閑讀《世說新語》，翻開言語第二7章：“何平叔云：服‘五石散’，非唯治病，亦覺神明開朗。”
何平叔—何晏也。也就是中國古代文學史上，魏晉建安七子的何晏，他說的很情楚，自己服“五石散”不是為治病，而是服后頓感氣爽神靈。
“五石散”是什么神物?讓魏晉時候的文人名士，競相推崇。魯迅先生在“魏晉風度藥與酒的關系”里，有深刻的論證，酒不說了，藥當然就是指的“五石散”。
魏晉時期是繼先秦之后的又一次精神解放年代，那時候的文人士子，清談之風流行，提倡自由灑脫，自作矯情。不愿與司馬政權合作，偏愛自我成名。常有一些悖于常理不可理喻的舉止，如“滕王樓閣序”里有：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭。”類似這樣的形象描述，在“世說新語”里彼彼皆是。
象阮籍這樣的名士，不愿作官，給他個“政協委員”也不干，不與政府不合作，整日縱酒吟詩，還服散，醉了、熱了，敞胸露懷，奔走鬧市，裝瘋賣傻，儼然另類。因他又是名冠天下，地方衙役拿他沒辦法，也確實沒有治他罪的充分理由，但是“上級領導”可看在眼里，恨在心里的，一有時機就會收拾他的。
他們這個圈子里，文學成就最高的稽康就是第一個被收拾的。
據拷證，“五石散”大概是有由五種礦巖石配成：石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂。
聽聽這五樣礦巖成份，是不是很熟悉？皇上的練丹也大都這樣，可能又多出幾種配料吧？
這礦巖石如何能吃？吃了有沒有副作用？吃了怎么消化？這些個問題不解決，現代人如何都不敢吃的。
但魏晉人不一樣，崇尚的是精神自由，不管那樣多。還有名人有效應呀，能領時尚前沿，有千千萬萬的“粉絲”，這一點與現在的名星一樣，吃穿用度有大量的“粉絲”效仿追捧。
名士要食“五石散，“粉絲”紛紛效仿，這在當時，已是大張流行一種社會風氣了，同時也是階層的體現，什么階層？名士是什么？大知識分子，當然是中產階級以上了，普通的勞苦階級閑的荒？吃這個？能有五谷雜糧每日裹腹，謝天謝地了。
“五石散”服下后容易上癮，形成依賴，長期服用還精神恍惚，不能控制，急躁之處難以想象，于是發狂發癲，及至阮籍這種顛狂另類的行為。
這也是魏晉時期名士常食“五石散”不厭的主要原因吧。多少有點像今日演藝界的少數藝人，為尋求感觀刺激，違法吸食毒品一樣。
不一樣的是，我們有“朝陽群眾”的金眼神器，你敢吸？立馬舉報就有人抓。而魏晉的名士是沒有管的，大家都在看熱鬧，名士們也揣著明白當糊涂，借服“五石散”來宣泄內心的苦悶。
直到有一天，上級領導實在看不下去了，又報再上一級的領導，直到司馬氏晉皇上那里，皇上思討，“你不合作，還搗亂，這不行”。于是找個茬，拿下一、二個象稽康這樣的帶頭大哥，以敬效尤，名士們的“五服散”也服不下去了，歷史的這一幕也完結了！
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