聊齋志異》是頂峰。
《世說(shuō)新語(yǔ)》
一、版本。
《世說(shuō)新語(yǔ)》又稱(chēng)《世說(shuō)》、《世說(shuō)新書(shū)》。今存最早刊本為宋紹興八年董弅所刻三卷本，共36門(mén)。上卷為“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”四門(mén)，是孔門(mén)四科，說(shuō)明此書(shū)思想有崇儒的一面。但多有談玄論佛及蔑視禮教內(nèi)容，思想傾向不單純。
劉義慶編撰。不少故事取自《語(yǔ)林》、《郭子》，文字也間或相同。梁劉孝標(biāo)為之作注，引古書(shū)四百馀種，補(bǔ)充史料，保存了許多古書(shū)佚文，為后人珍重。
二、思想內(nèi)容。
（一）主要內(nèi)容是記錄魏晉名士的逸聞?shì)W事和玄虛清淡，是魏晉風(fēng)流的故事集，起到名士“教科書(shū)”的作用。
（二）馮友蘭：風(fēng)流是一種人格美，構(gòu)成真風(fēng)流有四個(gè)條件：玄心、洞見(jiàn)、妙賞、深情。這種人格美以當(dāng)時(shí)士族標(biāo)準(zhǔn)衡量。
（三）《世說(shuō)新語(yǔ)》3卷36門(mén)，上卷四門(mén)：德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)；中卷九門(mén)：方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)、品藻、規(guī)箴、捷悟、夙慧、豪爽，這13門(mén)是正面褒揚(yáng)；
下卷23門(mén)較復(fù)雜：褒揚(yáng)的如容止、自新、賢媛；有貶意也不盡是貶責(zé)的如任誕、簡(jiǎn)傲、儉嗇、忿狷、溺惑等；貶責(zé)的如“讒險(xiǎn)”4條，及“汰侈”某些條目；寫(xiě)某種真情流露，無(wú)所謂褒貶，是一種風(fēng)流的表現(xiàn)的如王子猷好竹。總之，編撰者只將那些饒有興趣的、可資談助的逸聞?shì)W事、言談舉止采集來(lái)匯編成書(shū)，態(tài)度較客觀寬容。
三、藝術(shù)—“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”（《中國(guó)小說(shuō)史略》）
（一）《世說(shuō)新語(yǔ)》及劉孝標(biāo)注涉及各類(lèi)人物共1500多個(gè)，魏晉兩朝主要人物，帝王、將相、隱士、僧侶都包括在內(nèi)。研究魏晉風(fēng)流的極好史料。對(duì)魏晉名士種種活動(dòng)都有生動(dòng)描寫(xiě)，從中可以看到魏晉士人群像，進(jìn)而可以了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)風(fēng)尚。
（二）對(duì)人物的描寫(xiě)重通過(guò)獨(dú)特的言談舉止表現(xiàn)獨(dú)特人物的獨(dú)特性格特點(diǎn)，如《儉嗇》王戎有好李。
（三）刻畫(huà)人物表現(xiàn)手法多樣：
1、通過(guò)同一環(huán)境中幾個(gè)人的不同表現(xiàn)形成對(duì)比，如《雅量》記謝安等人泛海。
2、抓住人物性格的主要特征作漫畫(huà)式的夸張，如《忿狷》寫(xiě)王述吃雞蛋。
3、運(yùn)用富于個(gè)性的口語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)人物的神態(tài)，如《賞譽(yù)》王導(dǎo)“以麈尾指坐”。
（四）雖無(wú)虛構(gòu)，但有所提煉。如關(guān)于鐘會(huì)和稽康的兩段故事。
（五）語(yǔ)言簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，透出機(jī)智幽默。胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》：“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍忽生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄澹，真致不窮。”許多成語(yǔ)出自此書(shū)，如：難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深等。
