地和寶貨，而是以其存亡國平亂世為民除害。貪婪多欲之人，殘害天下，萬民動亂不安，不能安居其所。有圣人憤然而起，討強暴，平亂世，為天下除害，使?jié)嶙兦澹D(zhuǎn)危為安，故不得不中斷一個朝代的運行。赤帝為火災(zāi)，所以黃帝擒住他不使其為害；共工為水害，所以顓頊誅殺他不使其為害。以道教化他們，以德引導(dǎo)他們，如果不聽，就以權(quán)勢統(tǒng)治他們；統(tǒng)治他們而不從，就以兵革制止他們。殺無罪之民，養(yǎng)不義之主，沒有比這更大的災(zāi)難了；竭盡天下之財，滿足一人之欲，沒有比這更大的禍害了。放縱一人之欲，而長天下之患，這是天理所不容許的。所以擁立君主，是為了禁除暴亂。現(xiàn)在利用萬民之力，卻反過來殘害萬民，這是為虎添翼，惡上加惡，為什么不除掉他呢？養(yǎng)魚的時候，必須除去水獺；養(yǎng)禽獸的時候，必須除去豺狼，又何況管理人民呢！因此兵革興起的原因就在這里。
*老子說：治國之道，君主沒有苛刻的法令，官吏沒有亂治，士人沒有詭詐的行為，工人沒有過度的奇巧，事有專任而不擾亂，器物完備而不華飾。亂世卻不是這樣，行仁義之事的人相互抬舉以顯其高尚，行禮儀之事的人相互夸耀以掩其詭詐。車子極盡裝飾打扮之能事，器物窮究于雕刻。商人爭逐難得希罕之物以為寶，謗文毀人的人競遂于雜亂瑣事以應(yīng)其急，凡事皆用似是而非或顛倒事實的言論進行辯論，長久的爭論下去而得不到解決，無益于為治，卻有利于為亂。工人沉醉于奇器淫巧之中而不能自拔，一件物品往往費時數(shù)年后才能完成。故神農(nóng)氏治理天下的方法是：成年男子不耕種，天下有遭受饑荒的人；壯年婦女不織布，天下就有挨凍的人。所以神農(nóng)氏身體力行親自耕種，他的妻子也親自織布，用來倡導(dǎo)天下之人都來耕織。人民受其引導(dǎo)，不以難得希罕之貨為貴重，不重視無用之物，因此耕種的人如果不努力，不要強，就沒有糧食可吃；織布的人不努力，就沒有衣服可穿，有余或者不足，都是由其自己所決定。所以衣服和糧食富裕，奸佞邪辟就不能產(chǎn)生，安樂無事，天下和平，有智慧的人沒有地方施展其計策，有勇力的人沒有地方施展其威力。
*老子說：稱霸天下之道，用謀略奪取它，用計策圖謀它，懷義而后行動，不是為了圖取存國，而是為了存續(xù)亡國。所以一旦聽說敵國之君有殘暴百姓的，就舉兵而臨其國境，用不義來問罪，用其過失來譴責(zé)他。大軍進抵其郊外，命令軍隊的統(tǒng)帥說：不要砍伐樹木，不要掘開墳?zāi)梗灰獋ηf稼，不要燒毀糧草，不要濫抓民工充當(dāng)軍役，不要收聚六畜。再發(fā)號施令說：“其國之君違背天地之道，侮辱鬼神，判決訴訟不平公，殺戳無辜，上天震怒要懲罰他，人民對他仇恨難忍。大軍之來此，任務(wù)是廢除不義而授與道德；有膽敢違逆天道、禍亂人民的賊人，必定身死而族滅。率領(lǐng)全家聽從軍令者，全家都享受俸祿；率領(lǐng)一里百姓聽從軍令者，將一里的人口和土地賞賜給他；率領(lǐng)一鄉(xiāng)百姓聽從軍令者，封其為一鄉(xiāng)之長；率領(lǐng)一縣百姓響應(yīng)的，封其為縣侯。”攻克其國而不傷及其人民，廢掉其君主而改變其國政，尊重其國德才出眾之人，使那些賢良之士得以顯名，賑濟其孤寡，撫恤其貧窮，打開監(jiān)獄放出被監(jiān)禁之人，獎賞有功之人。百姓打開門歡迎大軍之來，淘米備飯，唯恐大軍不來。義兵到其境，不戰(zhàn)而屈人之兵；不義之兵至，于尸橫遍野，血流成河仍在所不顧，仍向前交戰(zhàn)而不息。所以為爭奪土地而戰(zhàn)的人，不能成就其王業(yè)；為自己求取名聲而戰(zhàn)的人，不能建立其功業(yè)。用兵征討強暴平定亂世，為天下除害的人，民眾會幫助他；用兵為了滿足自己貪求的人，民眾就會離他而去。有了民眾的幫助，雖然弱小但必能強大；民眾離其而去，雖然強大但最終必然滅亡。
*老子說：上義的人，治國家，理境內(nèi)，行仁義，布施德惠，立正法，堵邪道。群臣親附，百姓和睦輯讓，上下一心，君臣同力。諸侯服其威，四方懷其德，修養(yǎng)政事于廟堂之上，折沖于千里之外，發(fā)號施令而天下響應(yīng)，這就是上義最好的結(jié)果。土地廣大人民眾多，人君賢將領(lǐng)良，國富而兵強，用信義約束上下，號令明確，兩敵相對，沒有短兵相接，于戈未動，而敵人已奔散逃亡，這是上義中次一級的結(jié)果。知道土地之所宜，熟悉險要之處的有利形勢，清楚奇正的相互變化，明察軍隊行列之事，雙方交戰(zhàn)，白刃相接，流矢紛飛，車載死人，扶助傷員，流血千里，尸體遍布原野，這是上義中最差的結(jié)果了。兵之勝敗全在于政治的得失，政治清明，百姓就親附人君，兵力就強大；政治昏暗，百姓就背叛人君，兵力就弱小。仁義足以懷柔天下的人民
