少妇啊灬啊灬用力啊快小熊,成人做爰A片免费看网站接吻视频亚洲精品无码成人片久久不卡 ,欧美熟妇bb

與印章有關的二三事

---來自拖延癥晚期患者的難產(chǎn)稿

話說在一個月黑風高的夜晚，屋里大boss說，菌菌啊，你好久沒交稿了啊，什么時候交個稿啊。什么，對于交稿這種事怎么能拖呢，不就寫個稿子嗎，馬~~~上~~~啊~~~~（馬在一個多月前。。。）

這么，雖然在馬上待了一個多月，菌菌就要交稿啦，好激動呢，大家走過路過的，有事沒事分個享點個贊唄??么么扎（友情提示：文章較長，可以先收藏）

印章的沿革

中國印章（篆刻），和書法、繪畫、詩歌并稱為中國四大傳統(tǒng)藝術。印章的歷史悠久，源遠流長。無論是古代還是現(xiàn)代，印章的應用十分廣泛。印章在社會生活中的作用體現(xiàn)在印章無論是政府機關還是學校和個人，都會在不同的場合中應用。印章是社會文明的產(chǎn)物，同時也推動了社會進步和文化發(fā)展。它在經(jīng)濟文化、政治文化、軍事文化、禮儀風俗文化、郵傳文化等領域文化里的種種功能特質，是示信這個功能核心向各個方位或直接或間接的輻射的結果，它們構成了功能核心的近距離外圍。歷代的名人諸如帝王將相文人墨客會在很多情況下使用印章。古代皇帝的圣旨，最后的落款會是一枚璽印。文人墨客的書畫一般也是以印章作為簽名。古代調動軍隊也是動用印章，比如漢代時的虎符，是皇帝手里一半，最高軍事統(tǒng)帥一半，需要調動軍隊時兩半合而為一。“印”這個字左半部是個“爪”，右半部是個“節(jié)”，即手持符節(jié)的意思。也就表示誠信。因此印章作用主要是有示信、商業(yè)上交流的憑證、商標的作用、個人的符號等。

一、印章的起源

印章的起源與文字的起源的關系十分密切，早期的文字可見于新石器時代的辛店文化彩陶以及商代的銅器上，早期文字還比較幼稚，屬于圖畫的范疇，不算是獨立的表意文字。我國文字與繪畫同源發(fā)展，后來隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，文字從圖畫中分離，慢慢演變?yōu)橐环N象征的符號。以后逐漸發(fā)展為象形、會意、轉注、假借等各種性質的符號，文字逐步變成系統(tǒng)的語言工具。甲骨文是現(xiàn)存最早的文字記錄，是古代商代時候的文字刻在龜甲或獸骨上的文字。商代貴族占卜時將文字刻在烏龜?shù)募咨虾鸵矮F的骨頭上，用來卜算吉兇禍福。出土文物中有早期的毛筆，可見最初文字的記錄方法有書寫和刻字兩種，書寫文字演變?yōu)楹笫赖臅ǎ套值姆绞窖莼癁楹笫赖挠≌隆?

二、印章的時代變遷

原始社會，印章萌芽于陶器上壓印的紋飾。新石器時代晚期，產(chǎn)生了具有印章功能的陶拍。到了夏代，產(chǎn)生了陶紋和印陶。夏代陶器表面有一些花紋，比如葉脈紋、云雷紋、漩渦紋等。印陶的印紋類似于甲骨文結體。商代時印章在夏代的基礎上，產(chǎn)生了灰陶印紋與印紋章，白陶印紋與印章，青銅器的印紋等。灰陶印紋有方格印紋、籃紋、繩紋等。青銅印紋的紋飾較為簡單，多仿自白陶。同時商代產(chǎn)生了文字印章。商代時的印章僅僅是最初印章發(fā)展的雛形。還不具備后世印章示信的作用。最初印章的作用僅僅是裝飾或者是藝術品。后世印章的作用是在生產(chǎn)力迅速發(fā)展，私有制產(chǎn)生之后的基礎上出現(xiàn)的。春秋戰(zhàn)國時代，印章開始具備了示信的作用，也就是信用的憑證。印章的示信作用與當時奴隸制瓦解，封建制興起關系密切。許多諸侯國實施改革，著名的有秦孝公時期的商鞅變法。其中的軍功爵祿制度使得下層民眾得以通過戰(zhàn)場上的戰(zhàn)功獲得政治地位和經(jīng)濟利益。其他的有能力有智慧的人憑借聰明才智取得施展才華的機會。他們不是舊貴族和國君的親戚，可以隨時任命罷免和調動，經(jīng)濟上不是依靠所管轄領土的貢賦，而是領取國家的俸祿，由此國君在授予臣下政治和軍事權力時必須有一種信物為憑證，同時表明臣下政治上從屬于國君。這種信物軍事上產(chǎn)生調遣軍隊的虎符，而政治上的文書則是璽印。戰(zhàn)國時蘇秦佩六國相印，就是示信作用的體現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國時期就有私人印章，稱為私璽，有地名璽、姓名璽、箴言璽等。春秋戰(zhàn)國時的諸侯國較多，因此當時的印章呈現(xiàn)不同的國別風貌。印面的外形變化多樣，各類形狀應有盡有。朱白文交錯，官印多為白文，私印多為朱文。布局上字形大小不一，繁簡有異。夏商周三代的印章材料主要是青銅，其次是松綠石、玉、木、骨等。陶拍的使用是印章藝術的萌芽。夏商周三代是陶拍到印模再到印章的發(fā)展階段。印章的紋飾多屬圖像紋飾。后來圖文結合，再發(fā)展到獨立的文字印章。秦代印章主要用于官場和民間交往的封泥，是信用的憑證。這種封泥是戰(zhàn)國封泥的延續(xù)。自秦代開始，印章作為統(tǒng)治者證明自己當權權益的象征。秦始皇統(tǒng)一中國后，實施一系列的改革政策。古代傳說中的明君是“三皇五帝”。“皇”的意思是光明、偉大，“帝”的意思是道德高尚的人。秦始皇認為自己“德兼三皇，功過五帝”，于是規(guī)定以后最高統(tǒng)治者的天子稱皇帝。皇帝自稱為“朕”，皇帝的命令是“詔”，皇帝的印章獨稱為“璽”，而且用玉石刻成，臣下的印章稱為“印”。衛(wèi)宏《漢舊儀》卷上：“秦以前，民皆以金、銀、銅、犀象為方寸璽，各服所好。自秦以來，天子獨稱璽，又以玉。群臣莫敢用也。”秦代印章多為小篆，與秦始皇統(tǒng)一后的文字相同，形體為橫平豎直。印形為方形，多數(shù)加刻田字格，半通官印為日字格，少數(shù)為口形。幾乎是白文，鑿刻而成。秦代陶制品上的戳印和瓦當?shù)润w現(xiàn)了秦代用印的痕跡。秦代印章特征為印文統(tǒng)一生動，章法多有界格，文字排列多變，刀法健勁挺拔。

漢代印章的制度和表現(xiàn)形式都受到秦代的影響。漢武帝以后印章逐漸帶有隸書的成分，端重豐腴，不用界格邊框，古樸渾厚。典章制度中印章制度逐步完善，嚴格制定了等級制度，質地、鈕制、綬色等有明確的區(qū)分。漢代的官印名稱相比秦代相對寬松，分為璽、印章、章幾種，除皇帝外，諸侯王、太后、皇后的印章也稱為璽。系在印鈕上的穿帛為印綬，用不同的顏色區(qū)分不同的等級。漢代的官印其主要功用也是沿襲秦代的信物作用，官員辭官與授官都會涉及到印綬的上繳與接納。是具有重大價值意義的信物。馬端臨《文獻通考 ·王禮考》中“無璽書，則九重之號令不能達之于四海；無印章，則有司之文不能行之于所屬”以為證。史書所載漢代衛(wèi)青因打敗匈奴解除漢王朝的威脅而被漢武帝賜玉印封將軍，漢初大臣張良功成身退時解印綬辭歸，此二事例分別意味著權的授予與卸除，也是封官、辭官等政治行為與印章的密切關系。漢代私人印章比官印要豐富，形狀有方形、圓形、三聯(lián)珠等，制作材料金、銀、玉、瓦、琥珀、瑪瑙等。形式、材料、內容以及處理手法多樣化。另外圖像印在漢代得到迅速發(fā)展。

魏晉南北朝時期，由于三百多年間處于動蕩之中，戰(zhàn)亂頻繁，因此需要臨時派遣官員指揮作戰(zhàn)。時間有限，由此鑄造印章的數(shù)量較少，鑿印數(shù)量增加。魏晉南北朝時期，造紙工業(yè)進步，晉朝以后，紙在書寫中承擔主要角色，曾有左思《三都賦》的“洛陽紙貴”之說。隨后用印方法隨之改進，以印朱色鈐紙的蓋印方法普遍開始應用。在紙張發(fā)明以前，古代印章主要用于封泥印的形式也是示信功能的一種使用載體。中國古代公私文牘均寫于竹簡或木簡上，為防止私自拆封，分發(fā)時用繩索綁縛貨物，再在打結處鑿下凹槽，填人泥丸捺的印章，這個蓋有印章的泥塊就是“封泥”，也叫“泥封。紙張制作工業(yè)的發(fā)展使得原來的印文由白文轉化為朱文，印體也越來越大。魏晉南北朝時代是封泥與印色相互交替的使用時代，印色逐漸成為主流，封泥退居次要位置。魏晉時官印的制度與前代有所不同，制度與名稱上多有變更。私人印章多方面承襲漢制，書寫的字體類似于曹魏正始石經(jīng)中的篆書。印章的材料以銅為主，但鎏金印較多。刻制以鑿、刻為主，官印多為鑿印。魏晉南北朝時期的印章印制復雜多樣，印文多樣，印章多為直接鑿刻，用刀刻較為普遍，筆法瘦硬有神。為明清印章的刀刻方法的先導。

隋唐時代，印章制度與前代有很大不同。官印的印體變大，只能存放于官邸衙門。為了使用方便，改印鈕為柄。官印不由官員自己攜帶，官員攜帶的表明官階高低的是“魚符”。唐代官印一般為朱文小篆，印章的材料多為銅、木、陶、瓦、磚。隋唐時代的印章文字的字體不止局限于小篆，還有楷書、隸書、疊篆等。晚唐藩鎮(zhèn)割據(jù)，印章的稱謂開始增多。唐代開始有印譜的記載。唐代官印在藝術上呈現(xiàn)衰落的趨勢，而私印的實用范圍和內容逐步擴大。隋唐時代，印章的內容更加廣泛，唐代開始，上至皇帝官員下至一般的文人墨客將印章用于藏書和鑒賞書畫，作為一種藝術欣賞品。藝術情趣滲透到私人印章中，書法作品上出現(xiàn)了姓名印、款印、別號印等。印章從實用性向文人化藝術化的方向轉化。印章除了示信作用外，也是文人墨客的自我欣賞自我肯定。具有個人符號的特征。印章藝術與海外的交流比魏晉時期更加頻繁。

兩宋時期，印章制度照前代又發(fā)生變化。宋代官印印背上均刻有鑿刻年款。為了使印篆布滿官印，采用曲折的筆畫刻法。后世稱為“九疊篆”。下層官員的印章采用楷體刻印。私人印章發(fā)展為姓名、收藏、書緘等等。宋代印章的材質除了銅、金、銀外還有瓷、木、石等。其中壽山石在宋代被用來刻印章。在古人或是書畫名家的字畫上鈐上收藏者和觀賞者的印章的風氣也是興起于宋代。宋代的官印日趨變大，印文向疊篆發(fā)展。私人印章內容和形式變化多樣。印文的字體也是種類繁多。

元代的官印仍然沿襲宋代的九疊篆，私印廢除篆書為楷書。元代官印相比前代更趨于大的趨勢。沿襲宋代的九疊篆的方式的同時，文字上漢蒙合文。私印的發(fā)展體現(xiàn)在書畫家、收藏家、文人參與其中，將詩歌、文章、書法、繪畫的藝術審美觀引入印章領域，對于篆刻的發(fā)展起到作用。元代篆刻家趙孟頫對詩歌、書法、繪畫、篆刻有深厚的基礎，主張書畫同源，并且篆刻主張復古，崇尚質樸的風格。他的篆刻文多用小篆，以朱文為主，用筆細勁圓轉。他的字和印，姿態(tài)柔美，被稱為圓朱文。這是他的創(chuàng)造，對后世的印學審美產(chǎn)生重大影響。篆刻家王冕用花乳石刻印，為文人印章創(chuàng)作提供了有利條件。元代的花押印是私印的一種，具有明顯的個人符號特征。使個人姓名字號草寫讓局外人難以模仿，從而具備防偽的效果。將個人姓名和字號進行草寫，改成類似圖案的符號，同樣使之具備裝飾特征。元代印章風格初步形成，是以圓朱文和漢白文鑄印為主的兩種風格。同時，印論興起，印譜進化。

明代統(tǒng)治階級重視書法，帖學興盛帶動印譜的迅速發(fā)展。明代官印的質地、鈕式、大小、文字均依據(jù)官職而定。明代以來私印在前代的基礎之上得到蓬勃的發(fā)展，呈現(xiàn)出繁盛的面貌。諸如詩詞、齋館等閑章蔚然興起。明代印章的材料主要是石質印材，其他諸如瑪瑙、玉石、翡翠、水晶等也應用于刻章。明代印色主要是朱色，也有青色、黑色等。朱色印泥經(jīng)過長時間的發(fā)展，由粗糙到精細。唐宋時代用蜂蜜調朱砂，粘上有蜜的印面鈐在紙上。元代用水調朱砂。明代初期用油調朱砂，克服了前代的弊端，改進到較好的效果。明代的印章繼承了漢代印章的風格，又推陳出新，形成自己的風格。明代印譜大量產(chǎn)生，印學著作層出不窮，間接促進了后世的印章藝術的發(fā)展。明代篆刻藝術興起，名家輩出。代表人物是文彭，文徵明的長子，工書法，尤其精于篆刻。他的印刻方法為后世所宗，被視為流派印章的開山鼻祖。印文以沉靜清麗為基調，氣韻流動，猶有宋元遺風。雕刻秀潤挺健，表現(xiàn)出深厚功力。

清代印章的邊款藝術迅速發(fā)展，其內容與形式、表現(xiàn)技巧方面都有超出前代的成就。清代的邊款以刀帶筆，皆能筆中見刀，刀中見筆。融合了書法、刻字、刻碑的長處。清代的官印，制度更加健全完善。官印漢文與滿文共存，印背上有滿漢文的對照，是防止奸偽的刻制。這是與前代不同之處。清代的私印在形式和風格方面更加多樣、完美。晚晴時，出現(xiàn)了以觀賞為主的印章。超出前面任何時代的私印的題材范圍和表現(xiàn)水平。比如收藏印的題材和范圍，從藏書印擴大到藏金石、藏石墨等。清代的藝術沿襲明代形成不同的流派。篆刻家總結前人的經(jīng)驗，形成自己的刀刻風格，形成群芳爭艷的繁榮景象。如程邃及歙派諸家，汪關派繼承者等。印學著作出現(xiàn)了刻印人傳記，工具書匯編數(shù)量較多。印泥的生產(chǎn)更加規(guī)范化，更加考究。

三、歷代名人的印章介紹

印章藝術的發(fā)展經(jīng)歷一個曲折的過程。私人印章隨著時間的推移應用愈加廣泛。歷代名人，如詩人、畫家、書法家都有自己的印章。唐代書法家褚遂良的“褚氏小印”，宋代書法家米芾自己還是篆刻家，據(jù)說他所用的印章都是自己刻制的。文學家的別號印遺留在文章字跡和刊入法帖的如歐陽修的“六一居士”，蘇軾的“東坡居士”。皇帝的年號鑒藏印如宋太祖的“秘閣圖書”，宋徽宗的“內府圖書之印”。南宋著名詩人陳與義有“簡齋”兩個字的齋館別號印。元代畫家黃公望的“大癡”別號印。元代書畫家同時是篆刻家的趙孟頫有姓名印。明代書法家董其昌的“玄賞齋”的齋館印。文徵明的館名印“停云館”，室名印“悟言室印”。徐渭的“青藤道士”別號印。明末清初代詩人吳偉業(yè)的地名印“梅村”。

（蘇軾《致運句太博帖》書于1071年(熙寧四年) 行書）

印章的作用主要是示信、商業(yè)上的應用、個人符號等。印章的發(fā)展歷經(jīng)千年而不朽，并且在各個朝代得到不同的發(fā)展。這是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。北京奧運會的會徽標志就是采用古代的書法、篆刻融為一體的設計。可見篆刻文化是我們民族文化的重要組成部分。印章在現(xiàn)代社會生活中除了傳統(tǒng)的示信作用，同樣還有裝飾作用和個人的文化體現(xiàn)等。

reference：

劉江.中國印章藝術史[M].杭州：西泠出版社，2005
席興利.印章在標志發(fā)展中的歷史功用及當代特征[J]南昌大學學報（人文社會科學版）2008（5）

作者：回雪

本站僅提供存儲服務，所有內容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權內容，請點擊舉報。

精品伊人久久大香线蕉,开心久久婷婷综合中文字幕,杏田冲梨,人妻无码aⅴ不卡中文字幕