上士、中士、下士
文|木蟲
“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。”這是《老子》中一段經典篇章。大意是世界大道理要講給智慧且聰悟的人，而不可以講給沒有開悟的人，那樣只會引來人家的嘲笑。
其實，老百姓有一句俗話和《老子》之名篇有著異曲同工之妙。即，能和清楚人打架，不和糊涂人說話。大約這里的清楚人就是老子所說的上士，而這里的糊涂人大約就屬于那位大笑之的下士了吧！
沒有人情愿承認自己是下士，就像沒有人情愿承認自己是壞人一樣。那怕一本書也沒有認真讀過，一個哲學問題也沒有思考過，一個理論也沒有認真討論過的人，也不會自認為是下士。相反，越是不清不楚的人，越是孤陋寡聞的人，越是沒有開悟的人，往往越是有著固執的觀念，深刻的自信。那怕這些觀念是一點就破的，是虛假的可笑的。
其實，人生來就是平等的，在智商、情商方面也沒有太大的差異。如果硬說誰誰誰是上士，誰誰誰是中士，誰誰誰是下士，也未免有些勉強。許多教授、專家、明星人物總是一不留心就說出腦殘和令人不齒的觀點，那不是下士又是什么？相反，一些在苦難中長大的農村孩子和老人，一句話就能點醒夢中人，那不是上士又是什么！
但是，對于絕大多數人來說，如何成為一個上士，的確是一件值得思考的事情。人生下來都是白紙一張，要通過學習、啟蒙、思考，才能逐步長大成人，然后，再成為一個上士。在這樣一個過程中，由于不同的人接受的教育不同，讀的書不同，思考的深度不同，有的人在不知不覺中就慢慢地成為一個上士了，而有的人卻一直在下士的范疇內徘徊！
下士一般有兩個特點：一是不了解真情和真相，沒有撐起獨立觀點的數據庫。比如，在討論抗日戰爭問題時，一個人沒有這方面的知識積累，不知道蘇聯向日本宣戰，出兵東三省后，擊斃多少日寇；不知道美國向日本宣戰之后，投射的兩顆原子彈，給日本造成的損失和恐慌有多大；不知道國民黨在抗戰時消滅了多少日本兵；不知道其他國家向日本宣戰后，采取了那些抗日措施，比如，英國、法國、澳大利亞、加拿大、荷蘭、新西蘭、菲律賓、印度等十一個國家也同時接受了日本的投降。沒有這些基本常識就很難接受一個正確的觀點，如果堅持談下去就是無聊、無趣。但是，下士并不這樣認為，他覺得自己雖然沒有必要的知識積累，但是，結論是正確的，因為那是一年級老師早就說好的。二是沒有基本的邏輯和理性思維能力。知道了一件事就是一件事情，兩件事就是兩件事，沒有聯系、辯證、推理、反思、懺悔的能力。不會由此及彼，由彼及此的深入思考。一切都是依靠感性和本能來建立自己的觀點和認識。
中士一般有三個特點：一是了解了實際問題和真實情況，對真相有了透徹的理解和把握。二是擁有了一定的邏輯和理性思維能力，能夠識別謊言和真理。三是擁有了一定的獨立思考的能力和意愿。但是，中士最大的問題是沒有一個立足點，往往被人誤導和利用，或者被自己已有的偏見迷惑，在真正的大道理到來之后，往往會陷入一種沒頭沒尾的無限循環之中。而這個立足點就是人類最基本的價值觀。
上士是在中士的基礎上又多了兩個特點：一個是樹立了正確而堅定的價值觀、世界觀，擁有了探討未知世界的望遠鏡。另一個就是擁有正義感和良知。一個缺乏正義感和良知的人，他潛意識中只是為了個人那點小利益，甚至是待遇、地位和工資，根本談不上深入探討真理，那還相距十萬八千里呢！你思考的是文明、進步、哲學、真理，人家思考的是會不會影響到自己的利益和收入。那本身不是一個境界，就像一個是魚，一個是鳥。大笑之，那還是人家給了你足夠的面子呢，弄不好吐你一臉，告密了你，然后得一個蔥花餅！
由此可見，一個人要成為上士須遵循以下規律：了解真實情況，全面掌握第一手資料，有足夠的知識積淀———展開獨立的理性和邏輯思維——樹立文明的價值的觀，思維不轉圓圈———在思維過程中，擁有良知和正義感。二零一六年十月二日
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