接上文。
上文講到，木蘭百戰沙場功勛卓著，得到皇帝的召見。她辭掉高官厚祿，只要一匹千里馬，快馬加鞭返回家鄉探望父母和家人。
木蘭一到家，就受到家人隆重的歡迎和款待：
“爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”
郭：古代城市一般修兩道城墻，里城為“城”，外城為“郭”。如果是京城，還要再加一層，在內城里面再修一道城墻——稱為“皇城”或“紫禁城”。
姊（zǐ）：姐姐。這個字有點意思，“姊”含義是“姐姐”，“姊妹”的含義則是“兄弟姐妹”。
“姊妹五個”意思是“兄弟姐妹一共五個”，而不是“姐姐妹妹有五個”。
爹娘聽說女兒回來了，相互攙扶走出郭門來迎接木蘭；姐姐聽說妹妹回來了，對著門精心打扮畫上美麗的妝容；弟弟聽說姐姐回來了，“霍霍”磨刀殺豬宰羊置辦酒宴。
父母親自出城迎接、姐姐盛妝出場、弟弟殺豬宰羊辦酒席，木蘭絕對是享受到了花氏家族最高規格的待遇。
開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。
花黃：古代婦女的一種面部裝飾物。“帖花黃”是當時流行的化妝方式，把金黃色的紙剪成星、月、花、鳥等形狀貼在額上，或在額上涂一點黃的顏色。火伴：伙伴。
木蘭打開家里的房間挨個看看，脫下戰袍穿上從軍前的衣服；在窗前的鏡子下，木蘭梳理著烏黑的頭發，在額頭上貼上花黃。
木蘭走出門見到同行的伙伴，伙伴們又忙亂又震驚：我們和木蘭并肩作戰十二年，居然不知道她是女郎！
木蘭回到闊別十余年的家，當年那么熟悉的家，現在似乎有些陌生，于是她迫不及待地要重溫故地，各個房間他都要看，各個物件他都要撫摸回想，“開我東閣門，坐我西閣床”。
“開我東閣門，坐我西閣床”采用的也是互文這種修辭方式。木蘭不只打開“東閣”的門，不只坐“西閣”的床。而是打開了全部房間，把玩所有她喜歡的物件，回想當年快樂的時光。
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
撲朔、迷離：據說想要辨認兔子性別，要提著兔子的耳朵懸在半空。雄兔兩只前腳時時動彈腿毛蓬松，稱之為“撲朔”；雌兔兩只眼睛時常瞇著被蓬松的毛遮蓋，稱之為“迷離”。而如果雄兔和雌兔都趴在地上行走奔跑的話，則無法分辨。
想要分辨兔子是雄還是雌，就要拎起它們的耳朵觀察，看看是撲朔的腳還是迷離的眼。如果兩只兔子一起貼著地面跑，怎么能辨別雌和雄呢？
雌兔和雄兔只是在外形上有差別，論奔跑能力是不輸于雄兔的。
同樣，女人和男人差別的也只是外形。當木蘭放棄女裝走上戰場的時候，她英勇善戰絲毫不輸于男人，就連和她一同生活戰斗的戰友，都看不出她是女性。
最后四句詩的意思實際上就是“誰說女子不如男”。在以男性為主導的皇權專制社會，這樣的思想非常難得。
《木蘭詩》是敘事詩，中國古代敘事詩很不發達，《木蘭詩》作為其中的優秀代表，具有非常珍貴的歷史和文化價值。
木蘭得知父親被征召入伍、木蘭遠離家鄉奔赴前線，這兩處心理描寫非常細膩到位。
心理描寫也是我國古代文學的一項短板，而《木蘭詩》這方面做得很出色。
無論是形式、內容還是體現的思想，《木蘭詩》都有獨到之處，這是《木蘭詩》能夠流傳千古的重要因素。
《木蘭詩》雖然以戰爭為故事背景，宣揚的卻是反戰思想，體現人們對和平的向往和親情的渴望。
《木蘭詩》通篇都沒有對戰爭的正面描寫，只有“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸”這幾句簡單概括木蘭的戰士生涯。
全篇到處充滿濃濃的親情愛意。
當木蘭得知父親被征召從軍，她毅然替父從軍，為了父親木蘭愿意踏上生死未卜的戰場。
木蘭在趕往前線的途中，內心沒有對戰爭的恐懼和憂慮，只有對父母和家鄉深深地思念與牽掛。
木蘭得勝還朝，她不要高官厚祿，只要一匹千里馬以便快快返回家鄉探望家人，親情大于錢財和官位。
當家人們得知木蘭回來以后，“爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”十余年的鐵血生涯，不過是為了家的幸福和安康。
當木蘭和家人團聚以后，“開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。”發自內心的喜悅和滿足感深深地感染著我們。
南北朝歷時三百余年，這三百年戰亂不斷，黎民百姓生活苦不堪言。
而正是此時，白骨千里的北朝大地上，卻傳來了親情滿滿的《木蘭詩》。
這無疑是刀光劍影里的一縷溫情，家人團聚遠離戰火，是所有普通百姓共同的愿望。
這些就是《木蘭詩》能夠廣泛流傳的心理基礎。
南北朝民歌各自賞析完畢。從民歌的內容我們就可以看出，北朝百姓尚武民風剽悍，男人喜歡刀超過喜歡美女，“一日三摩挲，劇于十五女”。
北朝的女性也是各個勇悍，花木蘭替父從軍，李波小妹“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙。”
而南朝的百姓在做什么呢？“海水夢悠悠，君愁我亦愁”、“婉伸郎膝上，何處不可憐”。
也難怪最后統一中國的北朝，天天想著談戀愛的人遇到天天想著揮刀戰斗的人，他們之間的戰爭勝敗可想而知。
