有人說:'站在文學的立場，道德的立場，政治的立場，這三者不一致，文學是弱者，往往被道德或政治綁架。
我認為，在現階段，只存在不同的文學立場。而文學立場，都與政治立場、道德立場緊密結合在一起的，這三者是不可能脫離的。同一文學立場，與其政治立場、道德立場也是一致的。
只有把文學立場局限在唯心主義和形而上學立場，反對唯物史觀的文學立場，才把三者孤立起來。實際上是要以'政治、道德綁架'，來否認唯物史觀的文學立場，維護還不允許批評和揭露唯心史觀的文學立場。
從總體上講，文學是用語言藝術塑造形象反映社會生活，屬意識形態之一。這種對客觀社會生活的反映是與作者主觀情感一致。有傾向性。文學的立場本身就有作者情感。作者情感是世界觀、立場、觀點、方法決定的。它又屬意識形態，與政治、道德關系密切，源于生活高于生活，服務于經濟基礎。
對于我們今天來說，源于生活，扎根人民，寫出屬于人民的作品，是社會主義文藝的根本立場。
這里，文學立場、政治立場、道德立場是一致的，沒有強弱和綁架。
文學立場違背我們社會主義文藝立場，我們理直氣壯、旗幟鮮明地反對和批評，這也是文學創作不同立場的爭鳴。
把文學立場、政治立場、道德立場孤立起來或對立起來的觀點，實際上與純文學、純人性創作、作家'唯我'的自由創作(也叫自我的自我創作)，脫離政治的創作等觀點是一致的。
即文學要獨立于意識形態之外，作家要怎么寫就怎么寫，還都真實、正確，不能站在政治立場和道德立場去看文學，評文學，站在政治和道德立場上去看去評是'綁架'，就是對文學的一種無端指責和束縛。
這是唯心主義的自以為是。客觀上這種'孤立'論、'強弱'論、'綁架'論不成立。
一、文學本身就有政治和道德。為便于說明問題，我們就以現實主義小說為例，當代作家寫反映當代社會現實的小說，現實社會中人和事，有多少不帶道德、政治的，特別是大的事情，可以說沒有不帶政治和道德的。那么文學作品中本身就有政治和道德。
二、作家也有政治和道德。就是那些講自己超階級超政治越黨派超國界、為人類、寫人性的作家，他們有為'全人類'接受和歡迎、服務的作品嗎？現實主義文學有沒政治、沒道德的'純'文學嗎？自以為是不能欺騙天下人。
今天作家是社會上的人，都有世界觀，有自己立場、情感。作品是作家寫的，他的現實主義文學作品也有他的思想，有他的情感和立場的傾向。
三、以'為人民'和'為人類'這兩種文學立場為例，看看文學立場與政治立場、道德立場能否脫離。
'為人民'的文學立場，是唯物史觀的文學立場。他公開聲明文學是意識形態，有立場、觀點，明確'以人民為中心'。情感與人民一致，選材、概括、升華，包括小說的虛構、夸張等都要'為人民'，旗幟鮮明地不要為敵人服務。
這與當今的政治、道德一致，何來孤立、強弱、和綁架。
'為人類'擴大了'為'的服務對象，可是，人類中不僅人民，就有中立派，但總還有敵人，國際有反華反共勢力和反共意識形態，國內也有敵人和腐朽落后意識形態。
站在'為人類'的文學的立場是否可以為所欲為，政治照寫，道德照講，但不能揭不能批，誰揭批就是用政治立場、道德立場的強勢去欺人，去綁架，只有他這種文學觀才是唯一正確的，才叫文學立場，他這種文學立場可以綁架道德和政治，至高無上，就有為敵人，寫低俗，也揭批不得。
說明白點，就以要以唯心史觀的'為人類'文學立場取代唯物史觀的'為人民'文學立場。
四、讀者、評論者也有不同的文學立場，有不同的道德和政治，不同的意識形態。
讀者、評論者與作家作品的文學立場、道德立場、政治立場一致時，會產生共鳴，夸獎。
不同文學立場當然反對和批評。
無論贊和批，文學立場、政治立場、道德立場脫離不了，這三者之間不存在'強弱'、'綁架'。
各有各的文學立場。文學立場與政治立場、道德立場密不可分。這道德和政治，不同國家、黨派、作家、讀者、評論者的意識形態也不一致，這很正常，關鍵在于哪個文學立場是正確的。
這種'正確'的區分，本身就有對立的立場，也就是上面講的唯心主義的為人類、純人性、脫離政治等純文學立場，還是堅持唯物史觀的源于生活、扎根人民，服務人民，寫出屬于人民的文學立場。
以具體作品為例。比如《豐乳肥臀》，那里也有政治、道德。瑞典文學院看中，頒獎詞中，也不是純藝術的評論。
作品中寫了政治，道德，頒獎詞評價也有政治、道德，讀者、評論者自然也能以政治和道德加以評議。
不能說書中可以隨心所欲寫政治、寫道德，讀者不能在'評書'涉及政治和道德，那豈不成這書的文學立場(綁架代替政治和道德，只有贊成贊頌。
不同意的人以自己的文學立場，對書中的政治、道德，也以政治或道德來評議書中的政治和道德，不可避免又理所當然。如把這叫做強勢綁架，事實上就是不準評議這書了。
文學立場的強弱，要看是否符合客觀規律的，需社會檢驗和人民評判的。
比如《誰是最可愛的人》，有鮮明的文學立場，里面也有政治、道德，也有人指責那里的戰場場面殘酷。也有人想推翻它的文學立場。毛主席的《愚公移山》，也有人認為不科學要移出教材。有人對紅色經典文學不也說三道四，難道這里沒有政治立場和道德立場嗎？
只有唯心主義和形而上學文學觀(唯心史觀)才把文學和政治道德人為孤立起來，文學中明明也有政治立場也有道德立場，或是因為政治立場和道德立場不正確，不讓人們評議批評，而自以為是地講自己作品是脫離政治最人性的純文學。
說白了，就是它的文學立場，就是作家寫了算的立場。包含一切，至高無上，唯'我'正確。害怕揭批，不讓揭批。
在當今，堅持唯物史觀，真正為人民的文學立場，是不怕揭批的，不存什么政治道德立場的強勢和綁架，三者是一致的。
比如《誰是最可愛的人》的文學立場，只要你也是'為人民'的政治立場、道德立場，站在一個立場上，沒有強弱和綁架。它也不怕不同文學立場的揭露和批評。因為它是唯物史觀的為人民的文學立場，是與人民一致的立場。
