以色列作家尤瓦爾 赫拉利的《人類簡(jiǎn)史》從發(fā)表到現(xiàn)在可謂是火遍全球，一些閱讀網(wǎng)站也給出了極高的分?jǐn)?shù)。最近花時(shí)間仔細(xì)閱讀了，坦白說(shuō)，是一本很好看的書(shū)。
是的，是好看，但好看并不代表絕對(duì)正確。作者觀點(diǎn)犀利，文筆流暢，閱讀感非常好，但整篇看下來(lái)《人類簡(jiǎn)史》更像是作者個(gè)人的觀點(diǎn)輸出，私貨極重。
但這依舊是一本值得看的書(shū)，看的時(shí)候記得，這是作者的一家之言就夠了，倘若就看了作者一些新穎犀利的觀點(diǎn)便奉為圭臬不容置疑，這種看書(shū)態(tài)度恐怕不太好，當(dāng)然，這些觀點(diǎn)對(duì)于多角度的思考還是很有益處的。
下文是我對(duì)本書(shū)主要內(nèi)容的提煉，不代表我完全認(rèn)同作者的觀點(diǎn)，權(quán)當(dāng)讀書(shū)筆記一篇，加深個(gè)印象。
7萬(wàn)年前，認(rèn)知革命
智人的成長(zhǎng)
從同一個(gè)祖先演化而來(lái)的不同物種，會(huì)屬于同一個(gè)“屬”，許多“屬”還可以歸于同一科，比如貓科（獅子、老虎、獵豹），犬科（狼、狐貍、豺）。我們智人，也屬于“人種”里的某一科。
最早的人類從250萬(wàn)年前的東非開(kāi)始演化，他們的祖先是一種更早的猿屬南方古猿。
在200萬(wàn)年前，這些遠(yuǎn)古人人類開(kāi)始遷徙，足跡遍布亞非歐。其中，在西亞和歐洲的人類被稱作“尼安德特人”，相比我們智人，尼安德特人更為強(qiáng)壯。在東亞，住的是“直立人”，他們一共存續(xù)了近200萬(wàn)年時(shí)間，是目前所知存續(xù)最久的人種。在印度尼西亞，則住著梭羅人和弗洛里斯人。2010年，在西伯利亞的丹尼索瓦，考古發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的人種，丹尼索瓦人。
在這些人種，在歐洲和亞洲不斷演化的同時(shí)，在東非的人種演化也在發(fā)生，其中就包括了我們——智人。
人類社會(huì)并非是呈線性發(fā)展，在遠(yuǎn)古的某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，地球上并非只存在單一人種。
相比其它動(dòng)物，人類的腦容量大了許多，人類也以此為豪。但如果大腦容量真的越多越好，那世界上為什么沒(méi)有會(huì)微積分的貓?
因?yàn)椋糊嫶蟮拇竽X也是龐大的負(fù)擔(dān)。
大腦結(jié)構(gòu)脆弱，不利于活動(dòng)，同時(shí)大腦的能量消耗卻十分驚人。在今天來(lái)看，腦力發(fā)達(dá)帶來(lái)的益處顯而易見(jiàn)。但在超過(guò)200萬(wàn)年的時(shí)間里，人類的大腦除了讓人類做出一些簡(jiǎn)易工具外，并沒(méi)有什么突出的表現(xiàn)。
直立行走也有利有弊。人類可以站起來(lái)掃視世界，看清獵物和敵人，這讓人的雙手不再臣服于土地，得到了解放。人的演化越注重對(duì)神經(jīng)的發(fā)展，手就越加靈活，于是人類的手可以處理更多精細(xì)的任務(wù)。
與此同時(shí)，直立行走讓人不得不面對(duì)背痛、頸部僵硬等等苦惱，尤其對(duì)于婦女來(lái)說(shuō)，直立行走的步行方式讓臀部變窄、產(chǎn)道寬度受限，這大大增加了分娩的風(fēng)險(xiǎn)。
智人的征服
長(zhǎng)達(dá)數(shù)百萬(wàn)年的時(shí)間里，智人處于食物鏈的中間，40萬(wàn)年前，智人迅速崛起，位于食物鏈的頂端。
在踏上食物鏈頂端這一點(diǎn)上，火功不可沒(méi)。火讓人類學(xué)會(huì)了烹調(diào)，熟食讓人類縮短腸道、降低能量消耗，也讓大腦走上了更大的道路。不僅如此，火還是抵御寒冷、猛獸和敵人的有力武器。
在大約7萬(wàn)年前，智人從東非擴(kuò)張到阿拉伯半島，并且席卷歐亞大陸。這時(shí)候的歐亞大陸居住著其它人種，比如在歐洲的尼安德特人。尼安德特人相比智人更適應(yīng)寒冷的氣候，他們也會(huì)使用工具、會(huì)用火，具有非常高明的捕獵技巧。然而，他們和其它人種一樣，從地球上消失了。
關(guān)于這些人種的消失，有兩套完全不同的解釋系統(tǒng)。一種是“混種繁衍理論”，這套理論認(rèn)為智人從非洲遷徙到世界各地，而后其它人種互相交融，形成了今天的人類。
另一種理論被稱之為“替代理論”。這種理論認(rèn)為各個(gè)人種之間水火不容，從基因到行為上都涇渭分明，甚至?xí)l(fā)生種族滅絕。按照這種觀點(diǎn)，智人取代了其它所有的人種，今天的所有人只要追溯本源，都是純種的智人。
近些年來(lái)，替代理論一直是這個(gè)領(lǐng)域的共識(shí)。因?yàn)檫@項(xiàng)理論不僅在考古證據(jù)更可靠，也更政治正確。如果混種理論是正確的，這就意味著，在數(shù)百萬(wàn)之前，就已經(jīng)注定了現(xiàn)代非洲人、歐洲人、亞洲人的基因差異，也就是說(shuō)種族主義這個(gè)潘多拉盒子隨時(shí)可以被打開(kāi)。
智人為什么能在所有人種中勝出？目前最可能的解答是：智人有獨(dú)特的語(yǔ)言。
每一種動(dòng)物都有屬于自己的語(yǔ)言，而智人的語(yǔ)言最靈活，我們只能發(fā)出有限的聲音，但可以組合出無(wú)限的句子。智人可以通過(guò)語(yǔ)言溝通，不僅溝通外部世界（比如某處有只獅子），也能溝通人類自己。后一點(diǎn)至關(guān)重要，智人是一種社會(huì)性動(dòng)物，協(xié)作是智人繁衍的關(guān)鍵，而豐富的語(yǔ)言讓智人能能夠發(fā)展出更緊密、更復(fù)雜的合作形式。
獨(dú)有的語(yǔ)言讓智人不僅能表達(dá)“河邊有只獅子”這樣基礎(chǔ)的信息，更能傳遞出一些虛擬的想象故事，比如“獅子是我們部落的守護(hù)神”。也就是說(shuō)，能夠討論虛構(gòu)的事物，是智人語(yǔ)言最獨(dú)特的功能。
“討論虛構(gòu)的事物”的重點(diǎn)不在于人類無(wú)邊的想象，更在于人類可以一起想象，想象出種種虛構(gòu)的故事，這些故事讓智人能集體密切合作。
無(wú)論是現(xiàn)代的國(guó)家、中世紀(jì)的宗教、還是更古老的部落，任何大規(guī)模人類合作的根基都是基于集體想象中的虛構(gòu)故事。素不相識(shí)的基督徒可以通過(guò)共同的信仰聯(lián)合起來(lái)，毫無(wú)關(guān)系的同胞可以冒著危險(xiǎn)拯救彼此，這些行為與原始人在月圓之夜圍繞篝火唱歌跳舞并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，都是為了鞏固社會(huì)秩序。
智人的罪惡
45000年前，智人前往澳大利亞。最合理的理論認(rèn)為，印度尼西亞的智人發(fā)展出了一個(gè)航海社會(huì)。他們學(xué)會(huì)建造和操作船只，他們?cè)趶V袤的海洋上捕魚(yú)、探險(xiǎn)、甚至是進(jìn)行貿(mào)易。正是高明的航行技術(shù)，讓印尼的智人可以穿越寬度超過(guò)100公里的海面抵達(dá)澳大利亞。
澳大利亞長(zhǎng)期與世隔絕，在這個(gè)奇特的世界里，放眼望去皆是奇妙的生物。這里有200公斤重的袋鼠，有不會(huì)飛的鳥(niǎo)，有巨大的雙門(mén)齒獸.....但這些巨大動(dòng)物在幾千年后消失殆盡，許多小物種就此滅絕，澳大利亞的生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生了天翻地覆的變化。
這一切的發(fā)生，智人會(huì)不會(huì)是罪魁禍?zhǔn)祝?div style="height:15px;">
對(duì)于這場(chǎng)生態(tài)浩劫，有三種解釋：
1.大型生物孕期較長(zhǎng)，懷胎數(shù)量少。就算人類沒(méi)幾個(gè)月殺一只雙門(mén)齒獸，也會(huì)讓雙門(mén)齒獸的死亡數(shù)高過(guò)出生數(shù)。時(shí)間推移，最后一只雙門(mén)齒獸孤獨(dú)的死去，一個(gè)物種就此消失。
2.智人到達(dá)澳大利亞時(shí)，已能熟練的掌握火耕技術(shù)。在面對(duì)陌生而危險(xiǎn)的環(huán)境的時(shí)候，智人很可能選擇刻意燒毀茂密森林，將之變成開(kāi)闊的、適合智人生活的草原。火的進(jìn)擊影響了食草動(dòng)物，進(jìn)而影響肉食性動(dòng)物。就像多米諾骨牌一樣，澳大利亞的許多食物鏈就此斷絕。
3. 45000年前的氣候變遷，讓澳大利亞生態(tài)失衡。
不只澳大利亞遭到了嚴(yán)重的生態(tài)破壞，其他地區(qū)也遭此浩劫。
在大約14000年前，智人第一次從西伯利亞來(lái)到了阿拉斯加。在12000年前，氣候變暖，智人開(kāi)始大舉遷入北美洲，隨后開(kāi)始急速的擴(kuò)張，密西西比河的沼澤、墨西哥的沙漠、神秘的亞馬遜叢林、阿根廷寬闊的潘帕斯草原、甚至還有最南邊的火地島。
在智人踏足美洲的2000年時(shí)光中，北美47屬大型哺乳動(dòng)物已經(jīng)消失34屬，南美的60屬銳減至50屬，長(zhǎng)毛象、巨型地獺能生物也未能挨過(guò)此劫，甚至像劍齒虎這種已存在超過(guò)3000萬(wàn)年的古老物種，也瞬間滅絕。
馬達(dá)加斯加曾經(jīng)歷了數(shù)百萬(wàn)年的生物隔離，擁有獨(dú)有的生態(tài)，比如體重重達(dá)半噸無(wú)法飛行的象鳥(niǎo)，比如最大的靈長(zhǎng)類動(dòng)物巨狐。
而這些動(dòng)物，也消失了。
種種考古證明了，這些物種消失的時(shí)間，正是人類踏足這片地域的時(shí)間。不論主要原因是氣候、人類、其它的自然因素，人類的擴(kuò)張，對(duì)于其它生物來(lái)說(shuō)，都是一場(chǎng)災(zāi)難。
也就是說(shuō)，人類尚在農(nóng)業(yè)革命前，在還沒(méi)有車(chē)輪、文字、鐵器前，就已經(jīng)讓地球上半數(shù)的巨型獸類滅絕。
12000年前，農(nóng)業(yè)革命
植物馴化了人類？
人類曾有250萬(wàn)年的時(shí)間靠采集為生，人類的身體構(gòu)造也是為采集而生。
采集社會(huì)簡(jiǎn)陋，卻也有其優(yōu)點(diǎn)，比如食品豐富、 營(yíng)養(yǎng)均衡。
在公元9500年前到公元8500年前的時(shí)間里，人類逐漸走向了農(nóng)業(yè)社會(huì)。
人類走向農(nóng)業(yè)社會(huì)的重要原因是，人類馴化了植物。以小麥為例，公元10000年前以前，小麥不過(guò)是眾多野草的一種。但在短短1000年之中，小麥傳遍了世界各地。
小麥為人類提供了食物，于是人類更加慎重的對(duì)待小麥。人們播種他、養(yǎng)護(hù)他、為他除草，為他驅(qū)蟲(chóng)，為他收集糞便，為他開(kāi)荒掠地。
從生物的角度來(lái)看，衡量一項(xiàng)物種的成功，評(píng)斷標(biāo)磚就在于它在世界上DNA螺旋拷貝數(shù)的多寡。這樣看來(lái)，小麥簡(jiǎn)直就是生物界的王者。
而與之相對(duì)應(yīng)的是人類生活負(fù)擔(dān)的加重，人類失去采集社會(huì)的自由自由，但農(nóng)業(yè)讓更多人特別是那些采集技能不是那么高超的人也能繁衍，這讓人口迅速增加。
為了滿足迅速增加人口的需求，人類更加依賴某一種主要食物。這時(shí)候，倘若有天災(zāi)，那么主食會(huì)受到極大的影響，整個(gè)村莊或者說(shuō)部落造成滅頂之災(zāi)；倘若有人禍，其它村莊或者部落出于對(duì)食物的需求，則會(huì)產(chǎn)生不可勝數(shù)的掠奪和暴力。
當(dāng)有人意識(shí)到，或許以前采集社會(huì)更適合個(gè)人生存的時(shí)候，已經(jīng)被農(nóng)業(yè)社會(huì)馴化了幾代的人類，已經(jīng)失去了重回采集時(shí)代的能力。
毫無(wú)疑問(wèn)，農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)現(xiàn)代而言意義重大，但對(duì)于身處當(dāng)時(shí)的人來(lái)說(shuō)，卻未必是最佳的選擇。正如同荒年餓死的小女孩不會(huì)說(shuō)，雖然我死了，但想到幾千年后人類可以那么舒適的生活，我真高興。
人類一開(kāi)始只是想過(guò)上更加舒適安穩(wěn)的生活，于是人類更加勤勞努力，但生活往往變得更需要更進(jìn)一步的勤勞努力。人類不得不從自由自在的采集者，轉(zhuǎn)變?yōu)楹沟魏滔峦恋霓r(nóng)民。
與此同時(shí)，各種動(dòng)物也被人類馴化、諸如雞鴨牛羊都獲得了生物學(xué)上的成功——畢竟數(shù)量非常可觀。但是這些被馴化的動(dòng)物其實(shí)過(guò)的都是他們生物史上有史以來(lái)最慘的生活，物種上的大獲成功，無(wú)法安慰那些單獨(dú)個(gè)體所受的生活。
偉大的發(fā)明
隨著智人社會(huì)秩序的穩(wěn)定和社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的信息需要人類來(lái)進(jìn)行處理。但是人類的大腦并非是一個(gè)很好的儲(chǔ)存設(shè)備，因?yàn)椋喝祟惔竽X的容量有限，人類的壽命有限，人類的大腦之習(xí)慣于儲(chǔ)存特定類型的信息。
在采集時(shí)代，演化壓力讓人類的大腦更善于儲(chǔ)存關(guān)于植物、地形等社會(huì)信息，但農(nóng)業(yè)革命讓社會(huì)變得復(fù)雜，因而與之相應(yīng)的另一種信息類型也隨著出現(xiàn)——文字。
這些數(shù)字最早由蘇美爾的天才所創(chuàng)造發(fā)明，在早期，文字只用來(lái)記錄事實(shí)和數(shù)字。現(xiàn)存能找的最古老的人類留給我們的文字信息是來(lái)自古城烏魯克的泥板，上面書(shū)寫(xiě)著“29086單位大賣(mài)37個(gè)月庫(kù)辛”。
是的，人類史的第一個(gè)文本不是哲學(xué)，不是詩(shī)歌，不是法律，而是一份財(cái)經(jīng)文件。
在公元前3000年到公元前2500年間，蘇美爾文字系統(tǒng)逐漸加入了越來(lái)愈多的符號(hào)，成為能完整表意的文字，即楔形文字。在中國(guó)、在中美洲也逐漸出現(xiàn)了各自的完整表意文字。幾個(gè)世紀(jì)過(guò)去，官僚式的制度數(shù)據(jù)與人類自然思考方式的差異越來(lái)越大，一個(gè)里程碑式的發(fā)明出現(xiàn)了——阿拉伯?dāng)?shù)字。
想象讓生活更美好
共同的神話傳說(shuō)、同樣的圖騰信仰會(huì)將兩個(gè)不同地域的部落鏈接在一起，人類就是靠著這種虛擬想象來(lái)實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的協(xié)作。這種想象是神話、是宗教、是價(jià)值觀、也可以是國(guó)家。
這種想象，可以是以眼還眼的《漢謨拉比法典》，也可以人類生而自由平等的《獨(dú)立宣言》，它讓秩序得以構(gòu)造，讓人類得以安定團(tuán)結(jié)。而為了維持由想象構(gòu)造出來(lái)的秩序，暴力機(jī)構(gòu)和忠實(shí)的信徒都缺一不可。
這種想象的力量也太過(guò)龐大，極少有人能認(rèn)識(shí)到這是一種想象。因?yàn)椋?div style="height:15px;">
1. 想象的秩序與現(xiàn)實(shí)深深的契合，不容分割。比如，當(dāng)秩序讓個(gè)體受到尊重，那么個(gè)體就會(huì)由內(nèi)而外的認(rèn)同關(guān)于尊重的想象。
2. 想象建構(gòu)的秩序塑造了我們的欲望。我們讀書(shū)、旅游、嘗試不同新鮮有趣的事情，為什么我們會(huì)這么做？這是基于浪漫主義的想象。我們一擲千金、“包治百病”，這是基于消費(fèi)主義的想象。
3. 想象建構(gòu)的秩序存在于任何人之間思想的連接。如果我們開(kāi)啟了上帝視角，猛然發(fā)現(xiàn)一切都只不過(guò)是人類編制出來(lái)的一個(gè)故事，而你想要讓打破舊世界，那么你需要聯(lián)合更多的人，因?yàn)橹刃虿⒎且粋€(gè)人所能建構(gòu)，秩序存在于千千萬(wàn)萬(wàn)人的共同想象之中，法律、金錢(qián)、宗教、國(guó)家皆是主體間的概念想法。
所以，人類是無(wú)法脫離想象所建構(gòu)出來(lái)的秩序的，每一次我們自以為打破了高墻，瓦解了監(jiān)獄，實(shí)際上不過(guò)是進(jìn)入了由另一種想象所建構(gòu)出來(lái)的新秩序而已，但這個(gè)新的秩序活動(dòng)的范圍更大。
這些想象建構(gòu)也形成了階級(jí)與歧視。階級(jí)有其重要的功能，即便是陌生人在面對(duì)對(duì)方時(shí)，他們能很快明白自己該什么樣的態(tài)度進(jìn)行交流，或者根本不需要進(jìn)行交流。
人類的有些能力是上天所賜予，但是這些能力也需要培養(yǎng)與發(fā)展，而這些能力的養(yǎng)成很明顯會(huì)收到所處階級(jí)的影響。即便身處不同階級(jí)的人擁有完全一樣的能力，但社會(huì)為其提供的游戲規(guī)則是不同的，最后的結(jié)局也是迥然不同。
美國(guó)的種族階級(jí)如此，印度的種姓制度如此，這都是明顯的不正義不公平。那么，男女的不平等是否也是想象下的產(chǎn)物？還是有著深刻的生物學(xué)基礎(chǔ)？
幾乎在所有的農(nóng)業(yè)和工業(yè)社會(huì)中，無(wú)論興衰如何，父權(quán)制都是社會(huì)常態(tài)。即便是在哥倫布抵達(dá)美洲之前，當(dāng)?shù)氐娜伺c世隔絕數(shù)千年，但絕大多數(shù)部落依舊選擇了父權(quán)制。
3 ，父權(quán)基因理論。 這種理論認(rèn)為，在人類數(shù)百年的演化過(guò)程中，男人與女人發(fā)展出了不同的生存和繁殖策略。 于男性而言，他們需要與其他男性競(jìng)爭(zhēng)才能使自己的基因得到延續(xù)；于女性而言，懷孕和撫養(yǎng)孩子會(huì)大大降低她的生存能力，因而需要男性的幫助。隨著時(shí)間推移，傳到后世的女性基因都是那些更為順從與屈服的基因。
種種理論都充滿著爭(zhēng)議，目前尚無(wú)定論。值得肯定的是，自20世紀(jì)以來(lái)，性別的差距在飛速改變，在越來(lái)越多的社會(huì)，男女在政治、經(jīng)濟(jì)、法律上都享有了與男性同等的權(quán)益地位。
人類歷史是不斷流動(dòng)的，當(dāng)我們用上帝視角去看這些歷史的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史是有其流動(dòng)的方向的。
在公元前1000年前，地球有數(shù)千個(gè)人類文明，但到公元前2000年，這個(gè)數(shù)字最多只剩下兩三千個(gè)。歐洲大航海之后，余下的兩三千個(gè)數(shù)字的數(shù)目再次急劇下降。今天幾乎所有的人類都接受同一套地緣政治體系，使用同樣的經(jīng)濟(jì)制度，也接受同樣的科學(xué)體系。毫無(wú)疑問(wèn)，人類文明變得單一了。
在公元前的1000間，出現(xiàn)了有三種可能使全球達(dá)成統(tǒng)一概念的秩序，這些秩序可以讓社會(huì)失去你我之別，只有“我們”的存在。他們是：貨幣秩序，帝國(guó)秩序，宗教秩序（基督教、伊斯蘭教、佛教這種全球性宗教）。
商人、征服者、先知，他們最早跳出了你我之別，商人認(rèn)為全球都應(yīng)該是個(gè)大貿(mào)易場(chǎng)，征服者認(rèn)為普天之下莫非王土，先知認(rèn)為全球應(yīng)該共享一個(gè)真理。
1，愿意承認(rèn)自己的無(wú)知。我們可以在知識(shí)得到進(jìn)展之后，承認(rèn)過(guò)去相信的可能使錯(cuò)的，這世界上沒(méi)有什么概念或是理論，是不可挑戰(zhàn)的。
總而言之，現(xiàn)代科學(xué)愿意承認(rèn)自己的無(wú)知，他比先前的知識(shí)體系更有活力和彈性，科學(xué)為人類提供新的工具。隨著科學(xué)解決了一個(gè)又一個(gè)過(guò)去人類認(rèn)為無(wú)法解決的問(wèn)題，越來(lái)越多的人開(kāi)始相信，貧困、饑荒、死亡.....終將不是人類必然的命運(yùn)。
科學(xué)能夠取得奇跡般的成果，很大程度上要?dú)w公于政府、企業(yè)或慷慨的捐助者等提供的巨額經(jīng)費(fèi)。當(dāng)然，他們提供經(jīng)費(fèi)的目的并不單純，他們?cè)敢鈱?duì)此進(jìn)行投資是因?yàn)橛腥苏J(rèn)為這些研究可以有助于達(dá)到一些經(jīng)濟(jì)、政治、宗教的目的。
科學(xué)研究需要大量的資源，這些資源需要金主的提供，因而科學(xué)并無(wú)力決定自己的優(yōu)先級(jí)，科學(xué)研究一定要和一些意識(shí)形態(tài)聯(lián)手，才能讓研究成本合理化。
在過(guò)去的幾百年，科學(xué)與帝國(guó)的征服者進(jìn)行了聯(lián)姻，科學(xué)家為帝國(guó)提供各種實(shí)用的知識(shí)、工具和思想，帝國(guó)為科學(xué)家創(chuàng)造達(dá)成研究的所需要的條件。
我們見(jiàn)證了一連串令人驚嘆的革命，人均壽命不斷提高、嬰兒存活率、戰(zhàn)爭(zhēng)死亡率顯著下降。縱觀歷史，這已經(jīng)是人類所身處的最為和平富庶的時(shí)代了。但人類真的比以前的人類更加快樂(lè)嗎？我們對(duì)于快樂(lè)這件事的認(rèn)知有沒(méi)有可能是錯(cuò)的？ 對(duì)于快樂(lè)的研究剛剛起步，一切尚屬未知。
如今人類可以掌控其它一切生物，甚至可以改變生物、創(chuàng)造生物，這些新的技術(shù)手段會(huì)帶來(lái)哪些倫理問(wèn)題？對(duì)于長(zhǎng)生不死的追求會(huì)不會(huì)造成一個(gè)最不平等的社會(huì)——就連死亡這件事都不再公平了。
人類的未來(lái)是否是否就如同《科學(xué)怪人》告訴我們的一樣，如果竟敢試圖僭越神的角色，終將受到嚴(yán)厲的懲罰。當(dāng)人類擁有了神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道，天下危險(xiǎn)恐怕莫甚于此。
