作者：楊本樞
普通百姓理解的《道德經》系列文章之八十九
“經無達詁”，不同時代不同閱歷的人對經文都有自己的理解。今天，筆者站在標新立異的角度，呈現給讀者朋友們不同于權威解讀的解讀，希望能夠帶給喜歡老子的讀者新的思考。歡迎讀者朋友們拍磚。
“知不知，尚矣；不知知，病也。”大意是，掌握了那些本不能夠掌握的知識是最高境界；本應掌握的知識卻沒有掌握是缺陷。
“圣人不病，以其病病。夫唯不病，是以不病。”大意是，圣人沒有缺陷就是因為圣人重視自身的缺點，及時改正缺點。人們如果能夠做到重視自身缺陷，也就沒有缺陷。
老子的這幾句話就是一段繞口令，其實質就講了一件事情，如何才能夠做到“切己省察”？也就是修身的方法是什么？
老子從智慧開始引入，“知”和“智”在先秦時代是相同的，“知”代表著智慧，智慧的最高境界是什么呢？是“知不知”啊！“不知”就是不能夠掌握的智慧。根據《道德經》整部經文的意思分析，“不知”就是天道和人道所體現出來的道學思想，還有“上德”。這些智慧普通人不能夠掌握，只有像堯舜禹那樣的圣人才能夠掌握。所以，堯舜禹這樣的圣人處在“知不知”的最高境界。
普通人都處在什么水平呢？普通人處于“不知知”的程度，即本來應該掌握的智慧卻沒有掌握，老子將其稱之為“病”。“病”不是指身體上的疾病，而是指心理上的疾病，實質是人自身存在的缺陷。
“知不知”表達了圣人有先見之明，“不知知”表達了普通人沒有自知之明。
老子在其他章節也有這樣的闡述，如“自是者不彰，自矜者不長，自伐者無功”都是在批評有些人浮夸、愛炫耀。
接下來，老子循序漸進，重點指出圣人為何會那么完美，即“不病”。因為圣人修身做得好哇！
圣人時時、刻刻、處處都在“病病”，第一個“病”是動詞，相當于重視、改正的意思，第二個“病”是問題、缺陷的意思。圣人有了缺點立馬改正，不會“自是”；不會“自矜”；不會“自伐”，這樣的修身怎能不成就完美的圣人呢？
最后，老子對普通人也提出了希望。“夫唯”是語氣詞，可以忽略，但是，它表達了老子的期望之情，“夫唯不病”的“不病”是指普通人也要修身，改正自身的缺陷，這樣才能夠實現逐步完善的過程，摒棄自身的缺陷。“是以不病”的“不病”是完美、完善的意思。
71章通行本原文
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯不病，是以不病。
老子《帛書》甲本原文
知不知，尚矣；不知不知，病矣。是以聖人之不病，以其【病病。是以不病。】
