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文/張興泰

“中華詩園”的企盼

中華詩史源遠流長，從《詩經》算起至今已有三千余年。期間，人文薈萃，詩品浩繁，珍品佳作疊出，實屬舉世僅見，真乃蔚為壯觀。然而，這樣一個泱泱詩國卻沒有詩園，致使歷代詩魂至今還四處游蕩……作為炎黃子孫，對于這一缺失不能不感到遺憾！

情系中華朝圣地

泰山是歷代圣人、君王頂禮膜拜的圣地，“中華詩園”福祉在小泰山，這是得天獨厚，適得其所，令人心馳神往。此乃順天意，合民心，在國運。民族昌盛，國家興隆，才有此舉，吾輩生逢此時，幸甚哉！

愿炎黃子孫世世代代同心同德，共鑄中華民族詩魂！

拼卻殘生鑄詩魂

今年七月，黃淮老師電話告訴我，中華詩園園址在泰安小泰山。并來函問我：“你有沒有可能早點來京，助我一把。”

說實在的，能夠為這千秋大業，萬代豐碑盡力我感到非常榮幸，但又感到不安，我深知自己才疏學淺，深恐辜負信任、托付之重。不過，話得說回來，我有一顆詩心，我對民族，對國家心永遠是熱的。更何況公木先生對我有知遇之恩（我的第一本詩集《霜子吟》就是他老人家為我作的序），黃淮老師對我有栽培之重（上世紀70年代就在《長春》文學月刊（原名《吉林文藝》發表我的詩作）于公于私我責無旁貸，義不容辭。我知道，這不是他們的私事，但這畢竟是公木先生的遺愿，黃老師的志向，我怎能辜負啊！我雖然已是古稀之年，但我定以黃老師為楷模，我必當盡心盡力，傾心中華詩園的建設，“老驥伏櫪，志在千里”，“鞠躬盡瘁，死而后已”。鐵肩擔道義，焉能顧身！我覺得這才是有意義的人生。

晚提不如早提

《詩必有韻，無韻不是詩》一文是我在中詩網辯論時寫的。不到三個月時間網上有上萬人瀏覽。

提出“詩必有韻，無韻不是詩”這個命題，不是沒有過考慮，包括我幾十年最親密的詩友都跟我說：我們這些人這么多年都在寫無韻詩，你說無韻不是詩把我們置于何地？

不過，我想，真的假不了，假的真不了。科學、歷史是無情的，就是我不提也會有人提（其實，這個意思早有人提過），今天不提，以后也會有人提。總得有第一個吃螃蟹的人啊！縱使流產，失去的不過是形體，留下的是精神（靈魂），精神不死，還會轉生的,“前度劉郎今又來”啊!為祖國詩歌計，晚提不如早提；為朋友計，早提比晚提強。還請諸位思之。

中國十四行詩不是簡單的移植，而是改造的成功

外國十四行詩與中國律詩有之相似的起承轉合結構框架，因而，在中國生根開花發展成漢語十四行詩有其必然性。在現代漢語詩歌的百年行程中，十四行詩幾乎于之同行，從1920年鄭伯奇的嘗試之作《給臺灣的朋友》，到20世紀三、四十年代卞之琳、馮至、朱湘等人的成功實踐，再到當代一些詩人的自覺探求，十四行詩已經構成現代漢詩中的一個重要組成部分。

在這一進程中，屠岸先生是漢語十四行詩的勇敢探索者和積極實踐者之一，為十四行詩的傳播和中國化做出了突出貢獻，值得重視和研究。

第一、在中國文學史上，屠岸先生是大量的、準確的把英國十四行詩譯介到中國的第一人。

第二、屠岸先生是繼馮至等人之后在中國十四行詩創作上卓有成就的詩人之一。他的十四行詩在語言的表達、意象的創造、抒情的方式等方面體現了中國古典詩歌和英語十四行詩的水乳交融。屠岸先生同馮至、卞之琳、朱湘、唐湜、楊牧等人一道在漢語十四行詩建設上為中西文化合璧探索出了一條卓有成效的、新的途徑，為十四行詩本土化做出了歷史性的貢獻。

第三、屠岸先生學貫中西，兼備中西兩體，是中國現代漢語十四行詩集大成者。是現代漢語新格律詩發展的引路人之一。

屠岸先生的十四行詩“凝練、精致、思想濃縮，語言儉省。”講究段式、韻式的規范，音頓的整齊。誠如唐湜先生在《理性和智慧的抒情》所言：“我覺得屠岸的十四行詩是最嚴謹的楷模。他的十四行詩在音頓與韻律方面幾乎是無懈可擊的。”屠岸的十四行詩給我們提供了一種范例：“澄明的理性與智慧的抒情。”

有節奏的天籟才是詩

我們的前人曾說過：“口語的天籟非都有詩的價值。”“有節奏的天籟才是詩。”這句話我理解有以下幾層意思：

一、好詩都是天籟之音。

二、無韻不是詩，詩必有韻。

三、口語不能都入詩，必須是有節奏的天簌語言。

新詩體式層出不窮

“律隨情移，體緣律立”（黃淮）。人的感情是豐富的，詩的體式必然是多種多樣，千變萬化的。就現代詩體來說，不僅今風體、自由體如此，現代格律體也如是。不僅雜言現代格律體如此，齊言現代格律體也如是。

不和樂的詩也具有音樂性

詩有和樂的有不和樂的，音樂性決不能單指和樂的詩，不和樂的詩也有音樂性啊！《文心雕龍》聲律篇中說“夫音律所始，本于人聲者也，聲含宮商，肇自血氣。”

唐詩宋詞絕大部分不和樂，能說沒有音樂性嗎？為什么叫格律詩？

聞一多《死水》詩集是現代格律詩，是不配樂的詩。對此，他對現代格律詩提出了“三美”要求（“音樂美”“繪畫美”“建筑美”），“音樂美”是什么？能說不配樂的詩就不具有音樂性嗎？

古今漢詩在格律方面的聯系與區別

盡管現代漢語與古代漢語相比發生了很大變化，但漢語基本點沒變，也就是說，漢詩特有的本質屬性及其特有的基本特征未變。說得直接一些，血源沒變，都是從一個血源里流出的血。

“ 詩必有韻，無韻不是詩”這是幾千年漢詩文化沉積的結果，詩美特質的要求，民族語言使然。既然一脈相承，現代漢詩必然在古代漢詩基礎上去發展，建立，因此，不能沒有韻律。

盡管如此，我們的詩歌畢竟進入了白話時代,語言基礎、格律條件與古時相比都發生了很大變化,出現了很大的不同，這是歷史的選擇，我們必須面對。其不同點具體表現在：

一、語言基礎不同

古時，文人用文言寫詩。

以單音詞為主，無輕音，虛詞很少入詩。

現時，用白話寫詩。

以復音詞為主，取代了古代單音詞為主的地位。輕音和種類繁多的虛詞（助詞、介詞、連詞......）入詩。

二、格律條件不同

古時只有一、二字音步。如：白日/依山/盡......今天音步多達四種：二字音步為主，三字音步為輔助音步，一、四字音步不常用，為特殊輔助音步。

請看拙作：

桃花笑春風

呵（仄）/春風（平）啊//一陣（仄）陣/問詢（en平聲）（1332）

嬌羞（平）的/桃蕾（仄）//緋紅（(平）/如云（(en平聲）（3222）

……

三、基本格律思想不同

古代（五四以前）基本格律思想是“原始傳統限字說”。其實質：

一限音步數量（總的說來詩經兩個音步，如：關關/雎鳩;五言律詩三個音步，如：國破/山河/在；七言律詩四個音步，如：風急/天高//猿嘯/哀；九言律詩五個音步，如：玄冬/小春//十月/微陽/回）。

二限音步種類（只有單音步、雙音步兩個步種）。

三限不同音步排列順序（詩經2/2；五言律詩2/2/1；七言律詩2/2//2/1；九言律詩2/2//2/2/1。）

五四以后，百年來先后產生幾個頗有影響的基本格律思想，每種都有它的價值。這幾個學說是:

A、單純限字說

B、音尺說

C、半逗律說

D、限頓說

E、完全限步說

四、組織詩行的基本單位不同

古時，以音節（字）作為組織詩行、形成節奏的基本單位。

如：兩（仄）個（仄）/黃（平）鸝（平）//鳴（平）翠（仄）/柳（仄）

今時，以音步（音尺、音組）作為組織詩行、形成節奏的基本單位。

如:嬌羞（平）的/桃蕾（仄）//緋紅（平）/如云(en平聲）（3222）

……

五、音步劃分原則不同

古時，以音節為主，與意義無關。

詩經2/2；五言律詩2/2/1；七言律詩2/2//2/1；九言律詩2/2//2/2/1。

現時，以意義為主，與音節無關。

六、長短音步排列順序不同

前面講過古時長短音步排列順序。

現代白話詩排列順序是千變萬化的。僅就四步九言詩來說,眾所周知,有以下三種構成方式：

五、四式(或四、五式）

×××/××/××/××

××/×××/××/××

××/××/×××/××

××/××/××/×××

三二三一式

×××/××/×××/×

××/×××/×××/×

×/×××/×××/××

×××/×/××/×××

二二四一式

××/××/××××/×

×/××××/××/××

××××/×/××/××

××/××/×/××××

若排列組合會產生多種體式。

七、平仄調劑不同

劉勰說：“聲有飛沉”（《文心雕龍》），也就是沈約說的：“若前有浮聲，則后須切響”《宋書.謝靈運傳論》，說的就是平仄相間。

古時，以字為單位，按四種基本句式（仄仄仄平平、平平仄仄平、平平平仄仄、仄仄平平仄組織詩行。

七言在此擴展(前面1、2字是仄仄加平平，是平平加仄仄）。

再運用平仄律和粘對關系，加以組合，建立各種格律詩體。請看:

行宮

文/元禎

寥落古行宮，（平仄仄平平）

宮花寂寞紅。（平平仄仄平）

白頭宮女在，（仄平平仄仄）

閑坐說玄宗（仄仄仄平平）

現時，我提出按節奏點四種基本句式（平仄平平、平仄平仄、仄平仄平、仄平仄仄）再按平仄律及粘對關系構建現代漢語格律體各種格律詩。平仄、對仗如何變通尚待研究。

請看拙作

桃花笑春風(一式）

陣（仄）陣/春風（平）呵//陣（仄）陣/問詢（en平）（2322）

嬌羞（平）的/桃蕾（仄）//緋紅（平）/如云（en平）（3222）

朱唇（平）/慢（仄）慢//輕（平）輕地/啟動（ong仄）（2232）

笑（仄）著/放飛（平）喲//爛熳（仄）的/春（en平）（2331）

（四步九言現代律絕　正格）

八、格式的單一性與格式的多樣性不同

聞一多先生說：古代“律詩永遠只有一個格式，但是新詩的格式是層出不窮的”。（《詩的格律》）

九、押韻要求不同

無論是古典格律體詩，還是古風平仄都不能通押。而現代白話詩可以通押。

請看拙作：

自題小照

倒（仄）下的/是條（平）//虛幻（仄）/影（仄）子*

高昂（平）的/才是（仄）//真實（平）/自己（仄）*

既然（平）/腳踏（仄）//堅實（平）的/土地（仄）*

老子我（仄）/管它（平）//草莽（仄）/荊棘（平）*

(四步九言現代律絕　變格）

十、語言節奏體系不同

古時，只有“音組等時停頓節奏體系”。如：國破/山河/在

現時，除了“音組等時停頓節奏體系”外，還有“意群對稱停頓節奏”體系。

十一、依據的語言工具書不同

王力先生在前人基礎上編寫的《上古韻部及常用字歸部表》可以說明包括詩經、楚辭、先秦典籍的用韻。

《佩文詩韻》（或《平水韻》）、《詞林正韻》《中原音韻》可以分別說明唐以來詩、詞、曲的用韻。

今人依據現代辭書、《中華通韻》等用韻。

任何觀點都不是絕對的

誰也窮盡不了對真理的認識，誰也追求不到絕對的完美，我的一些觀點肯定會有不足，甚至會有錯誤，僅供參考。請詩友們再做斟酌、取舍、指正。

當務之急，需要詩界同仁共同奮起，高舉“正本清源，糾偏救弊。恢復傳統，重建詩格”的旗幟，腳踏實地，披荊斬棘，努力奮斗，方可有望。

作者簡介

張興泰，字霜子，號鴻碩，吉林省大安市人，高級政工師。先后出版詩集《霜子吟》《張興泰詩歌精粹》《詩鏡文心》（鴻碩詩文集）、該書續集、《鴻碩詩話》《情韻悠悠》（十情集）等。獲得中國藝術界名人作品展示會優賞獎，個別作品獲得世界學術貢獻獎金獎。現任《中國韻律詩歌旗幟卷》執行主編，中國韻律詩歌學會副會長，中國雅園學會理事，國際當代華文詩歌研究會研究員，中宣盛世國際書畫院研究員。中國詩歌學會會員。

圖片除署名外，其它均來源于網絡

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