導引按摩養身法
原文：
《導引經》云：清旦未起，啄齒二七，閉目握固，漱滿唾，三咽氣。尋閉而不息，自極，極乃徐徐出氣，滿三止。便起，狼踞鴟顧，左右自搖曳，不息，自極復三，便起下床，握固不息，頓踵三還，上一手，下一手，亦不息，自極三。又叉手項上，左右自了戾，不息，復三。又伸兩足及叉手前卻，自極復三。皆當朝暮為之，能數尤善。平旦以兩掌相摩令熱，熨眼三過；次又以指按 [ 目四 ] （眥），令人目明。按經云：拘魂門，制魄戶，名曰握固，與魂魄安門戶也。此固精明目，留年還魄之法，若能終日握之，邪氣百毒不得入（握固法：屈大拇指于四小指下， [ 左為提手，右為已字 ] 之，積習不止，即眼中亦不復開。一說云：令人不遭魔魅）。
譯文：
《導引經》記載：清晨未起床時，先叩齒14次，閉目握固（雙手握緊，大拇指在內，四指環握），用舌頭攪擾口腔至唾液滿，用唾液鼓漱口腔后分三次咽下。接著閉氣不呼吸，直到極限后緩慢呼氣，重復三次。完成后起身，模仿狼蹲踞、鴟鳥回顧的姿勢，左右自然搖擺身體，閉氣至極限重復三次。隨后下床，握拳閉氣，跺腳三次并交替舉高左右手（上舉一手、下垂一手），同樣閉氣至極限三次。再將雙手交叉放于頸后，左右扭轉身體，閉氣至極限三次。最后伸展雙腿，雙手交替向前后擺動，閉氣至極限三次。這些動作早晚各做一次，若能多做更好。
早晨用雙掌摩擦生熱，熱敷雙眼三次；再用手指按壓眼角（睛明穴），可明目。
按經典記載：握固法能約束魂門、制御魄戶，安定魂魄的門戶。此法可固守精氣、明目延年，若終日堅持握固，邪氣毒物無法侵入（握固法：將大拇指屈于四指之下握拳，長期練習后，即便不刻意握拳，手指也會自然保持此狀。另有一說：此法可防邪祟侵擾）。
解釋：
1. 叩齒（啄齒二七）
原理：
《素問·陰陽應象大論》言“腎主骨，齒為骨之余”，叩齒可激發腎氣，堅固牙齒。《抱樸子》亦載：“晨起叩齒三百，永不動搖”，說明其固齒強腎之效。
2. 閉目握固
原理：
《養性延命錄》云：“握固者，如嬰兒之卷手，能固守精氣。”握固時拇指內扣掌心（刺激手厥陰心包經勞宮穴），四指包覆拇指，可安神定志、固護元氣。《黃帝內經》強調“心主神明”，握固通過調節心經氣血，助魂魄安定（“拘魂門，制魄戶”）。
3. 漱津咽唾
原理：
《素問·宣明五氣》曰：“五臟化液……腎為唾”，唾液為腎精所化，稱為“金津玉液”。咽唾可滋陰補腎、灌溉臟腑，契合道家“玉液還丹”養生法，符合《內經》“腎藏精”理論。
4. 閉氣調息（閉而不息，自極三止）
原理：
《素問·上古天真論》提倡“呼吸精氣，獨立守神”，閉氣法通過閉息激發人體潛能，增強宗氣（《靈樞·邪客》：“宗氣貫心脈而行呼吸”），調和營衛之氣，提升肺腎功能。
5. 狼踞鴟顧、左右搖曳
原理：
模仿動物姿態導引，源于《莊子》“熊經鳥伸”之說，可舒展筋骨、通利關節。《素問·生氣通天論》強調“骨正筋柔，氣血以流”，此類動作能疏通少陽膽經（主樞機），調和肝膽氣機。
6. 摩掌熨眼、按目內眥
原理：
《靈樞·大惑論》載“五臟六腑之精氣，皆上注于目”，掌心搓熱熨眼（溫通氣血）、按壓目內眥（睛明穴，屬膀胱經），可養肝明目（肝開竅于目），緩解“久視傷血”之弊。
7. 握固頓踵、伸展手足
原理：
跺腳（刺激足少陰腎經涌泉穴）、伸展手足（疏通手足三陰三陽經），符合《素問·陰陽應象大論》“清陽實四肢”之理，可升發陽氣、驅散寒濕。《靈樞·根結》言“太陽為開，陽明為闔”，伸展動作助陽氣升發，固護衛外之氣。
文獻依據
《素問·四氣調神大論》：
“春三月……夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生”，強調清晨導引順應陽氣生發。
《靈樞·本神》：
“故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔”，導引術通過形體與呼吸的調和，實現陰陽平衡。
《類經》注：
“握固者，所以閉關卻邪，其效甚捷”，印證握固法驅邪扶正之效。
《諸病源候論》：
載導引法“閉氣不息，引腎水潤喉”，與咽唾、閉氣法原理相通。
此導引法融合叩齒、咽津、閉息、導引、按摩，貫穿“形神共養”思想：
外動形體：導引動作通經活絡，符合“流水不腐，戶樞不蠹”之理；
內調精氣：閉氣、咽唾固守先天腎精，呼應《內經》“腎為先天之本”；
順應天時：清晨練習助陽氣升發，黃昏導引助陽氣收斂，暗合“法于陰陽”之道。
長期堅持可固本培元、驅邪防病，體現中醫“治未病”核心理念。
原文：
《內解》云：一曰精，二曰唾，三曰淚，四曰涕，五曰汗，六曰溺，皆所以損人也，但為損者，有輕重耳。
譯文：
《內解》中說：一是精液，二是唾液，三是眼淚，四是鼻涕，五是汗水，六是尿液，使用過度，這些都會損耗人體，但損耗的程度有輕有重。
解釋：
在《黃帝內經·素問·金匱真言論》中提到“夫精者，身之本也”，精是人體生命活動的基礎物質，過度損耗會影響身體健康。而津液的代謝與人體的臟腑功能密切相關，如《素問·經脈別論》所述“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調水道，下輸膀胱” ，淚、涕、唾、汗、溺等皆為津液所化，若津液損耗過多，會導致體內陰陽失衡，臟腑功能失調。適當控制這些物質的過度排出，對維持人體的健康狀態至關重要。
原文：人能終日不涕唾，隨有漱滿咽之，若恒含棗核咽之，令人愛氣生津液，此大要也（謂取津液，非咽核也）。
譯文：人如果能一整天不流鼻涕、不吐唾沫，有了就漱滿后咽下，如果經常含著棗核促使津液產生并咽下，能使人愛惜元氣、滋生津液，這是關鍵要點（指的是獲取津液，不是咽下棗核）。
解釋：《黃帝內經》中強調“氣為血之帥，血為氣之母”，氣與津液相互依存。通過吞咽津液，可以滋養身體，補充元氣。《傷寒論》雖主要論述外感病，但也重視人體正氣的顧護，津液作為正氣的一部分，充足的津液有助于維持人體的正常生理功能，抵御外邪。經常含棗核咽津的方法，能激發人體自身的津液生成機制，維持體內津液的平衡，對養生保健有積極意義。
原文：常每旦啄齒三十六通，能至三百彌佳，令人齒堅不痛。次則以舌漱漏滿口中津液，咽之，三過止。
譯文：每天早晨常常叩齒三十六次，能達到三百次更好，可使人牙齒堅固不痛。接著用舌頭在口中攪拌，使津液充滿口腔，咽下，重復三次為止。
解釋：《黃帝內經·素問·上古天真論》提到“腎主骨，齒為骨之余”，牙齒與腎的關系密切。叩齒能刺激牙齦，促進氣血運行，而腎中精氣充足則骨骼強健，牙齒堅固。吞咽津液也與腎相關，腎主水，參與津液的代謝。通過叩齒和吞咽津液的方法，可補腎固精，強壯牙齒，從根本上維護牙齒健康，符合中醫整體觀念和臟腑相關理論。
原文：次摩指少陽令熱，以熨目，滿二七止，令人目明。每旦初起，以兩手掩兩耳極，上下熱挼之，二七止，令人耳不聾。
譯文：接著摩擦手指少陽經部位，使其發熱，用來熨燙眼睛，做十四次為止，能使人眼睛明亮。每天早晨剛起床時，用兩手緊緊捂住兩耳，上下快速搓熱，做十四次為止，能使人耳朵不聾。
解釋：在《黃帝內經》中，人體經絡與臟腑相連，目為肝之竅，耳為腎之竅 。手少陽三焦經循行經過眼部附近，摩擦手少陽經部位發熱熨目，可促進眼部氣血流通，滋養肝目，達到明目效果。而耳與腎相關，按摩耳部能激發腎中精氣，《傷寒論》中也注重人體陽氣的保護，按摩耳部可激發陽氣，改善耳部氣血供應，預防耳聾耳鳴，體現了中醫通過經絡調理臟腑功能的養生理念。
原文：次又啄齒漱玉泉三咽，縮鼻閉氣，右手從頭上引左耳二七，復以左手從頭上引右耳二七止，令人延年不聾。次又引兩鬢發舉之一七，則總取發兩手向上，極勢抬上一七，令人血氣通，頭不白。
譯文：接著再次叩齒，吞咽口中津液三次，縮鼻閉氣，右手從頭頂上牽拉左耳，做十四次，再用左手從頭頂上牽拉右耳，做十四次為止，能使人延年益壽且耳朵不聾。接著向上提拉兩鬢的頭發七次，然后兩手抓著頭發向上，盡力向上抬舉七次，能使人氣血通暢，頭發不白。
解釋：《黃帝內經》認為“腎其華在發”，頭發的狀態與腎中精氣密切相關。通過叩齒、吞咽津液可補腎精，而牽拉耳部及頭發相關動作，能促進頭部氣血運行，腎中精氣充足，氣血通暢，則頭發得到滋養，不易變白。閉氣等動作也有助于調節人體氣機，增強體質，符合中醫氣血理論和養生保健思想，對延緩衰老有一定作用。
原文：又法摩手令熱，以摩面，從上至下，去邪氣，令人面上有光彩。又法摩手令熱，摩身體，從上至下，名曰乾浴，令人勝風寒、時氣熱、頭痛、百病皆除。夜欲臥時，常以兩手揩摩身體，名曰乾浴，辟風邪。
譯文：還有方法是摩擦雙手使發熱，用來摩擦面部，從上往下，可去除邪氣，使人面部有光彩。還有方法是摩擦雙手使發熱，摩擦全身，從上往下，叫做干浴，能使人抵御風寒、時行之氣引起的發熱、頭痛，各種疾病都能消除。晚上要睡覺時，經常用兩手摩擦身體，叫做干浴，可抵御風邪。
解釋：《黃帝內經》中提到“邪之所湊，其氣必虛”，人體正氣充足則能抵御外邪。摩擦雙手生熱后按摩面部和全身，可促進氣血運行，增強衛氣功能，衛氣有保衛肌表、抵御外邪的作用。通過干浴的方式，激發人體陽氣，增強身體抵抗力，符合中醫預防疾病的理念，無論是抵御外感邪氣還是改善身體內部氣血狀態都有積極意義。
原文：峻坐，以左手托頭，仰，右手向上盡勢托，以身并手振動三，右手托頭振動亦三，除人睡悶。平旦日未出前，面向南峻坐，兩手托褷，盡勢振動三，令人面有光澤生。
譯文：端正而坐，用左手托住頭部，仰頭，右手向上盡力托舉，身體和手一起振動三次，右手托頭時也同樣振動三次，可消除人睡醒后的煩悶。清晨太陽未出來之前，面向南端正而坐，兩手托住下巴，盡力振動三次，能使人面部產生光澤。
解釋：中醫認為人體的氣血運行與姿勢、動作相關。清晨是陽氣生發之時，面向南坐順應自然陽氣的升發。通過特定的托舉、振動動作，可促進頸部、肩部及頭部的氣血流通，消除因睡眠導致的氣血不暢。《黃帝內經》強調人體與自然的協調統一，這些動作在特定時間進行，有助于激發人體陽氣，改善面部氣色，使氣血更加通暢，符合中醫養生的時間節律和氣血運行理論。
原文：平旦起，未梳洗前，峻坐，以左手握右手于左褷上，前卻盡熱挼左褷三；又以右手握左手于右褷上，前卻挼右褷亦三；次又兩手向前，盡勢推三；次又叉兩手向胸前，以兩肘向前，盡勢三次；直引左臂，卷曲右臂，如挽一斛五斗弓勢，盡力為之，右手挽弓勢，亦然。次以右手托地，左手仰托天，盡勢，右亦然；次卷兩手，向前筑各三七；次卷左手盡勢向背上，握指三，右手亦如之；療背膊臂肘勞氣。數為之，彌佳。
譯文：清晨起床，還沒梳洗之前，端正而坐，用左手握住右手放在左腋窩上，前后反復搓熱左腋窩三次；再用右手握住左手放在右腋窩上，前后搓熱右腋窩三次；接著兩手向前，盡力推三次；然后兩手在胸前交叉，兩肘向前，盡力做三次；伸直左臂，彎曲右臂，像拉一斛五斗的弓一樣，盡力去做，右手拉弓的姿勢也一樣。接著右手撐地，左手向上托天，盡力伸展，右邊也如此；接著兩手握拳，向前沖拳各二十一次；接著左手盡力向后背卷曲，握拳三次，右手也這樣做；可治療背部、肩部、手臂、肘部的勞損之氣。多做效果更好。
解釋：《黃帝內經》中記載“久坐傷肉，久行傷筋”，日常的勞作或久居不動易導致肢體氣血不暢，產生勞損。通過這些針對性的動作，活動肩、肘、腕、背等關節，促進局部氣血運行，緩解肌肉緊張，消散勞氣。這些動作從不同方向、角度對上肢及背部進行鍛煉，符合中醫經絡學說和氣血循環理論，有助于疏通經絡，調和氣血，改善肢體的勞損狀態。
原文：平旦便轉訖，以一長拄杖策腋，垂左腳于床前，徐峻，盡勢掣左腳五七回，右亦如之，療腳氣疼悶，腰腎冷氣、冷痹及膝冷，并主之。日夕三掣，彌佳。勿大飽及忍小便，掣如不用拄杖，但遣所掣，腳不著地，手扶一物亦得。
譯文：清晨排便后，用一根長拄杖支撐在腋下，左腳垂在床前，慢慢用力，盡力牽拉左腳三十五回，右腳也同樣做，可治療腳氣引起的疼痛煩悶，腰腎的冷氣、冷痹以及膝蓋冷等病癥。早晚各牽拉三次，效果更好。不要吃得過飽以及強忍小便，牽拉時如果不用拄杖，只要讓被牽拉的腳不著地，手扶著一個東西也可以。
解釋：《黃帝內經》云“腎主腰腳”，腰腎與下肢的健康密切相關。通過牽拉下肢的動作，可促進下肢氣血運行，溫通經絡。對于腳氣、腰腎冷氣、冷痹及膝冷等病癥，多因寒濕之邪侵襲，氣血不暢所致。這些動作能激發陽氣，驅散寒濕，改善下肢血液循環，緩解相關癥狀。同時，注意飲食和排尿習慣，避免影響氣血運行和臟腑功能，符合中醫整體調理和預防疾病的理念。
原文：晨夕梳頭滿一千梳，大去頭風，令人發不白。梳訖，以鹽花及生麻油搓頭頂上，彌佳。如有神明膏搓之，甚佳。旦欲梳洗時，叩齒一百六十，隨有津液便咽之。訖，以水漱口，又更以鹽末揩齒，即含取微酢清漿半小合許，熟漱。取鹽湯吐洗兩目，訖，以冷水洗面，不得遣冷水入眼中。此法齒得堅凈，目明無淚，永無軿齒。平旦洗面時漱口訖，咽一兩咽冷水，令人心明凈，去胸臆中熱。
譯文：早晚梳頭達到一千次，能大大去除頭風，使人頭發不白。梳完頭后，用鹽花和生麻油在頭頂揉搓，更好。如果有神明膏揉搓，非常好。早晨要梳洗時，叩齒一百六十次，有津液就咽下。完畢后，用水漱口，再用鹽末擦牙齒，然后含取半小合左右的微酸清漿，充分漱口。用鹽湯吐洗雙眼，完畢后，用冷水洗臉，不要讓冷水進入眼睛。這個方法能使牙齒堅固潔凈，眼睛明亮無淚，永遠不會有齟齬。清晨洗臉漱口后，咽一兩口冷水，能使人內心明凈，去除胸臆中的熱氣。
解釋：《黃帝內經》強調頭部經絡氣血的重要性，“諸陽之會，皆在于頭” ，梳頭可刺激頭部經絡穴位，促進氣血運行，驅散頭風，滋養頭發。叩齒、吞咽津液、用鹽末揩齒等方法，可固齒補腎，清潔口腔。鹽湯洗目、冷水洗臉等措施，能清熱明目，增強眼部和面部的抵抗力。咽冷水去胸臆中熱，符合中醫陰陽平衡理論，通過這些日常養生方法，從多個方面維護人體健康，體現了中醫養生保健的全面性和科學性。
原文：
譙國華佗善養性，弟子廣陵吳普、彭城樊阿授術于佗。
譯文：
譙國的華佗擅長養生之術，他的弟子廣陵的吳普、彭城的樊阿向華佗學習養生之術。
解釋：從中醫傳承角度看，華佗作為著名的醫學家，其養生之術有獨特之處并得以傳承。《黃帝內經》中強調“法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞”的養生理念，華佗的養生方法是對其的一種實踐和發展。這里介紹了華佗及其弟子的師承關系，為后文講述其養生術做鋪墊。操作方式上，主要是師徒之間的傳授學習。注意事項是在學習養生術時要找可靠的傳承者，確保所學方法的正確性。
原文：
佗嘗語普曰：人體欲得勞動，但不當使極耳。人身常搖動，則谷氣消，血脈流通，病不生。譬猶戶樞不朽是也。
譯文：
華佗曾經對吳普說：人的身體需要適當的運動，但不應當過度勞累。人的身體經常活動，那么食物的營養就能更好地消化吸收，血脈也會通暢，疾病就不會產生。就好像門的軸不會腐朽一樣（因為經常轉動）。
解釋：
此觀點與《黃帝內經》中“不妄作勞”相契合，強調適度運動的重要性。適度運動能促進脾胃運化，使谷氣得以消化吸收，轉化為氣血營養全身。同時，運動可促進血脈流通，保持身體的健康狀態。“戶樞不朽”的比喻形象地說明了經常運動對身體的益處。操作方式是進行適合自己的運動，如散步、太極拳等。注意事項是運動要適度，避免過度疲勞，根據個人身體狀況調整運動強度和時間。
原文：
古之仙者，及漢時有道士君倩者，為導引之術，作猿經鵄顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老也。
譯文：
古代的仙人，以及漢朝時的道士君倩，施行導引的法術，做出像猿猴那樣攀援、像鵄鳥那樣回顧的動作，牽引、活動腰部和身體，活動各個關節，以此來追求延緩衰老。
解釋：
導引之術是中醫養生的重要方法之一，在《黃帝內經》《千金方》等古籍中都有相關記載。通過特定的動作來活動關節、拉伸身體，調節氣血運行，達到養生保健、延緩衰老的目的。猿經鵄顧等動作模仿動物的姿態，是對自然界生物的觀察和借鑒。操作方式是學習并正確做出這些導引動作。注意事項是動作要規范，避免因錯誤動作導致身體損傷，初次練習時可在專業人士指導下進行。
原文：
吾有一術，名曰五禽戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥；亦以除疾，兼利手足，以常導引。
譯文：
我（華佗）有一種養生的方法，叫做五禽戲：第一是模仿虎的動作，第二是模仿鹿的動作，第三是模仿熊的動作，第四是模仿猿的動作，第五是模仿鳥的動作；（練習五禽戲）也可以用來消除疾病，同時對四肢的活動有益，適合經常作為導引之法來練習。
解釋：
五禽戲是華佗根據中醫理論和對動物的觀察創造的養生方法。中醫認為人體與自然界是一個整體，通過模仿五種動物的動作，可以調節人體的五臟六腑。虎戲對應肝，鹿戲對應腎，熊戲對應脾，猿戲對應心，鳥戲對應肺。通過練習五禽戲，可促進氣血流通，增強體質，預防和治療疾病。操作方式是學習并堅持練習五禽戲的各個動作。注意事項是練習前要做好熱身，練習過程中注意動作的連貫性和協調性，根據自身情況調整練習強度。
原文：
體中不快，因起作一禽之戲，遣微汗出即止，以粉涂身，即身體輕便，腹中思食。
譯文：身體感到不舒服的時候，就起來做一種模仿動物的五禽戲動作，等到微微出汗就停止，然后用粉涂抹身體，這樣身體就會感到輕便，肚子里也會有想吃東西的欲望。
解釋：
這是五禽戲在身體不適時的應用方法。當身體有輕微不適時，通過練習五禽戲促進氣血運行，微微出汗可使邪氣外出。用粉涂身可能是為了保持皮膚干爽，防止汗液對皮膚的刺激。從中醫角度看，這是通過調節身體的氣血和汗液排泄來改善身體狀況。操作方式是在身體不適時選擇一種五禽戲動作練習，達到微汗后停止并涂粉。注意事項是出汗后要注意保暖，避免受風著涼，涂粉要選擇合適的材料，避免過敏等情況。
原文：
吳普行之，年九十余歲，耳目聰明，牙齒堅完，吃食如少壯也。
譯文：
吳普練習五禽戲，活到九十多歲的時候，耳朵聽力好、眼睛視力好，牙齒堅固完整，吃東西就像年輕人一樣。
解釋：
通過吳普的例子，說明了五禽戲的養生效果顯著。長期堅持練習五禽戲，能夠延緩衰老，保持身體的健康狀態，使五官和消化系統等功能良好。這也證明了華佗所創五禽戲的科學性和實用性。操作方式就是像吳普一樣堅持練習五禽戲。注意事項是要長期堅持，不能半途而廢，同時結合合理的飲食和生活習慣。
原文：
虎戲者，四肢距地，前三擲，卻二擲，長引腰，乍卻仰天，即返距行，前、卻各七過也。
譯文：
模仿虎的動作的方法是，四肢著地，向前跳躍三次，向后跳躍兩次，盡量伸展腰部，突然向后仰并抬頭看天，然后再返回四肢著地爬行，向前、向后各做七次。
解釋：
虎戲通過模仿老虎的動作，可激發人體的肝氣，增強肝臟的功能。四肢距地、跳躍、伸展腰部等動作能活動肢體關節，促進氣血流通。從中醫經絡學來看，這些動作可刺激肝經等經絡。操作方式是準確做出虎戲的各個動作，注意動作的力度和節奏。注意事項是動作要協調，避免因用力過猛導致扭傷等情況，有腰部疾病等問題的人要根據自身情況調整動作幅度。
原文：
鹿戲者，四肢距地，引項反顧，左三右二，左右伸腳，伸縮亦三亦二也。
譯文：
模仿鹿的動作的方法是，四肢著地，伸長脖子向后看，向左看三次，向右看兩次，左右伸腳，伸縮的動作也是向左三次、向右兩次。
解釋：
鹿戲對應腎，通過引項反顧和伸腳等動作，可鍛煉腰部和腎臟，增強腎的功能。同時，這些動作能活動頸部、腰部和腿部的關節，促進氣血運行。操作方式是按照要求完成鹿戲的動作。注意事項是動作要緩慢，避免突然扭轉頸部等造成損傷，有頸椎、腰椎疾病的人要謹慎操作。
原文：
熊戲者，正仰，以兩手抱膝下，舉頭，左僻地七，右亦七，蹲地，以手左右托地。
譯文：
模仿熊的動作的方法是，仰臥在地上，用兩只手抱住膝蓋下方，抬起頭，向左傾斜身體觸地七次，向右也傾斜觸地七次，然后蹲下，用手向左、向右分別托地。
解釋：
熊戲對應脾，通過抱膝舉頭、左右傾斜和托地等動作，可按摩腹部，增強脾胃的運化功能。同時，這些動作能活動腰部、腹部和手臂的關節。操作方式是準確完成熊戲的動作。注意事項是動作要平穩，避免因傾斜過度導致摔倒，有腹部疾病等問題的人要根據自身情況調整動作。
原文：
猿戲者，攀物自懸，伸縮身體，上下一七，以腳拘物自懸，左右七，手鉤卻立，按頭各七。
譯文：
模仿猿的動作的方法是，攀住物體讓自己懸掛起來，伸縮身體，上下各做七次，用腳勾住物體讓自己懸掛起來，向左、向右各做七次，用手像鉤子一樣倒掛站立，按揉頭部各做七次。
解釋：
猿戲對應心，通過攀物自懸、伸縮身體等動作，可鍛煉心臟的功能，促進氣血運行到上肢和頭部。同時，這些動作能活動關節，增強身體的靈活性。操作方式是正確做出猿戲的動作。注意事項是懸掛時要確保物體的牢固性，避免發生危險，有心臟病等問題的人要在醫生指導下練習。
原文：
鳥戲者，雙立手，翹一足，伸兩臂，揚眉鼓力，右二七，坐伸腳，手挽足距各七，縮伸二臂各七也。
譯文：
模仿鳥的動作的方法是，雙手向上伸展站立，抬起一只腳，伸展兩只手臂，揚起眉毛并用力，向右做十四次，然后坐下伸直腳，用手握住腳腕，各做七次，收縮和伸展兩只手臂各做七次。
解釋：
鳥戲對應肺，通過雙立手、伸臂等動作，可擴張肺部，增強肺的功能，促進呼吸。同時，這些動作能活動四肢和頸部的關節。操作方式是按照要求完成鳥戲的動作。注意事項是動作要舒展，避免憋氣，有肺部疾病等問題的人要根據自身情況調整動作幅度和呼吸。
原文：
夫五禽戲法，任力為之，以汗出為度，有汗以粉涂身，消谷食益，除百病，能存行之者，必得延年。
譯文：
五禽戲的練習方法，根據自己的體力來進行，以出汗為限度，出汗后用粉涂抹身體，有助于消化食物，能消除各種疾病，能夠堅持練習的人，必定可以延年益壽。
解釋：
再次強調了五禽戲的練習原則，即根據個人體力進行，以出汗為度，這符合中醫適度養生的理念。出汗后涂粉可保持身體干爽，促進消化。長期堅持練習能預防和治療疾病，達到延年益壽的效果。操作方式是按照這些原則進行五禽戲的練習。注意事項是要根據自身身體狀況調整練習強度，避免過度疲勞和出汗過多導致虛脫等情況。
原文：
又有法：安坐，未食前自按摩，以兩手相叉，伸臂股，導引諸脈，勝于湯藥。
譯文：
又有一種方法：安穩地坐著，在吃飯前進行自我按摩，用兩只手相互交叉，伸展手臂和大腿，以此來導引身體的各個經脈，（這種方法的效果）勝過吃藥。
解釋：
這是一種簡單的自我按摩和導引方法，在飯前進行可促進氣血運行，調節經脈。從中醫角度看，經絡是氣血運行的通道，通過按摩和伸展可疏通經絡，達到養生保健的目的。操作方式是按要求在飯前安坐并進行自我按摩和伸展。注意事項是按摩力度適中，伸展動作要緩慢，避免過度用力。
原文：
正坐，仰天呼出，飲食醉飽之氣立消。夏天為之，令人涼矣。
譯文：
端正地坐著，仰起頭向上呼氣，飲食過飽或醉酒后的不適之氣能立刻消除。在夏天這樣做，會讓人感到涼爽。
解釋：這種呼氣的方法可調節呼吸，促進體內濁氣的排出，緩解飲食過飽或醉酒后的不適。在夏天，通過這種呼氣方法可調節體內的熱氣，讓人感到涼爽。操作方式是正坐后仰頭呼氣。注意事項是呼氣時要緩慢均勻，避免過度換氣導致頭暈等不適，有呼吸系統疾病的人要謹慎操作。
