在江蘇生活久了就會(huì)發(fā)現(xiàn)，從北到南江蘇人原來(lái)說(shuō)著不一樣的方言，比如徐州、連云港贛榆一帶說(shuō)中原官話，南京、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、淮安、南通、鹽城、泰州以及連云港等片區(qū)說(shuō)江淮官話，而南方的蘇錫常的大部分地區(qū)則說(shuō)吳語(yǔ)。我們都知道，南京、鎮(zhèn)江基本上屬于江南地帶，理應(yīng)也說(shuō)吳語(yǔ)，為何江淮話占據(jù)上風(fēng)，并成為人們的日常交流語(yǔ)言呢？其實(shí)，這是有深刻的歷史根源的。
江蘇方言分布
歷史上，南京本屬吳地。公元前495年，吳王夫差就在南京朝天宮后山設(shè)冶城，鑄造兵器。后來(lái)屢次更迭變遷，直至公元229年，東吳孫權(quán)在此建都。這個(gè)時(shí)期的南京本土語(yǔ)言為初步漢化的中古吳語(yǔ)，人們所講的是地地道道的吳語(yǔ)。
但是到了晉朝，尤其是永嘉之亂、五胡亂華后，一切發(fā)生了改變。
五胡亂華示意圖
西晉中后期，朝廷腐敗，國(guó)內(nèi)發(fā)生八王之亂，加之當(dāng)時(shí)連年天災(zāi)，漢化匈奴人劉聰伺機(jī)攻破洛陽(yáng)，俘虜晉懷帝，并殺太子司馬詮、宗室、官員及士兵百姓三萬(wàn)余人，并挖掘陵墓和焚毀宮殿，史稱“永嘉之亂”。永嘉之亂后，北方五胡民族相繼建國(guó)，而原來(lái)的中原漢人尤其是西晉漢族衣冠仕族臣民紛紛南渡，晉朝統(tǒng)治者在南京（當(dāng)時(shí)是建康）建立東晉，史稱“衣冠南渡”。何為衣冠？在古代衣冠就是文明的象征，衣冠南渡意指中原文明的南遷。
這種文明不僅包括服飾，也包括語(yǔ)言。永嘉之亂后，中原人仕帶來(lái)了洛陽(yáng)雅言，此后南京一帶吳語(yǔ)迅速衰微，于是結(jié)合著洛陽(yáng)雅言和吳語(yǔ)的金陵雅音開始形成，南京也逐漸脫離了吳語(yǔ)。
隋文帝楊堅(jiān)
南朝至隋時(shí)期，金陵雅音步入輝煌期，南朝宋、齊、梁、陳等政權(quán)相繼承襲了這一語(yǔ)言，并在政治上和文化上的極為推崇。此時(shí)的金陵雅音更接近于正統(tǒng)中華文化。隋朝統(tǒng)一中國(guó)后，隋文帝譴人編寫的官方韻書，就是融合當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)、建康（南京）的讀音。唐朝至元時(shí)期，南京政治地位一降再降，影響力大不如以前，但幾經(jīng)調(diào)整的金陵雅音仍為中國(guó)官方語(yǔ)言。
然而，金陵士音的重大改變卻發(fā)生在明朝。朱元璋定都南京后，先后征譴20萬(wàn)淮人定居南京，這個(gè)南京的本地語(yǔ)言帶來(lái)了另一股血液。后來(lái)，明政權(quán)又陸續(xù)從其他地方征調(diào)或強(qiáng)制遷來(lái)大量人口，到永樂年間，居住在南京的40多萬(wàn)居民中幾乎一半以上都是外地人。在這一過程中，由金陵雅音演化而來(lái)的南京話與部分江淮話逐步融合，明政權(quán)以融合之后的南京音為基礎(chǔ)音系確立標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)，這就是通行中國(guó)直至近代的南京官話。近代之后，歷經(jīng)清中后期休整以及民國(guó)初年的復(fù)興，南京方言逐步形成了我們今日所聽到的南京話。
明代繁華的南京城
值得注意的是，語(yǔ)言的劃分界限是不十分明顯的，在江蘇江淮官話與吳語(yǔ)交界大體以長(zhǎng)江為界，但并不完全磁依長(zhǎng)江。不僅如此，我們說(shuō)南京人都說(shuō)江淮話也不十分確切，比如南京下轄的高淳，溧水一部分地區(qū)，還是講吳語(yǔ)的。地方性語(yǔ)言本無(wú)優(yōu)劣之分，語(yǔ)言演變的背后即是民族的融合的縮影，也是一本厚重的歷史。
吳語(yǔ)是最古老的語(yǔ)言之一
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