近現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)文化中最值得稱頌的藝術(shù)審美，長(zhǎng)期處于停滯、倒退的狀態(tài)，王國(guó)維就曾感慨曰：“美術(shù)之無(wú)獨(dú)立價(jià)值也久矣。”
為挽此頹勢(shì)，王國(guó)維先生在博采西方哲人叔本華、尼采、康德等人的思想后，開啟了現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)研究之路。隨后學(xué)術(shù)興盛、名家輩出：朱光潛、宗白華、徐復(fù)觀、豐子愷、李澤厚……他們不遺余力地重整中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)研究體系，其著作更成為近幾十年來(lái)的經(jīng)典，影響著美學(xué)與美育的發(fā)展，亦是文人空間團(tuán)隊(duì)的必讀書單?，F(xiàn)將部分內(nèi)容整理如下：
李澤厚《美的歷程》
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《美的歷程》是中國(guó)美學(xué)的經(jīng)典之作，凝聚了作者李澤厚先生多年研究。他把中國(guó)人古往今來(lái)對(duì)美的感覺(jué)，玲瓏剔透地展現(xiàn)在大家眼前，如斯感性，如斯親切。其中提出了諸如原始遠(yuǎn)古藝術(shù)的“龍飛鳳舞”，殷周青銅器藝術(shù)的“獰厲的美”，先秦理性精神的“儒道互補(bǔ)”，楚辭、漢賦、漢畫像石之“浪漫主義”，“人的覺(jué)醒”的魏晉風(fēng)度，六朝、唐代佛像雕塑，宋元山水繪畫以及詩(shī)、詞、曲各具審美三品類，明清時(shí)期小說(shuō)、戲曲由浪漫而感傷而現(xiàn)實(shí)之變遷等等重要觀念。多發(fā)前人之所未發(fā)。
李澤厚《華夏美學(xué)》+《美學(xué)四講》
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《華夏美學(xué)》：中國(guó)傳統(tǒng)審美的淵源在哪里?中國(guó)精神文化的精髓是什么?中國(guó)傳統(tǒng)文化中，文學(xué)、藝術(shù)與哲學(xué)如何巧妙地融為一體?本書會(huì)告訴你答案。
《美學(xué)四講》：一部簡(jiǎn)潔暢達(dá)、讀之有味的美學(xué)經(jīng)典。一本書囊括從柏拉圖到后現(xiàn)代藝術(shù)的美學(xué)觀，美學(xué)研究領(lǐng)域的開創(chuàng)性作品。李澤厚美學(xué)思想的全面系統(tǒng)展現(xiàn)，深刻探尋美的本質(zhì)。
02
宗 白 華
宗白華 (1897—1986)，哲學(xué)家、美學(xué)家、詩(shī)人。1920 年赴德留學(xué)，先后在法蘭克福大學(xué)和柏林大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)和美學(xué)。1925年回國(guó)，任南京東南大學(xué)、中央大學(xué)哲學(xué)系教授。1952年改任北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)史教授直到逝世。是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者，被譽(yù)為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。
《宗白華講美學(xué)》
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宗白華是“融貫東西藝術(shù)理論的一代大師”，其美學(xué)著述牢牢地把握了中國(guó)美學(xué)的精魂。本書合編了《美學(xué)散步》和《藝境》中的全部美文，匯集了宗先生所寫美學(xué)論著精品中的精品。在這些文章中，他構(gòu)筑了以藝術(shù)境界為核心的美學(xué)思想體系，在美的基本性質(zhì)探討與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所具有的美學(xué)思想意蘊(yùn)方面，給人以深刻啟示。同時(shí)，宗白華的美學(xué)研究與個(gè)體美的生活高度統(tǒng)一，能夠切實(shí)提升讀者感受美、鑒賞美的能力。本書新增數(shù)百幅與主題相關(guān)的珍貴文物圖片，使讀者在閱讀時(shí)能夠得到身臨其境的美學(xué)感受。
03
朱 光 潛
朱光潛（1897—1986），中國(guó)美學(xué)家。1925年起先后赴英國(guó)、法國(guó)研習(xí)哲學(xué)、心理學(xué)和藝術(shù)史，獲博士學(xué)位，1933年回國(guó)任教。早年接受克羅齊、里普斯的美在直覺(jué)說(shuō)、移情說(shuō)，后提出美是主觀與客觀的統(tǒng)一，美是一種價(jià)值等觀點(diǎn)。
朱光潛《談美》+《談美書簡(jiǎn)》
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本書為朱光潛先生為青年寫的一本美學(xué)入門書《談美》。采用書信體的形式，從“要求人生凈化，先要求人生美化”的理念出發(fā)，順著美感態(tài)度的特性、藝術(shù)與人生的距離、美感經(jīng)驗(yàn)與移情的關(guān)系、美感與快感、自然美與藝術(shù)美等問(wèn)題次第展開，文字明白曉暢，充滿了真知灼見(jiàn)，指引讀者一條認(rèn)識(shí)美學(xué)的捷徑。自問(wèn)世以來(lái)深受好評(píng)，被視為美學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)性與普及性兼?zhèn)涞慕?jīng)典之作。
04
徐 復(fù) 觀
徐復(fù)觀（1903—1982），原名秉常，字佛觀，生于湖北省浠水縣徐家坳鳳形塆。著名學(xué)者，曾任香港新亞書院、新亞研究所教授，臺(tái)中農(nóng)學(xué)院教授，東海大學(xué)中文系教授、系主任，《華僑日?qǐng)?bào)》主筆。
《中國(guó)藝術(shù)精神》
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《中國(guó)藝術(shù)精神》是研究中國(guó)藝術(shù)的經(jīng)典讀物，自1966年發(fā)售以來(lái)，幾十年間不斷再版重印。書中前兩章，從音樂(lè)的角度，探討從以孔子為代表的儒家在禮樂(lè)、樂(lè)教方面的思想所反映出的藝術(shù)精神；由莊子的思想歸納出“虛、靜、明”的精神，并將二者匯而為“為人生而藝術(shù)”的藝術(shù)精神。其余八章專門談畫，按照歷史相關(guān)順序探討山水畫、畫論、南北分宗等畫史重要課題，突破了許多古人和現(xiàn)代人在文獻(xiàn)、觀念上的誤解。
05
豐 子 愷
豐子愷（1898―1975），中國(guó)現(xiàn)代著名漫畫家、文學(xué)家、美術(shù)與音樂(lè)教育家、翻譯家，是一位具有多方面成就的文藝大師。豐子愷是中國(guó)漫畫的開山祖師，其漫畫作品簡(jiǎn)約洗練、幽默風(fēng)趣，多反映社會(huì)現(xiàn)象。其散文別具風(fēng)格，多用平淡筆法，通過(guò)瑣屑平凡的小事來(lái)闡述人生的哲理。
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《人間情味》是豐子愷的一本隨筆札記。上編藝術(shù)之境，選取了他對(duì)中國(guó)藝術(shù)理論發(fā)展提出的一些觀點(diǎn)。中編人生感悟，是他對(duì)藝術(shù)與人生直接發(fā)出的感嘆。下編佛性童心，這是豐子愷藝術(shù)創(chuàng)作中的兩個(gè)很核心的要素，佛性中蘊(yùn)涵著童心，是他給現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作留下的一份深沉的智慧。還有一部分隨筆，直接表達(dá)出他的藝術(shù)觀念。
王 國(guó) 維
王國(guó)維（1877-1927），中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)者。其生逢變革年代，為學(xué)術(shù)與謀生，游歷波折，兩考鄉(xiāng)試，三赴日本，京滬往返不計(jì)其數(shù)。一生坎坷，唯有其“獨(dú)立之精神，自由之思想”光彩照人。共有著述62種，批校典籍近200種，涉及戲曲、詩(shī)詞、哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、金石、考古、教育、翻譯等眾多領(lǐng)域。被譽(yù)為“中國(guó)近三百年來(lái)學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來(lái)學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。
王國(guó)維《人間詞話》
葉嘉瑩講評(píng)本
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《人間詞話》是百年來(lái)中國(guó)極具影響力的美學(xué)經(jīng)典。作者王國(guó)維以簡(jiǎn)雋明晰、深入淺出的條分縷析，首次開創(chuàng)性梳理出詞的脈絡(luò)、規(guī)律。他用短短64則筆記，講透詞之美學(xué)核心：推崇“簡(jiǎn)”與“真”、提出“境界說(shuō)”，讓人豁然開朗。開發(fā)靈性，此書等于一把金鑰匙。對(duì)后世的啟迪，更如雨潤(rùn)萬(wàn)物。
司 空 圖
司空?qǐng)D（837—907），河中虞鄉(xiāng)（今山西運(yùn)城永濟(jì)）人。字表圣，自號(hào)知非子，又號(hào)耐辱居士。晚唐詩(shī)人、詩(shī)論家。其成就主要在詩(shī)論，《二十四詩(shī)品》為不朽之作。
司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》
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《二十四詩(shī)品》，簡(jiǎn)稱《詩(shī)品》，由晚唐著名詩(shī)人、詩(shī)論家司空?qǐng)D撰，是中國(guó)古代詩(shī)歌美學(xué)、詩(shī)歌理論的專著。它探討了詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)歌美學(xué)的風(fēng)格，形象地概括了各種詩(shī)歌風(fēng)格的特點(diǎn)，從創(chuàng)作的角度深入探討了各種藝術(shù)風(fēng)格的形成，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作、評(píng)論、欣賞等方面作了深入的研究，對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，成為中國(guó)文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的經(jīng)典名著。作者用藝術(shù)的形式對(duì)《二十四詩(shī)品》進(jìn)行了新的解讀和創(chuàng)作，用書籍美演繹經(jīng)典著作。
08
朱 良 志
朱良志，1955年生，現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)椋褐袊?guó)美學(xué)、中國(guó)藝術(shù)。主要作品有：《石濤研究》《扁舟一葉：理學(xué)與中國(guó)畫學(xué)研究》《曲院風(fēng)荷：中國(guó)藝術(shù)論十講》《中國(guó)藝術(shù)的生命精神》《南畫十六觀》等。
朱良志《中國(guó)美學(xué)十五講》
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本書是朱良志先生在北京大學(xué)教授中國(guó)美學(xué)課的講稿。他嘗試通過(guò)中國(guó)美學(xué)發(fā)展自身的邏輯，去接觸其核心問(wèn)題，理出一個(gè)初步線索，著重敷陳中國(guó)美學(xué)的'生命超越'特性。論述中既注重整體觀的概括，又拈出若干范疇，高屋建瓴且探幽燭微，語(yǔ)言暢達(dá)優(yōu)美，頗富情致和文采，是一本很好的著作。
朱良志《生命清供：國(guó)畫背后的世界》
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本書通過(guò)對(duì)國(guó)畫歷史上的代表性人物如：錢選、石濤、倪瓚、八大、馬遠(yuǎn)、陳洪綬、夏圭、法常等畫家及其畫作的介紹，將這些國(guó)畫作者的人生經(jīng)歷、境界和追求揭示出來(lái)，同時(shí)在介紹過(guò)程中將自己對(duì)人生和生命的感悟訴諸筆端，讀來(lái)頗令人感懷。全書文字優(yōu)美，意境高遠(yuǎn)，字里行間表現(xiàn)出作者橫溢的才氣及深刻的人文情懷。
朱良志《真水無(wú)香》
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《真水無(wú)香》是朱良志教授研究中國(guó)藝術(shù)觀念的一本著作，通過(guò)對(duì)中國(guó)藝術(shù)和審美生活的考察，突出師法造化、逃避人工秩序是中國(guó)藝術(shù)的根本法則，圍繞這個(gè)中心，全書對(duì)中國(guó)藝術(shù)的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了饒有興味的探究。
09
蔣 勛
蔣勛，1947年生于西安，成長(zhǎng)于臺(tái)灣省。臺(tái)北中國(guó)文化大學(xué)史學(xué)系、藝術(shù)研究所畢業(yè)，1972年負(fù)笈法國(guó)巴黎大學(xué)藝術(shù)研究所。曾任《雄獅美術(shù)》月刊主編。近年專注美學(xué)教育推廣，他認(rèn)為：“美之于自己，就像是一種信仰一樣，而我用布道的心情傳播對(duì)美的感動(dòng)?！?/span>
蔣勛《美的沉思》
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《美的沉思》是蔣勛先生在美學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典代表之作，玉石、陶器、青銅、竹簡(jiǎn)、帛畫、石雕、敦煌壁畫、山水畫……蔣勛在這些被“美”層層包裹著的藝術(shù)作品中，開始逐漸思考起它們形式的意義。經(jīng)過(guò)一次一次時(shí)間的回流，將歷史的渣滓去盡，蔣勛看到了它們透露出的真正的時(shí)空價(jià)值和所承載的歷史意義。
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