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我們要成就佛事，就必須要照破五蘊，明識自性，明白這些境界都是我們自性的顯現，都是自性的妙用。如果我們利用它，而不執著它，那么五蘊即是妙有，是好東西，是修行的工具、成佛的資糧。說到這里，有人提問了：五蘊既然是妙有，是好東西，為什么還要把它觀破、照空呢？這個問題提得很好。不要說我們凡夫不理解，就是小乘圣人也不理解。他們認為五蘊是壞東西，是苦的根源，什么都沒有就好了。這是偏空。那么，佛法講的妙有真空是怎樣認識和照破五蘊的呢？下面我們較詳細地介紹一下。

首先是色蘊，就是所有一切色法，即外面境界的有相相。接下來是心法，就是我們的顛倒妄念，即內在的無相相。這些都是空花水月不可得。為什么這樣說呢？因為這一切有相相和無相相均無自性，均無自體。就是說根本沒有這個東西。譬如，我們穿的衣服是布做的，通過裁剪、縫制而成。布呢？是把棉花種子埋在泥土里，經水分、陽光、空氣、肥料等等作用，生長起來，開花結果，然后再把摘收的棉花紡紗，織成布。如果是化纖產品，則是利用各種原料，在一定的條件下，經過各種化學反應合成，再經噴塑制成絲線，制出各種化纖料子。由此可見，衣服本身沒有自體，沒有自性，而是別的一些因緣匯合而成就的。布或化纖產品是“因”，裁縫、縫紉機、剪刀、尺子等是“緣”，有因有緣則成就了衣服。衣服如此，其它一切東西無不如此。我們這個肉體就是父精母血匯合而成就的。世上的任何事物都沒有自體、沒有自性，佛教謂之“緣起性空”。一切事物今天以因緣匯合而生，以后也一定會隨因緣分散而滅。有生必有滅，有合必有分，這是辯證的，是不以人的主觀愿望而轉移的，任何人對此都是無可奈何的。古代詩人曾有過美好的愿望：但愿花常好，月常圓，人長壽。但經過人類長期的實踐，才發現這不過是個空愿。花畢竟不能常好，開得再鮮艷奪目，也終究會凋謝的。月也不能常圓，終是有陰晴圓缺。人也不會長生不老，即使活了一百多歲，也還是要死的。所以，古人感嘆道：“此事古難全！”因為這是事物發展的客觀規律，人類和事物的發展都遵循著生住異滅、成住壞空的規律。愚癡者不明白這個真理，誤認色境為實，以假為真，而執著貪取，追逐不舍；智者一眼就觀破這個真理，曉得世上一切事物、色相都是空花水月，都是假相，而無實體，根本不可得，就不執著在色相上而貪取不舍。不去執著、追取，就是照破。佛法講的照破，就是認識了宇宙人生真理，使自己的身、口、意均符合于客觀事物生生不已的進化規律，而不要以主觀的盲動，違背和阻礙事物的進化。所以，佛法是科學的，完全是正信！但是，世人不理解，誤認為是迷信，實在是莫大的遺憾！

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