古詩詞中有一大門類：專門描寫女性或者男女情愛，被稱為“艷情詩”。
“艷情詩”發(fā)端于民歌，老百姓總是習(xí)慣直接表達(dá)情感，有的時(shí)候非常熱烈奔放。
比如：暫出白門前，楊柳可藏烏。歡作沉水香，儂作博山爐。（讀曲歌）。
這首詩乍一看似乎看不出特別之處，我來解釋一下。
“沉水香”呈長條狀，隱喻為男性生殖器；“博山爐”為容納器物，隱喻為女性生殖器。
“沉水香”與“博山爐”相遇自然隱喻兩性交合，這位女子足夠大膽奔放吧，呵呵。
這首小詩感情真摯充滿對愛的渴望，而又用隱喻的方式去除淫艷之氣，香艷而又不庸俗，這正是民間艷情詩的一大特點(diǎn)。
再來找兩首看看：
春林花多媚，春鳥意多哀；春風(fēng)拂多情，吹我羅裳開。（子夜四時(shí)歌）。
攬裙未結(jié)帶，約眉出前窗。羅裳易飄飏，小開罵春風(fēng)。（子夜歌）。
宿昔不梳頭，絲發(fā)披兩肩。婉伸郎膝下，何處不可憐。（子夜歌）
多情細(xì)膩、艷而不淫，這些民歌真是很美。
這些優(yōu)秀的民歌影響了很多詩人，他們從中吸取養(yǎng)料化為已用創(chuàng)作出很多優(yōu)美的詩歌。
大詩人李白就有一首《楊叛兒》：
君歌楊叛兒，妾?jiǎng)裥仑S酒。
何許最關(guān)人，烏啼白門柳。
烏啼隱楊花，君醉留妾家。
博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞。
這簡直就是《讀曲歌》的翻版，不過是細(xì)節(jié)描寫多一些，語言更華麗，卻少了民歌的天然和質(zhì)樸。老實(shí)說，李白這首《楊叛兒》真沒有《讀曲歌》好。
比起李白，大書法家王獻(xiàn)之仿寫的民歌明顯更勝一籌，來看一看王獻(xiàn)之的《桃葉歌》：
一
桃葉映紅花，無風(fēng)自婀娜；春花映何限，感郎獨(dú)采我。
二
桃葉復(fù)桃葉，桃樹連桃根；相憐兩樂事，獨(dú)使我殷勤。
三
桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫；但渡無所苦，我自迎接汝。
王獻(xiàn)之有一位姬妾名叫桃葉，深得王獻(xiàn)之的喜愛，為了表達(dá)對她的情意，王獻(xiàn)之仿照民歌寫了以上三首《桃葉歌》。
這三首《桃葉歌》深得民歌韻味，語言質(zhì)樸感情真摯，影響非常廣泛，樂譜一直流傳到明清時(shí)期，甚至遠(yuǎn)播日本。
由此可知，民間的艷情詩對文人影響很大，王獻(xiàn)之、李白是是受到好的影響，但是到有些人那里就不是這樣了。
南朝梁簡文帝蕭綱愛好文學(xué)喜歡寫詩。由于他無論是當(dāng)太子，還是繼位做了皇帝，都是生活在皇宮之中，整天被宮中女性環(huán)繞。
于是他就地取材，創(chuàng)作的詩歌基本上以宮廷生活及男女私情為主。
蕭綱的政治地位太高，“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”，他喜歡寫艷情詩，導(dǎo)致他周圍一大批文人都寫艷情詩。
由于這些人的創(chuàng)作內(nèi)容以宮廷生活為主，因此，從此時(shí)開始艷情詩又被稱為“宮體詩”。
“宮體詩”歷來受到詩評家的批判，被認(rèn)為是統(tǒng)治階級奢靡腐化生活的表現(xiàn)。
單純從藝術(shù)角度講，“宮體詩”是有可取之處的。梁簡文帝蕭綱、陳后主陳叔寶，這些皇室成員的文學(xué)素養(yǎng)都非常之高。
至于他們周圍的文人，更是了不得，都是當(dāng)時(shí)頂尖的文學(xué)家、詩人。
“學(xué)會文武藝，貨賣帝王家”，在皇權(quán)專制社會，最有能力的人才幾乎都被朝廷吸納，都在為皇帝服務(wù)。
這樣一批人作的詩自然差不了，我們來看幾首。
詠內(nèi)人晝眠 蕭綱
北窗聊就枕，南檐日未斜。
攀鉤落綺障，插捩舉琵琶。
夢笑開嬌靨，眠鬢壓落花。
簟紋生玉腕，香汗浸紅紗。
夫婿恒相伴，莫誤是倡家。
捩（liè）：琵琶的撥片。
美麗的少婦在北窗之下就寢，窗外的日頭還沒有西落；摘掉鉤子放下華美的帷帳，插好撥片收起琵琶。
只見少婦臉上掛著嬌艷的笑容，鬢角下是飄落的花瓣；如玉的手腕印上席子的紋路，浸染紅紗的汗水飄出縷縷清香。
丈夫常伴左右，不要把她誤認(rèn)為青樓的娼婦。
妻子午睡，丈夫在一旁欣賞妻子的睡相。
綺障、嬌靨、眠鬢、落花、玉腕、香汗、紅紗，如此多的美學(xué)元素疊加到一起，令這首詩十分精美香艷。
我們再看蕭綱的父親梁武帝蕭衍的作品：
恃愛如欲進(jìn)，含羞未肯前，朱口發(fā)艷歌，玉指弄嬌弦。
絕對夠香艷，而且挑逗你內(nèi)心的情欲。
南朝最后一位皇帝陳叔寶有一首《玉樹后庭花》，是標(biāo)準(zhǔn)的“宮體詩”，我們來欣賞一下：
玉樹后庭花 陳叔寶
麗宇芳林對高閣，新妝艷質(zhì)本傾城。
映戶凝嬌乍不進(jìn)，出帷含態(tài)笑相迎。
妖姬臉?biāo)苹ê叮駱淞鞴庹蘸笸ァ?/strong>
妖姬極盡美艷之能事，也難怪陳后主沉迷于溫柔鄉(xiāng)而無法自拔，以至于丟掉天下和皇位。
據(jù)傳，隋朝軍隊(duì)攻破陳朝都城時(shí)，陳叔寶居然還在和寵妃張麗華尋歡作樂。
陳叔寶實(shí)在無處可逃，只好帶著張麗華藏到了井底，被人從井底抓獲。
杜牧有詩句“可憐容足地，卻羨井中蛙”，專門諷刺陳叔寶此事。
從此，陳叔寶成為荒淫皇帝的代表，《玉樹后庭花》則成為不務(wù)正業(yè)、奢靡荒淫的生活方式代表。
有識之士對這類人和這類生活方式大家批判，如劉禹錫“后庭花一曲，有緣不堪聽”、李商隱“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，等等。
讀過以上三首詩，大家應(yīng)該對“宮體詩”有個(gè)大概的印象。
由于“宮體詩”流行于皇族及文人之中，他們的文學(xué)修養(yǎng)都很高，他們寫的詩在形式方面絕對無可挑剔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、辭藻華麗，這方面要遠(yuǎn)超民歌。
然而，“宮體詩”最大的缺陷就是：缺乏情感。
這幾首詩里面的主人公是美艷無雙，居處環(huán)境也是金碧輝煌，但就是缺少活力沒有情感，這是“宮體詩”不如民歌之處。
而詩最重要的功能就是表達(dá)情感，沒有情緒表達(dá)的詩終究算不上一流。
“宮體詩”還有一個(gè)別稱：“徐庾體”。梁簡文帝蕭綱手下有兩對父子：徐摛、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子。
他們是當(dāng)時(shí)的文壇泰斗，同時(shí)深得皇帝器重，又非常善于寫“宮體詩”，因此，“宮體詩”又稱為“徐庾體”。
舉兩個(gè)例子，大家看一看：
南苑看人還 庾肩吾
春花競玉顏，俱折復(fù)俱攀。
細(xì)腰宜窄衣，長釵巧挾鬟。
洛橋初度燭，青門欲上關(guān)。
中人應(yīng)有望，上客莫前還。
奉和簡文帝山齋詩 徐陵
架嶺承金闕，飛橋?qū)κ骸?/strong>
竹密山齋冷，荷開水殿香。
山花臨舞席，冰影照歌床。
大家感受一下，和前面幾首一樣，雖然足夠精致，但情感上卻很空虛，無法感動(dòng)人。
“艷情詩”、“宮體詩”、“徐庾體”，實(shí)際上指的是一類詩。
這類詩有存在的必要，畢竟女性的美確實(shí)是值得書寫和贊美的。
不過凡事都要有度，不知節(jié)制就會造成嚴(yán)重后果。就像陳叔寶，作為皇帝，軍國大事才應(yīng)該是他的主業(yè)，而他卻每天與女人耳鬢廝磨，丟掉天下自是情理之中。
后世文人對“宮體詩”的批判，很大程度上也是對這種奢靡的生活方式的批判。
古人寫詩賞詩常常與政治聯(lián)系到一起，“宮體詩”與政治腐敗、君王昏庸聯(lián)系到了一起，因此受到無數(shù)文人的嚴(yán)厲批評。
杜甫《戲?yàn)榱^句》：竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。
杜甫認(rèn)為，學(xué)詩要學(xué)屈原和宋玉，可不能受齊梁詩風(fēng)的影響，齊梁正是“宮體詩”宮體詩最盛行的時(shí)代，這其實(shí)可以看做杜甫對“宮體詩”的批判。
跳出歷史的局限，用現(xiàn)在的眼光看，“宮體詩”是有貢獻(xiàn)的，在詩的音律、對仗等形式方面的發(fā)展都有促進(jìn)作用。
“宮體詩”一直影響到了唐朝初年的詩風(fēng)。
詞的興起也同樣受影響，所謂“詞為艷科”，便是指在豪放詞誕生以前，詞的主要內(nèi)容基本上和“宮體詩”是一致的。
歷代文人詩人對“宮體詩”的批評有些過，犯錯(cuò)誤的不是“宮體詩”，而是沉迷于“宮體詩”從而禍國殃民的統(tǒng)治者們。
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