喬布斯屋里
只有一張愛因斯坦的照片，
一盞tiffany桌燈，
一把椅子和一張床。
他說：
不要那么拼，
去過一種更有趣的生活。
極簡，當前最流行的生活方式、生活態度。
它是對喧囂的逃遁、對人生的回歸。而“極簡主義”這一理念，更入圍2015日本流行語大賞。
它所宣揚的“簡單生活”概念，在物欲橫流的今天，更讓許多人開始重新審視自己的生活，注重內心的充實。
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山 下 英 子
在“極簡主義”文化還沒波及到美國之前，日本的雜物管理專家——山下英子就提出過與之類似的“斷舍離”理念，并編寫了《斷舍離》一書。
斷，就是斷絕不需要的東西；
舍，就是舍棄多余沒用的東西；
離，就是脫離對物質的執念。
在山下英子看來，“斷舍離”不是讓誰去過“勒緊褲腰帶”的窮苦日子，而是讓物品發揮最大的價值，卸下無端消耗自己人生的包袱。
可以說中國絕大部分開始極簡生活的人都是因為山下英子的這本書。
日本因為生活空間相對比較小，所以在生活的方方面面都會追求到極致，講究一個「道」，插花，茶，食物，器物都會上升到一個「道」的程度來看待，整理和清理物品也同樣如此。
就如同今年2月份一上映就受到追捧的日劇《我的房間空無一物》。
電視宣傳海報中，女主人公麻衣躺在起居室地板上，空無一物的起居室，只有墻上的電視和兩只游蕩的貓。
陽光灑進，開闊的空間里沒有茶幾、沙發、地毯、桌子、零食和任何你認為應該出現在一個家客廳或餐廳的物件，她把整個起居室，變成了空曠的公共活動空間，多么了不起的想象力！
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佐 佐 木 典 夫
極簡主義者相信“少即是多”。
受日本“禪宗”文化的影響，在消費主義盛行的社會，極簡主義者們通過大幅度減少他們擁有的物品，使減壓成為一種常態。
3件襯衫、4條褲子、4雙襪子以及一間如審訊室一般光禿禿的房間，這一切構成了日本男子佐佐木典夫（音譯）的“豐富”生活。
佐佐木典夫更將自己的生活記錄成書《我們已經不再需要物品——從斷舍離到極小限主義者》，拿下 Amazon 暢銷榜排行第一名，在日本掀起“極簡主義”生活風潮。
“極簡生活”嘗試了一兩年后，佐佐木反而覺得心里的空虛感變充實了，他表示，再也不用花時間打掃跟買東西后，多出的時間可以用來跟朋友相處或是旅行，擁有的東西雖然少，卻能過得更幸福。
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德 國 女 建 筑 師 伊 娃
位于德國東柏林的赫爾曼雙子塔大廈里面，有一間普通的臥室。
陽光從寬敞明亮的落地窗照射進來，房間里所有的擺設只有一張白色床鋪和一盞黃色的落地燈。除此之外，再無他物。
這就是德國女建筑師 伊娃·瑪利亞·斯特德爾 在東柏林的家。
沒有多余的擺設，將生活用品精簡到最少。
伊娃說，“這種極度削減的方式，使人更容易將注意力集中在房間里那些為數不多的物件上。這種環境令人心緒平靜，也使你的感官更敏銳。”
因此對極簡主義者而言，她們知道自己要什么，更能分辨出自己不需要什么。
伊娃便是如此。
她寧可花100000元去買一幅心儀藝術家的畫作，卻不會花4000元去買一臺自己并不需要的平板電腦。
在消費時代背景下，極簡主義(Minimalism)生活方式正成為越來越多青年與精英階層的自我選擇。
“如果可以，我想購買簡單” —— 這不是“苦行僧”式的自虐，而是一種更為人性化、經濟環保而又輕松愉悅的生活方式。
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美 國 著 名 學 者 梭 羅
1845年，美國著名學者梭羅，只帶著一把斧頭，跑到瓦爾湖邊做了一間小木屋，獨居了2年零2個月零2天，以驗證他所悟出的人生真諦：
如果一個人
能滿足于基本的生活所需，
其實便可以更從容、更充實地享受人生。
體驗結果，
如他所說：
一個人，放下的越多，越富有。
而后，他所寫出的《瓦爾登湖》，不僅成為超級暢銷書，更讓極簡生活再度風靡全球。
在書中，
他更是如此寫道：
“我們每一天努力地忙碌，用力的生活，卻總在不知不覺間遺失了什么。這是隱居者的寂寞日記，卻將浮世與人生看得真真切切，明明白白。有時候我需要的只是一顆靜下來的心。”
尤其是他娓娓道來的這句：
“多余的財富只能夠買多余的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要花錢買的。”
在當今時代的浮光掠影中更顯得深刻。
在物資豐富的今天，越來越多人已經不再滿足于不停消費帶來的刺激，而更加注重于精神和自我的追求。
這也解釋了為什么把消費主義作為文化的美國，卻擁有更多的人在推崇 minnimaism lifestyle（極簡主義生活） 。
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喬 布 斯 先 生
《喬布斯傳》里說，喬布斯生前擁有的物品非常少，除了一年四季穿的黑色上衣，就只有一套昂貴的音響設備。
且喬布斯先生也是個禪宗信徒，物品的削減，從一個側面反映了他心靈的干凈。
沒有雜物，沒有雜念，于是便有了至美的境界。
蘋果簡約時尚的產品風格和企業文化，也同樣和喬布斯的理念分不開的。
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扎 克 伯 格
“臉書”的創始人兼CEO扎克伯格，身價早已逾300億美金，卻從來都只穿灰色T恤和牛仔褲。
對此，扎克伯格有話說：
“我只有一個衣柜，和大部分男人一樣，雖然大家看我每天都穿一樣的T恤，但它們并不是一件，我的灰色T恤有不少于20件。”
那為什么不換個造型呢？這樣很容易造成不換衣服的誤會！
而扎克伯格是這樣解釋的：
“我每天早上起來都有超過十億的人在等著我服務，我不想把時間浪費在那些無意義的事情上，在生活中，我總是盡量簡單一些，少做選擇。”
無疑，扎克伯格也是一個極簡主義的執行者。
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舒 國 治
臺灣作家舒國治，至今租房，家里甚至沒有冷氣和電視機。
這在一般人看來實在是頗為寒酸，但卻是舒國治幸福生活的基礎。
他白天在高檔酒店里和朋友喝著昂貴的葡萄酒，晚上在干凈的房間里美美地入睡。
沒有多余的東西打擾。走路、吃飯、喝茶，實在是愜意。
把自己從外物中解放出來，于是培養了豐碩的內心。
他的這種極簡生活理念，更成了臺灣青年爭相效仿的時尚。
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薛 寶 釵
她的房間，雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個土定瓶中供著數枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而已。
床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。
賈母非常不喜歡，說姑娘家的屋子不要這樣簡樸。
但寶釵的蘅蕪苑無疑是“斷舍離”極簡主義生活的代表：“蘅芷清芬”，恰是處處體現一種自我的修為，如香草君子般。
這也正是極簡主義生活的精華之所在。
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陶 淵 明
追根溯源，極簡主義思想最早出現在我國古代墨子“節用、節葬”的主張中。
且中國莊子的淡泊、陶淵明的閑適都來自于此。
如：陶淵明有一首詩叫《和郭主簿二首》（其一）。其中寫道：
藹藹堂前林，中夏貯清陰。
凱風因時來，回飆開我襟。
息交游閑業，臥起弄書琴。
園蔬有馀滋，舊谷猶儲今。
營己良有極，過足非所欽。
舂秫作美酒，酒熟吾自斟。
弱子戲我側，學語未成音。
此事真復樂，聊用忘華簪。
遙遙望白云，懷古一何深。
這里所呈現的就是最簡單的、最古樸的生活方式：
在夏天的中午，作者午睡起來讀書彈琴，他看到了堂前的樹陰，又有一陣適時而來的涼風吹開了他的衣襟；
他自斟自酌，并且想到蔬菜和食物都恰好儲備足夠，如果過多了反而不是他所需要的；
他的幼子則圍繞在他的身邊，還沒有完全學會說話。
原本是一些日常的瑣事，卻都能使作者感到樂趣無窮。
可以說，詩人的內心完全沉浸在一種難以言表的欣慰和喜悅之中，這種喜悅來自于他與天地造化的天然契合和深層感應，來自于“天人合一”的和諧境界：
一切都適時、適量，
順應天道，不求過多，
亦無需過多。
這樣的一種幸福依賴于作者狹小的欲望：只有當一個人的欲望狹小時，他才容易滿足，容易知足常樂。
這正是中國文人所向往的曠達的生活方式。
概括起來即：
極簡主義生活的終極，
就是你內心的簡單和富足。
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劉 禹 錫
身為大唐著名的思想家、哲學家、文學家和詩人，劉禹錫雖然年輕時就高中進士、入朝為官，卻屢受排擠，不被重用。
在他盛年時，更被外放到和州任閑職，且住處十分簡陋。
不過這位大文豪、卻也是第一等樂觀主義者。
在他看來，條件雖然艱苦，但高尚的情操依然尚在。朋友雖然不如從前多，但沒有了利的往來和聲色的喧囂，卻可以花更多的時間和心血來看書、彈琴、寫字、陶冶情懷，倒也樂得逍遙。
而他的陋室銘一文，儼然是這種極簡生活最形象的宣言書：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
極簡，只是物質生活的簡化，精神生活反面更豐富！
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王 維
如果說，劉禹錫的陋室里，還有很多讀書人出入、神聊；那么，比他早一百年的王維，則是住在寂寞的山莊里，享受孤獨。
王維少年得志（20歲出頭就中了狀元，是大唐盛世里唯一一位中狀元的大詩人）。
因“安史之亂”時被迫當了“偽官”（有點類似周作人），差點在平亂后受刑。政審過關后，王維淡泊名利，開始了極簡生活。有詩為證：
晚年惟好靜，萬事不關心。
自顧無長策，空知返舊林。
松風吹解帶，山月照彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深。
《酬張少府》
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
《竹里館》
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
《終南別業》
這最后一首是王維居住在終南山的寫實詩，風格猶如梭羅的散文《瓦爾登湖》，尤其是“行到水窮處，坐看云起時”一句，把極簡主義者的閑適寫到極致。
從這些詩中，我們能真切感受到一種遠離塵世之寧靜，以及詩人在寂寞時體察到的隱含自然生機的簡單空靜之美。
但相形之下，如今所推崇的極簡主義更是一種處事的哲學，一種 less is more 的生活方式。
麥當娜1984年發行的歌曲《Matenal Girl》里面就有句歌詞是：cause we are living in a maternal world”。
而今天，我們可以坦然的說：“我們不再生活在一個物質的世界，sorry，麥當娜。”
生活的簡單，
說到底，
不過是欲望的簡單。
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