不 為 無 用 之 事 · 何 以 遣 有 涯 之 生
中式
君語
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提到園林，人們就會(huì)想到蘇州，
藝圃、留園，網(wǎng)師園，拙政園、林林總總，
有的園子像大家閨秀，有的園子像小家碧玉。
內(nèi)斂含蓄，共同溫養(yǎng)著蘇州的文脈。
也許是因?yàn)閳@林藝術(shù)的兼容性，
人們實(shí)在不好將它歸到哪一類里面，
所以當(dāng)戲曲、書法、在藝術(shù)門類里競(jìng)放光彩的時(shí)候，
園林便缺席了，甚至被遺忘在角落。
在很多人的意識(shí)中，
園林只是旅游的景點(diǎn)，是觀賞的花園。
卻忘記了，這是一種被我們遺忘了很久的生活，
窗戶愜清妍，園林媚幽獨(dú)，
這種被遺忘似乎更像是一場(chǎng)恰逢好事，
好古的前賢，知己泉石，鐘情山水，
所有才留下了這些城市山林。一拳石，一勺水，
都可以通達(dá)到傳統(tǒng)文化的任何一個(gè)領(lǐng)域。
堂廡環(huán)荷，嘉樹映牖，
曲房連比，明月別枝，
臥石聽濤，滿衫松色；
開門看雨，一片蕉聲。
如果說天之賦予人以耳眼鼻舌，
那園林既予以上之聲色香味。
這種意境便是其他藝術(shù)形態(tài)難以比擬的。
園林的和諧，在于一個(gè)整體性來包容野趣，
本就是一種美妙的意境。
寥寥數(shù)語，已染勾勒出一方天地。
所以中國(guó)的園林，首先應(yīng)該是文人園。
這些文人的思想便是士大夫的思想，
最顯著的特征便是追求詩情畫意，
為避塵囂，他們需要將城市山林化。
這些士大夫所造的文人園，
實(shí)際上更基于一個(gè)“文”字。
所涉及金石、書畫、文玩，戲曲，詩文……
非一生學(xué)養(yǎng)之功難言，
何況今日?qǐng)@林，已經(jīng)過多少代有學(xué)養(yǎng)的文人修葺。
里面隨便一副聯(lián)對(duì)、一張匾額，都包含著意境。
文人含蓄，所以隨處點(diǎn)檢那座園林，
都不經(jīng)意的透露前賢們安生立命的態(tài)度和志向。
孺子歌曰：'滄浪之水清兮，可以濯我纓；
滄浪之水濁兮，可以濯我足’。”
宋人蘇舜欽便將宅園取名為“滄浪亭”
而耦園的園主為清末安徽巡撫沈秉成。
與其夫人嚴(yán)永華十分和好。
沈秉成因病移居蘇州，購(gòu)得城東廢園舊地，
重新修葺了一座宅園，取名“耦園”，
意為與夫人同耦偕隱于此。
蘇州網(wǎng)師園，取夫、漁翁之意，
又與“漁隱”同意，
“蓑笠乞網(wǎng)師，笭箵結(jié)溪友。
相逢菰蘆間，不復(fù)問誰某。”
含有一網(wǎng)之師，隱居江湖的意思，
所以網(wǎng)師園便意謂漁父釣叟之園，
因此這些文人園林，
其實(shí)更像是一處真實(shí)的夢(mèng)幻佳境，
一個(gè)縮小的假想世界，
然后成為了中國(guó)古代士大夫的精神解脫安放之所。
未成曲調(diào)先有情，要是放在園林來說，
就是未近園林先有情了。
每一個(gè)走進(jìn)園林的人，
可能或多或少都是喜歡戲曲的人。
冬天落了雪的水榭，夏日蕉影映襯的花窗，
飛挑的檐角，宛轉(zhuǎn)逶迤的回廊，
似乎都是為了安排一處戲而蓄意營(yíng)造。
還未靠近，便有了期許，
仿佛在找一位故人，尋一場(chǎng)舊夢(mèng)。
多少年來，這三分匠人七分主人共同造園，
把自己的人生，經(jīng)歷感悟，審美意趣。
都融入這花田數(shù)畝中，
“雨驚詩夢(mèng)留蕉葉”，是對(duì)園林景致的寫照；
“風(fēng)裁書聲出藕花”，對(duì)園林生活的描摹。
得月便佳，是山都好。
只是靜靜的佇立在那里，
園林的神韻也能蕩滌你的靈魂。
在這里總能尋前世的似曾相識(shí)。
園林，不應(yīng)該只是觀賞的花園，
更是被我們遺忘了很久的生活，
是中國(guó)人一生夢(mèng)想中最后的家園。
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