導(dǎo)讀
你幸福嗎？
這是一個可以向每個人提出的問題。任何時代、任何地域的任何人，很顯然，都在不斷地追求幸福。對幸福研究的獨(dú)特性，就在于早已超越了時間與地域的限制。中國的圣人孔夫子周游列國，傳播他追求充實(shí)生活的理想。一個世紀(jì)后，古希臘的哲人柏拉圖為開講“幸福”而建立學(xué)院。他的學(xué)生亞里士多德也開設(shè)學(xué)堂，表達(dá)自己對生命繁榮的觀點(diǎn)。無論過去還是現(xiàn)在，這個世界上所有的宗教和哲學(xué)都會涉及有關(guān)幸福的問題。
當(dāng)今社會，物質(zhì)生活水平不斷提高，而與此同時，抑郁癥也在逐漸蔓延，無論英美還是中國，各個年齡段的人群焦慮和抑郁癥的患病率都在上升。大多數(shù)現(xiàn)代人毫無疑問比前人富有得多，但卻過得不比前人開心。這幾乎是一個悖論，促使越來越多的人發(fā)問——為什么財富帶給我們的好像并不是幸福？他們在尋求解決的途徑，并開始在積極心理學(xué)中尋找答案。
積極心理學(xué)是一門“幫助人類發(fā)揮潛能的科學(xué)”，是一個年輕的研究領(lǐng)域，誕生于1998年的美國。此前，致力于提高我們生活質(zhì)量也就是對幸福進(jìn)行研究的學(xué)科，主要是大眾心理學(xué)。市面上充斥著大量的書籍和培訓(xùn)教程，我們確實(shí)可以從中發(fā)現(xiàn)很多深深被感染的樂趣。但不得不說，它們?nèi)狈?shí)質(zhì)性內(nèi)容，眼花繚亂的“步驟”、“秘密”、“方法”通常只是空頭許諾。而在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，盡管有許多積極的研究成果，卻難以應(yīng)用到生活中。
積極心理學(xué)是連接象牙塔和日常生活的橋梁，它既有嚴(yán)謹(jǐn)精確的學(xué)術(shù)研究依據(jù)，也具有在生活中可以實(shí)際運(yùn)用的方式方法。積極心理學(xué)家提供的方法，簡單而且容易實(shí)施，完全可以幫助我們活得更快樂、更充實(shí)。
這本書旨在幫助讀者了解幸福的真相并且過得更幸福，但一開始就要說明的是，僅僅靠閱讀本身是無法使生活發(fā)生任何實(shí)質(zhì)性改變的。在閱讀的同時，我們還要進(jìn)行必不可少的深入自我反思，同時更要有實(shí)際行動。書中附帶了一些練習(xí)，有助于更好地理解所學(xué)內(nèi)容，并將其有效地運(yùn)用到日常生活中。這些練習(xí)分為不同的層次，可以循序漸進(jìn)，這是作者在研究中發(fā)現(xiàn)的、最為有效的心理干預(yù)手段。
因此，讀者可以把這本書看作一本練習(xí)冊。
一、“幸福”的漢堡模型
泰勒（本書作者）在16歲那年，拿到了以色列全國壁球賽的冠軍。為此，他經(jīng)歷了長達(dá)五年的艱苦訓(xùn)練。這五年里一直感覺到生命中好像缺少了些什么，但他始終相信勝利會給自己帶來充實(shí)感，這種充實(shí)感才能讓他最終獲得幸福。在奪得冠軍后，如其所愿，他舉行了隆重的慶祝活動。然而似乎正是樂極生悲，那天晚上他回到床上，試著再回味一下那份無限的快樂時，忽然發(fā)現(xiàn)勝利的感覺和夢想成真的喜悅，統(tǒng)統(tǒng)消失得無影無蹤。空虛、迷茫、恐懼的情緒彌漫著內(nèi)心，他甚至流下了傷心的眼淚。原先所依賴的生活邏輯被徹底打破，勝利并沒有為泰勒帶來任何幸福，他感到完全不知所措。
因此，從16歲起，泰勒開始對“如何才能得到真正的幸福”這個問題非常著迷。為了幫助自己尋找到幸福，他決定在大學(xué)里主修哲學(xué)和心理學(xué)，嘗試去理解幸福到底是什么。
在壁球賽一結(jié)束，他做的第一件事是走進(jìn)最愛的漢堡店，為了犒勞在過去一個月里極度節(jié)制飲食的自己，一口氣買了四個漢堡。當(dāng)泰勒端著漢堡離開柜臺時，深深體會到巴甫洛夫做實(shí)驗的那只犬聽到搖鈴聲時的心情。當(dāng)他坐下，將一個漢堡放在嘴邊的一剎那，居然不想吃了，一個月來期盼的心情逃遁無蹤。他開始努力思考這其中的原因，促使其發(fā)現(xiàn)了所謂的“幸福模型”。他認(rèn)為，這四個不同種類的漢堡，每個都有屬于自己的風(fēng)格，代表了四種不同的人生態(tài)度和行為模式，因此，將其稱之為“漢堡模型”。其實(shí)，在某種程度上，每個人都會有這四種模型中每一種的一些特點(diǎn)。
練習(xí)：
1．養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
2．表達(dá)感恩：每天記下5件值得感恩的事。
1．口味很差，里面全是蔬菜和有機(jī)食物——忙碌奔波型
在普遍重視健康的今天，這種漢堡里面夾的是蔬菜和有機(jī)食物，但口味很差。雖然這對日后的身體健康有利，但吃得很痛苦，這讓人想起在當(dāng)今社會，有許多人為了追求未來的目標(biāo)，甘愿犧牲眼前的幸福。泰勒將這類人的生活稱為“忙碌奔波型”。
蒂姆是設(shè)定的一個角色，他不同的人生階段具有典型意義，我們跟在他身后能夠感悟到不同的生活態(tài)度所帶來的利弊，從而可以權(quán)衡出哪種方式才是最好的。
蒂姆小時候是一個無憂無慮的孩子，但從背起書包走進(jìn)小學(xué)那天起，他便開始了忙碌奔波的一生。由于父母和老師喋喋不休地說，上學(xué)就是為了取得好成績，而好成績才能讓他在將來找到好工作。但沒人告訴小蒂姆，學(xué)習(xí)本來應(yīng)該是一件令人開心的事，學(xué)校本應(yīng)是一個可以獲得快樂的地方。
在這樣的氛圍下，蒂姆背負(fù)著極大的焦慮和壓力埋頭學(xué)習(xí)，而實(shí)際上他每天盼望的事情卻是下課和放學(xué)，假期成了他的精神寄托。慢慢地，蒂姆開始接受大人的那一套價值觀——成績是成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他對“犧牲現(xiàn)在是為了換取未來的幸福”這樣的說辭深信不疑。通過努力，蒂姆進(jìn)入了理想的大學(xué)。原本以為可以開始自己喜歡的生活了，然而沒過幾天，那種熟悉的焦慮感又涌上心頭。他認(rèn)為，只有在與同學(xué)們的競爭中取勝，將來才有可能找到好工作。為此，他在奔波忙碌中度過了四年大學(xué)生涯，許多課程并非出自興趣，而是純粹為了獲得更好的成績。不可否認(rèn)，蒂姆在完成了一些艱難的任務(wù)后，會有快樂開心的時候，但這完全只是一種如釋重負(fù)的感覺，而且難以持久，很快，焦慮又會如影隨形地降臨。當(dāng)?shù)倌返弥约罕灰患抑句浻煤螅谛睦锔嬖V自己，終于可以開始享受生活了。然而生活再一次與他的期待相悖，優(yōu)厚的薪水需要蒂姆每周付出48小時的高強(qiáng)度工作。經(jīng)過多年的努力，他成為公司的合伙人，在高檔住宅區(qū)和愛人擁有一棟豪宅，每天開著名牌跑車，銀行存款一輩子也用不完。這種生活曾是蒂姆讀書時無比期待的，但是當(dāng)這一天真的到來時，他卻并沒有感到絲毫的快樂。更具諷刺意味的是，蒂姆被身邊人當(dāng)作成功的典范，朋友們都視其為偶像，并把他當(dāng)作教育孩子的榜樣。可蒂姆卻為將來有可能跟他擁有一樣命運(yùn)的孩子們而感到悲哀，但又不知道該如何改變命運(yùn)，他甚至都不知道該如何教育好自己的孩子。
我們身邊有很多像蒂姆這樣“忙碌奔波型”的人，堅守著一個根深蒂固的觀念：“一旦目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，就會開心快樂。”他們并不懂得如何去享受工作本身。這種觀念是由人所處的社會環(huán)境及其文化背景決定的，我們習(xí)慣于去關(guān)注下一個目標(biāo)，而常常忽略了眼前的事情。這是因為社會只褒獎成功的人，只看終點(diǎn)而無視過程，把是否達(dá)到目標(biāo)作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。但是，如果以這樣的準(zhǔn)則去規(guī)劃我們的生活，很容易將完成一件辛苦工作后的放松心情解釋為幸福。不可否認(rèn)，辛苦之后的解脫會讓我們感到真實(shí)的快樂，但是絕不應(yīng)該等同于“幸福”。它只是“幸福的假象”，來自于壓力和焦慮的消除，但無法持久，因為它和負(fù)面情緒本身就是手心手背的關(guān)系。好比一個人犯頭痛病，好了之后會很高興，但這種喜悅的情緒卻來自于痛苦這一前因。
2．口味誘人的“垃圾食物”——享樂主義型
其實(shí)泰勒最先拿起來的漢堡，并不是那種健康漢堡，而是一個口味誘人卻很不健康的“垃圾食物”。吃掉它，一方面是在享受眼前的快樂，但另一方面也埋下了未來痛苦的種子。吃這種漢堡就像及時行樂而出賣未來幸福的人生，是典型的“享樂主義型”。他們只注重眼前的快樂，而不考慮以后任何可能出現(xiàn)的負(fù)面后果。
優(yōu)越的物質(zhì)生活沒能給蒂姆帶來幸福，漫無生活目標(biāo)的他干脆來了個一百八十度大轉(zhuǎn)彎，把注意力放在當(dāng)下。酒精、毒品開始成為蒂姆麻醉自己的工具，他也開始嘗試以快樂為目的的濫交。這種再也不用為明天擔(dān)心的生活，起初讓蒂姆覺得快樂極了，成了一名地道的享樂主義者，但他很快就感到了厭倦與不安，因為什么都有，但就是沒有事情可做的生活，簡直就是煎熬。
“享樂主義型”的人最常見的生活狀態(tài)，就是總在尋找快樂而逃避痛苦。他們覺得不斷滿足自己各種欲望就是過上充實(shí)的生活了，這種態(tài)度的人樂于交友、喜歡戀愛，但新鮮感過后，就會開始物色下一段感情。沒有目標(biāo)和挑戰(zhàn)的生活變得毫無意義，享樂主義者誤將地獄當(dāng)作天堂。
3．既不好吃也不健康——虛無主義型
這種漢堡口感很差，而且里面填充的都是不健康的食材。如果吃掉它，不僅毫無享用美食的快樂，而且還會影響到未來的健康。有一種人的生活態(tài)度正像這種漢堡，他們對生命已經(jīng)喪失了希望和欲望，既不享受眼前的事物，對未來也不抱任何期望，屬于十足的“虛無主義型”。
做忙碌奔波的工作狂不開心，做無所事事的享樂主義者也不快樂，找不到出路的蒂姆決定向命運(yùn)投降，聽天由命，他也不知道該如何教育孩子，陷入了前所未有的痛苦中。
如果說“忙碌奔波型”代表為未來而活，“享樂主義型”代表為現(xiàn)在而活，那么“虛無主義型”最為凄慘，這類人籠罩在過去的陰影下，而徹底放棄了現(xiàn)在和未來。“虛無主義型”本身就是一種謬論，是“對現(xiàn)實(shí)狀況的完全誤讀”。這種類型的人認(rèn)為，無論自己做什么事都得不到幸福，他們連前面兩種類型中有限的快樂都感受不到。
4．與第一種一樣健康，和第二種一樣好吃——感悟幸福型
上述三個漢堡都不完美，存在這樣或那樣的問題，我們是否別無選擇呢？
我們身邊還有一個漢堡，幸運(yùn)的是，它與第一種漢堡一樣健康，和第二種一樣美味，與其相匹配的生活被稱之為“感悟幸福型”。
秉持“感悟幸福型”生活態(tài)度的人，不會去問“何時才能快樂”，而會問“如何才能快樂？”他們注重眼前幸福和未來幸福之間的平衡，“在享受的過程中取得事業(yè)的進(jìn)步”。一個熱愛學(xué)習(xí)的學(xué)生，既可以在學(xué)習(xí)過程中享受獲取和創(chuàng)造知識的快樂，又可以在這個過程中積累成果并取得好成績，有助于獲得未來的幸福。必須清楚，并不是每一件事都能為我們同時帶來現(xiàn)在與未來的幸福。有時候，我們確實(shí)要為了換取目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而犧牲掉一點(diǎn)快樂，但即使在這種情況下，也不要忘記去發(fā)掘生活中能為我們帶來即時以及未來幸福感的事物。
為了一個有意義的生活目標(biāo)而去快樂地奮斗，才有可能帶給我們持久的幸福感。幸福，就是爬山過程中的種種經(jīng)歷和感受。
練習(xí)：
1．四個特別日志：連續(xù)4天，前三天每天用15分鐘寫下處于“忙碌奔波型”、“享樂主義型”、“虛無主義型”時期的經(jīng)歷，在第四天只寫下處于“感悟幸福型”時期的經(jīng)歷。寫的時候不要有任何顧慮，不要抑制任何念頭和想法，勇敢地表達(dá)自己，最終會讓自己受益。
2．冥想幸福：安靜地冥想一個開心幸福的狀態(tài)，保持積極情緒，并把這種冥想形成規(guī)律。
二、解讀“幸福”
1．幸福的意義
“為什么要追求幸福？”
這是一個可以讓所有人停止繼續(xù)追問“為什么”的問題，因為答案簡單而肯定。我們追求幸福，“因為幸福是生命的一種基本需要”。生活和工作的所有目標(biāo)，其終點(diǎn)都只是通向幸福的起點(diǎn)，幸福在所有目標(biāo)中至高無上。無論對物質(zhì)還是名望的追求，最終都是追求幸福的手段。
有些人會堅持認(rèn)為，“幸福”不是最終目標(biāo)，一味追求幸福會讓人在工作上變得懈怠。但科學(xué)研究的結(jié)果恰恰與之相反，研究證明，“幸福”可以幫助人們在生活的各個方面取得更大成功。幸福與成功之間顯然不是對立的，反而存在強(qiáng)烈的相互作用：不但成功可以帶來幸福，幸福本身也可以帶來更多的成功。在其他條件一樣時，幸福的人因為具有好的心態(tài)和狀態(tài)，往往會在人際關(guān)系中處理得更好，也會在工作上表現(xiàn)得更好。
那么，“幸福”是什么呢？泰勒認(rèn)為，“幸福”應(yīng)該是“快樂與意義的結(jié)合”。這一解釋不限于生命的某些時刻，而是貫穿人生的全過程，即便有時不得不經(jīng)歷痛苦，但有這樣追求的人，總體上仍然是可以獲得幸福的。可以將這個解釋與前述的“感悟幸福型”漢堡相連，快樂代表現(xiàn)在的美好時光，這是屬于當(dāng)前的利益，而意義則來自于目的，那是一種未來的利益。
與之相關(guān)，我們會遇到理想主義和現(xiàn)實(shí)主義這對看似對立的生活態(tài)度，現(xiàn)實(shí)主義者被認(rèn)為是腳踏實(shí)地的類型，在他們的生命詞典中并沒有什么使命或更高的目標(biāo)，而理想主義者通常被認(rèn)為是夢想家，會“把目光放在遠(yuǎn)處的地平線”。如果因此將理想主義者視為不切實(shí)際的人，那么實(shí)際上是我們“產(chǎn)生了一種錯誤的分裂感”。其實(shí)，理想主義的實(shí)質(zhì)就是現(xiàn)實(shí)主義，因為它尊重并遵循了人性的自然，更高的目標(biāo)、理想和使命感，促使我們發(fā)揮全部潛能去追求幸福。
明確的目標(biāo)可以指引我們的方向，使得“生命不再是支離破碎的片段”，而是“變成了一個有機(jī)的整體”。
嘗試和汲取經(jīng)驗是增加幸福感的最好方法，并在行動的過程中同時關(guān)注內(nèi)在的感受，傾聽我們內(nèi)心和頭腦中的不同聲音。這聲音里，既有理智，也有情感。
練習(xí)：
1．人生地圖：每天花一點(diǎn)時間記錄當(dāng)天的生活，統(tǒng)計一下自己是怎么分配時間的。每個星期結(jié)束時畫一個圖表，上面包括所做的事情以及它們帶來的意義和快樂，還有所花的時間。在所用時間旁邊用“＋”或“－”表明以后希望用更多或更少的時間來做某件事。
2．誠實(shí)的鏡子：在一張表格上寫下對自己而言最有意義和快樂的事，旁邊注明所花的時間。這個練習(xí)像生活的一面鏡子，幫助我們對自己保持誠實(shí)的態(tài)度，在生活中體現(xiàn)自己的最大價值，自我一致性越高就越能帶來更多的幸福感。
2．幸福是人生的終極財富
在現(xiàn)代社會中，當(dāng)我們衡量商業(yè)方面的成就時，自然會以金錢為標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的規(guī)則中，金錢就是最終財富。一個人的生活，也會像他的事業(yè)一樣，起起伏伏，有利潤和虧損，但衡量人生成就的標(biāo)準(zhǔn)，不是金錢，也不是名望或權(quán)力，而應(yīng)該是幸福。金錢和名望本身沒有價值，只是實(shí)現(xiàn)幸福的手段而已。而問題在于，我們經(jīng)常搞不清目標(biāo)和手段的區(qū)別，結(jié)果往往以犧牲幸福來換取金錢。
并不是說賺錢是錯誤的，物質(zhì)上的富有毫無疑問可以帶給人甚至社會更多的幸福，金錢的保障能讓我們在選擇上有更多的可能性，而賺錢的欲望也能帶來積極的狀態(tài)。但是金錢帶來的只是一些快樂的體驗，物質(zhì)財富本身并不能給生命帶來精神上的財富。
研究顯示，財富與幸福的關(guān)系與我們通常認(rèn)識的有很大不同，除了一些極為貧困的地區(qū)外，幸福與財富之間的關(guān)聯(lián)性其實(shí)非常低。有的報告指出，在過去五十年里，許多國家的人越來越富有，但幸福指數(shù)卻下降了。令人驚訝的是，很多人在獲得富有的生活后，反而更為沮喪了。他們發(fā)現(xiàn)原先設(shè)定的目標(biāo)達(dá)成后，依然無法快樂，甚至?xí)倚摹⒔^望，因為沒有目標(biāo)的生活使他們“失去了對幸福的指望”。
在做一個重要判斷時，人們習(xí)慣性地先考慮物質(zhì)，這主要是因為物質(zhì)能夠量化、易于計算，而情感或意義卻難以衡量。不幸的是，就在我們積極地不斷積累物質(zhì)財富的同時，我們的終極財富——幸福，卻面臨著破產(chǎn)的危機(jī)。如果“負(fù)面情緒持續(xù)的時間和強(qiáng)度完全壓倒了正面情緒”，那么長期的抑郁是不可避免，這可以被看成是一種情感破產(chǎn)。更為嚴(yán)重的是，如果個體的情感破產(chǎn)越聚越多，就會導(dǎo)致整個社會走向“情感大蕭條”。在科學(xué)技術(shù)大踏步前進(jìn)的今天，我們在情感和情緒方面卻是節(jié)節(jié)倒退。
幸福并不是奢侈品，不是要等到個人和社會問題都解決了之后才能去追求。提升幸福感能帶來積極的改變，不僅能改善個人的生活質(zhì)量，還能讓世界更為和諧。
練習(xí)：
1．完形練習(xí)：在某個不完整的句子后面很快想出6個或更多的結(jié)尾。記住，答案沒有對錯，可以事后再去反思。多試幾次之后就能發(fā)現(xiàn)這個練習(xí)的功效，并付諸行動。
2．打造出你的幸福地圖：用前述那個“人生地圖”練習(xí)填出的表格，打造出自己覺得理想的一周。將腦中的想法變?yōu)樾袆樱敕ㄔ骄唧w，就越可能實(shí)現(xiàn)。
3．設(shè)定幸福的目標(biāo)
在泰勒16歲贏得壁球全國冠軍卻沒有感到預(yù)期快樂之后，他一度放棄了生活中的需求與渴望，不再有使命感，不再制定目標(biāo)。然而幾年之后，他才發(fā)現(xiàn)，有目標(biāo)并不是什么問題，關(guān)鍵是什么樣的目標(biāo)以及它們在生命中扮演怎樣的角色。
今天，泰勒可以肯定地說，只有確立一個可以帶來快樂和意義的目標(biāo)并為之付出努力，才能成為一個幸福的人。
設(shè)立目標(biāo)是“用語言給自己一種承諾”，不要小看了這種承諾，它本身就能產(chǎn)生很大的能量。心理學(xué)研究已經(jīng)證明了目標(biāo)和成功之間的關(guān)系，這也已被我們自身的經(jīng)驗反復(fù)證明。生命就像一個旅程，當(dāng)我們背包前行的路上遇到一堵墻，該怎么辦？是轉(zhuǎn)身避開，還是干脆將背包扔到墻的那一邊，然后想辦法繞過甚至翻過它？后一種選擇會帶來很大的勇氣，因為明確的目標(biāo)和承諾可以讓我們集中注意力，找到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路徑，當(dāng)我們下定決心時，事實(shí)上，我們已經(jīng)相信了自身的能力。我們不只是“對現(xiàn)實(shí)做出被動的回應(yīng)”，而是可以去創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)。相比之下，目標(biāo)與幸福的關(guān)系不是那么明確，甚至?xí)硪恍├Щ螅哼_(dá)到目標(biāo)就能帶來幸福嗎？還是接受無論怎么做都無法獲得真正幸福的殘酷現(xiàn)實(shí)？
幸好，我們還有第三種選擇，那就是選擇正確的目標(biāo)。它不是為了迎合外界的期望，而是符合我們自身的價值觀和愛好，是傾聽來自內(nèi)心深處的聲音。這種目標(biāo)是自己自由選擇的結(jié)果，只有解放自我，才能享受人生旅途上的一切風(fēng)景。也就是說，目標(biāo)是意義，不是結(jié)局。想保持幸福感，就要改變我們通常對目標(biāo)的期望：與其相信它可以使我們快樂（把它當(dāng)成結(jié)局），不如相信它可以加強(qiáng)旅途中的快樂感受（把它當(dāng)作意義），并且能幫助我們規(guī)劃旅途中的每一步。
我們要學(xué)會做人生的減法，這不是要完全刪除不得不做的事，而是盡可能減少它們，并以想做的事情去取代它們。也許我們未必總能實(shí)現(xiàn)最深切的期望，但跟從內(nèi)心的引導(dǎo)，我們可以因此而走上正確的道路。
練習(xí)：
1．設(shè)定自我和諧的目標(biāo)：自問哪些是生活中真正想做的事情，在每個條目下方寫明長期目標(biāo)、短期目標(biāo)和行動計劃。只有為自己設(shè)定明確的目標(biāo)，我們才會主動去創(chuàng)造屬于自己的生活。
2．幸福董事會：成立一個屬于自己的“幸福董事會”，由那些關(guān)心你和你的幸福，并且對你的幸福有著重要影響的人組成。請他們監(jiān)督你的計劃并給予及時的建議。
三、幸福的表現(xiàn)
1．快樂學(xué)習(xí)
作者泰勒發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在兩種動機(jī)模式：“溺水模式”與“性愛模式”。“溺水模式”有兩個特點(diǎn)：一是在水中掙扎時表現(xiàn)出的從痛苦中解脫的強(qiáng)烈愿望；二是在出水之后拼命呼吸，以享受那醉人的解脫感，我們常會把這種解脫的舒適誤認(rèn)為是幸福。夸張一點(diǎn)說，“忙碌奔波型”學(xué)生過的真是這樣的生活。與之相反，“性愛模式”提供了一種截然不同的學(xué)習(xí)方式，可以同時得到當(dāng)下與未來的幸福，那些美好的閱讀、研究、思考和寫作時光，都可以被視為性愛的前奏，當(dāng)知識與直覺的界限消失時（我們要找到答案時），就像到達(dá)性高潮的感覺。當(dāng)然，前一種模式中，會有達(dá)到目標(biāo)后的高潮，但在后一種模式中，從一開始乃至每一件事里都能獲取快樂。
因此，“讓學(xué)習(xí)本身成為一件快樂的事情，是每個學(xué)生的責(zé)任”，而學(xué)校應(yīng)該鼓勵孩子們?nèi)プ非罂鞓凡⒂幸饬x的學(xué)習(xí)方式。我們應(yīng)當(dāng)“創(chuàng)建適當(dāng)?shù)募彝ズ蛯W(xué)校環(huán)境”，讓每個個體能夠“完全地沉浸于體驗本身”，因為“體驗本身就是最好的獎賞和動機(jī)”，這樣學(xué)習(xí)才能轉(zhuǎn)變?yōu)?span lang="EN-US">“一種迷人而美好的旅行”，從而貫穿于整個追求幸福的生活旅程中。
練習(xí)：
1．制訂學(xué)習(xí)計劃。
2．困境的意義：寫下一個自己經(jīng)歷過的艱難時期，嘗試體會逆境之中得到的收獲。
2．開心工作
我們能否從工作中找到自由，取決于我們是甘愿受制于物質(zhì)財富和他人期望，還是為自身的熱情和情感所推動。要明確的一點(diǎn)是，我們不能坐等好工作從天而降，而是必須在目前的工作中主動尋找和創(chuàng)造令人滿意的環(huán)境。在某些工作中，我們可以對工作進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整而爭取更多的幸福感，比如：設(shè)立一些明確目標(biāo)，主動承擔(dān)更多責(zé)任，更多地參與感興趣的工作，或者調(diào)換到其他更適合的崗位上。如果我們付出一番努力仍然無法對手上的工作產(chǎn)生足夠興趣的話，那就應(yīng)該考慮換工作了。
“金錢和幸福都是生存的必需品”，它們“并非相互排斥”。通常，在越感興趣的工作崗位上，我們越能發(fā)揮自己的天賦與潛能，越能更加投入，而且樂此不疲。正所謂，情感激發(fā)行動，熱情產(chǎn)生動力。
只有將工作看成是使命而不只是賺錢工具的人，才能一直保持滿滿的熱情，在工作中實(shí)現(xiàn)自我，感到充實(shí)與快樂。工作對他們來說是恩典，而不是折磨。這個使命感也是可以培養(yǎng)的，會帶來幸福感。
練習(xí)：
1．訓(xùn)練對幸福的把握，給自己提一些問題，比如：什么對我有意義？什么給了我使命感？誰幫我們在最宏觀和最微觀的層面找到生活的方向與使命感？
2．重塑自己的工作。
3．幸福的婚姻
與愛人、家人和朋友共度美好時光是幸福的必需品，良好的人際關(guān)系對個人的幸福來說非常重要，而“浪漫的親密關(guān)系是幸福真正的基石”。沒有其他任何主題能像愛情一樣頻繁出現(xiàn)在各種文藝作品中，也不可能像愛情一樣成為經(jīng)久不衰的討論話題。但是，人們對這個問題的誤解也最深。
有一種普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，愛情只是簡單的感覺，一種不需要緣由的情緒。但這個觀點(diǎn)是不能成立的，愛需要有理性的基礎(chǔ)，否則無法延續(xù)。如果一個人所感到的是真愛，那他肯定是出自某個原因才會愛，而不會無緣無故。雖然這些原因不一定能被意識到，也可能永遠(yuǎn)得不到清楚的解釋，但它們肯定存在。
當(dāng)我們所愛的是一個人真正的核心價值，也就是對方“最深最真的特性”時，這才是無條件的愛。它會為我們建造起一個“幸福圈”，當(dāng)身處其中時，我們能勇于追求既有意義又很快樂的事情，能夠“大膽追求激情釋放的自由”，一個人的潛能才能得到充分開發(fā)。
兩個人的關(guān)系也是終極財富——幸福的交易，就像所有的交易那樣，只有雙方獲益才是一筆成功的交易，如果一方始終在付出，他的終極財富受到損傷時，兩個人就會有走向不幸福的危險。只有兩個人都覺得感情公平時，雙方才會比較滿足，這段感情也就比較容易維持下去。雖然有的時候，總難免會有一方多付出一些，妥協(xié)也往往是難免的，但從整體上看，必須能夠同時為雙方帶來幸福的關(guān)系，才能讓他們在結(jié)合后過得更幸福。所以，有時候離婚也不是太糟糕的事。兩個人之間的熟悉是一把雙刃劍，一方面會導(dǎo)致逐漸失去新鮮感，但另一方面，真正去認(rèn)識伴侶會帶來更強(qiáng)烈的親密感，這能促進(jìn)彼此的愛情更好地成長。
我們必須打開心靈、敞開心扉，與另一半分享最深切的需求和恐懼，“甚至性幻想和生命的夢想”。理解彼此是一輩子的事，會有不斷新鮮的發(fā)現(xiàn)，在兩性關(guān)系里，用心經(jīng)營親密關(guān)系是值得我們?nèi)ヅΦ?span lang="EN-US">“工作”，做一些對兩個人都有意義而且快樂的事情，可以讓彼此堅定信心，一同“創(chuàng)造出充滿愛的幸福空間”。
練習(xí)：
1．感恩信：養(yǎng)成給你關(guān)心的人寫感恩信的習(xí)慣，這代表了你在與他人的關(guān)系中所獲得的意義與快樂。
2．完形練習(xí)：做一些幫助我們從人際關(guān)系中找到更多愛的練習(xí)。
四、幸福像花兒一樣
1．幸福的土壤：仁愛之心
研究證明，我們自己越感到開心，就越愿意去幫助別人，“樂于助人是幸福人生的一大要素”，也會給自己帶來意義與快樂。但是，這絕不是說我們應(yīng)該為了別人而活。如果不為自己的幸福打算，那么最終會傷害自己，由此也會傷害那顆樂于助人的心。所以，“幸福不是犧牲”，“既不是純粹的意義也不是單純的快樂”，不是只關(guān)注自己，也不是毫無保留地為他人付出，而是要保持在一個和諧共生的狀態(tài)。
練習(xí)：進(jìn)行仁愛的冥想。想想善待別人的經(jīng)歷，體會當(dāng)時的幸福感受。
2．幸福的肥料：幸福催化劑
一段幸福的經(jīng)歷，可以為我們生活的許多方面增添光彩，就像暗室里的蠟燭，只是一小根，就能照亮整個屋子。泰勒將這些雖然細(xì)碎但具有連鎖效應(yīng)的事情稱為“幸福催化劑”，不僅讓人在當(dāng)下受益，也會影響到未來的生活。“幸福催化劑”可以激發(fā)并且推動我們，而實(shí)施起來也很容易。比如：對于某些單身父母來說，這催化劑可以是與孩子共度一個周末，從而支撐他們度過繁忙的一周，幫助他們在工作上表現(xiàn)得更有活力。此外，它還可以幫助我們鼓足勇氣改掉壞習(xí)慣，嘗試有益的新事物。在確保風(fēng)險最小的情況下，“幸福催化劑”可以放大幸福，也可以帶來更旺盛的精力。
練習(xí)：每星期列一張“幸福催化劑”的單子，放大你的幸福。
3．幸福的根：幸福深度
如同深藏地下的樹根為整棵大樹提供養(yǎng)分一樣，幸福的深度對于整個生命歷程來說具有決定性作用。幸福的深度是可以改變的，人們會為此而努力，但那些對此存在質(zhì)疑的人，則會放棄努力，變得無助甚至絕望。雖然我們無法控制很多影響幸福感的因素，但卻可以控制自己的時間。其實(shí)在有限的時間里，蘊(yùn)藏了很多幸福的潛力，要是運(yùn)用得當(dāng)，終會得到幸福。我們追求幸福的努力應(yīng)當(dāng)永無止境，不是追求“樹葉般短暫的美麗”，而是去尋找“根深蒂固的永恒幸福”。
練習(xí)：進(jìn)行欣賞式探尋，即：有意識地認(rèn)可那些有價值的東西，并且提升它的價值。
4．幸福的陽光：內(nèi)在的力量
在追求幸福的過程中，最大的障礙來自我們內(nèi)心，總會覺得幸福難求，自己得不到。其實(shí)，這種障礙是自我設(shè)置的，會不斷帶給我們錯誤的暗示。實(shí)際上，一種幸福的生活，需要內(nèi)在的價值觀支撐。我們必須接受自己的核心價值，將虛榮的東西拋掉，接受真正的自我。人生來就有享受快樂和意義的權(quán)利，并且有接受的意愿。這就好比一個蓋著的水壺?zé)o法裝水，如果不掀開壺蓋，無論怎么努力，水都只會流在外面，永遠(yuǎn)灌不滿水壺。內(nèi)在的價值感就是一種接受幸福的態(tài)度。
練習(xí)：做一些完形練習(xí)，幫助我們跨越幸福的障礙。
5．幸福的成長：心靈的智慧
實(shí)際上，哲學(xué)、心理學(xué)或者各類勵志書籍，都不能在獲取終極財富方面?zhèn)魇诮o我們更多新的知識。最終會發(fā)現(xiàn)，我們的進(jìn)步、成長和得到的幸福，都是來自于我們面對自己的態(tài)度，來自于向自己提問的能力。
練習(xí)：想象一下自己是110歲的老人，給自己5分鐘，寫下自己覺得如何才能在生活中獲得更多幸福的答案。
6．享受幸福的花朵：淡定從容
今天的生活中，時間壓力是普遍的，我們都過得太忙了，總是希望用更少的時間做更多的事情，這導(dǎo)致的后果是，我們往往忘了留意身邊的風(fēng)景，忘了享受那些美好的時刻。實(shí)際上，“簡單即幸福”，簡化生活是提升我們幸福感的一個最佳方法，對生活中遇到的一些人、一些事學(xué)會說“不”，甚至有時候少做一點(diǎn)事情反而能帶來更多成果。品酒師不會一口就把葡萄酒喝完，而是先聞一下，然后慢慢品嘗美妙的滋味，這其實(shí)是需要時間的。因此，時間上的富裕比物質(zhì)上的富裕，能給人更多的幸福感。
練習(xí)：制訂計劃，減少過多的忙碌，達(dá)到簡化生活的目的。
7．幸福至上的原則
當(dāng)今社會充斥著“物質(zhì)至上”的觀念，人們瘋狂追求物質(zhì)生活，可隨之而來的往往是不幸福感。如果想進(jìn)行改變，泰勒提倡用“幸福至上”的觀念取代“物質(zhì)至上”的觀念。當(dāng)我們將意義和快樂作為追求的目標(biāo)，而不是為了金錢名利，那么，我們自然可以從人生旅途中獲得更多東西。
泰勒相信，將對幸福的理解傳播出去，可以為整個社會帶來不需要任何外來力量介入的革命，這是理智的、追求幸福的選擇，并堅持認(rèn)為幸福才是終極財富。“幸福革命”對于社會的意義不僅僅是提升人們的幸福感，還能使社會對每個人都有更高、更清醒的認(rèn)識，即：幸福至上，并由此創(chuàng)造出一個更幸福、更和諧、更仁愛的社會。
幸福的意義就在于，要把幸福視為至高財富以及所有目標(biāo)中的目標(biāo)。
練習(xí)：用更妥善的方式解決生活中與他人的沖突。
結(jié)論
我們要活在當(dāng)下、欣賞當(dāng)下、享受當(dāng)下。日常生活中那些普通平常的快樂小事越多，我們自然就越幸福。
從現(xiàn)在開始！
原書信息
書名：幸福的方法
作者：［美］泰勒·本-沙哈爾
譯者：汪冰 劉駿杰
出版社：中信出版社
ISBN: 9787508637426
解讀版作者：常一
