第十二屆中國攝影金像獎藝術(shù)類金獎
心影相交 感悟敦煌
——石窟與古遺址拍攝散記
吳 健
內(nèi)容摘要：攝影通過高科技的影像記錄手段和視覺思維抉擇的圖像傳達(dá)設(shè)計與創(chuàng)造的行為。特定的時空、光影的結(jié)合、營造的真實是它的特征。本文探討石窟與文物攝影中，如何實現(xiàn)技術(shù)性與藝術(shù)性的高度結(jié)合，讓人文與自然、窟內(nèi)與窟外、地上與地下，在攝影藝術(shù)形式上呈現(xiàn)為平面與立體、時間與空間、再現(xiàn)與表現(xiàn)的創(chuàng)作技巧和感受。
印度阿旃陀石窟第20窟-公元6-7世紀(jì)
印度阿旃陀石窟第26窟佛像-公元6-7世紀(jì)
印度埃洛拉石窟佛像-公元7-11世紀(jì)
甘肅敦煌莫高窟第248窟菩薩像-北魏
入編2003年商務(wù)印書館出版的《敦煌石窟全集-雕塑卷》
甘肅莫高窟第248窟佛像－北魏
入編2003年商務(wù)印書館出版的《敦煌石窟全集-雕塑卷》
上世紀(jì)八十年代初，我意外的與攝影結(jié)緣，更不可思議的是至此以后二十余年我的鏡頭一直面對著人類文化遺產(chǎn)——敦煌莫高窟，是她，伴我成長，是她，使我羽翼豐碩，是她，最終讓我步入了藝術(shù)殿堂。
起初，對我來講，敦煌石窟藝術(shù)的概念是陌生的，那攝影又是什么？應(yīng)該去拍什么？怎樣去拍？亦十分茫然，在我眼里萬物皆為神靈，咫尺間的題材在我的心里卻顯得那么遙遠(yuǎn)而深不可測，真是老虎吃天，無從下口，隨之“人云亦云”“照方抓藥”，苦思冥想到底“根”在那里？……
“成功必須探索，探索未必成功”，審美之路創(chuàng)作歷程是何等艱辛，數(shù)年來，百般困惑，數(shù)次失落，苦惱與遺憾伴我多多，一次次的沉悶，一次次的喚醒，當(dāng)然，喚醒的是靈感，啟迪的是心境，堅定的是信念。這一切的一切，源于博大精深的敦煌藝術(shù)，源于先輩們崇高的風(fēng)范和教誨，也源于自己從稚嫩到成熟的不斷感悟，一句話，敦煌養(yǎng)育了我，石窟藝術(shù)是生命，攝影藝術(shù)也是生命。
攝影藝術(shù)創(chuàng)作是“道”，古人云：“道在太極之上而不算高，在六極之下而不算深”，可謂道無止境。曾幾何時，有業(yè)內(nèi)人士謂之石窟攝影不成其為藝術(shù)，只不過是翻拍記錄；也有人士認(rèn)為其不過是一切業(yè)務(wù)的附庸，一時間似乎失去了它獨立存在的價值，其實，這并不重要，既然從事了攝影，操起了相機(jī)，就必須尋找我眼中的敦煌，尋求我眼中美好的世界，開弓沒有回頭箭，這一拍就是二十五個春秋。我的攝影之路是一條藤上兩顆瓜，一是保護(hù)，二是弘揚，前者是科學(xué)的、精準(zhǔn)的、全方位的將石窟及相關(guān)文物信息拍攝下來，永久保存；后者是通過鏡頭藝術(shù)的、審美的、多層次的將石窟文物不斷升華，生動形象地感染觀者，喚起他們對敦煌藝術(shù)的熟知和眷戀：“噢，這就是世界文化遺產(chǎn)，這就是敦煌……”
甘肅敦煌莫高窟第428窟-北周
入選2014年中韓“影像絲綢之路·中國甘肅”攝影展
入選第15屆中國平遙國際攝影大展并榮獲“2015平遙國際攝影大展優(yōu)秀攝影師獎”
入選第26屆全國攝影藝術(shù)展覽,并收錄進(jìn)《第26屆全國攝影藝術(shù)展覽作品集》
甘肅敦煌莫高窟第427窟--隋
入編1998年江蘇美術(shù)出版社出版的《敦煌石窟藝術(shù)全集》
甘肅敦煌莫高窟第205窟塑像-初唐
入選第26屆全國攝影藝術(shù)展覽,并收錄進(jìn)《第26屆全國攝影藝術(shù)展覽作品集》
甘肅敦煌莫高窟第328窟菩薩-初唐
入編2003年商務(wù)印書館出版的《敦煌石窟全集-雕塑卷》
甘肅敦煌莫高窟第46窟弟子-盛唐
入編2003年商務(wù)印書館出版的《敦煌石窟全集-雕塑卷》
攝影是一門造型藝術(shù)，通過高科技的影像記錄手段和視覺思維抉擇的圖像傳達(dá)設(shè)計與創(chuàng)造的行為過程。特定的時空、光影的結(jié)合、營造的真實是它的特征。石窟與文物攝影，同樣是一項重要的藝術(shù)活動，是技術(shù)性與藝術(shù)性的結(jié)合體。
多年來，我所拍攝的作品題材涉及絲路風(fēng)光、古遺址、石窟外景、石窟建筑、石窟雕塑、石窟壁畫以及出土文物等，在內(nèi)容上包括了人文與自然、窟內(nèi)與窟外、地上與地下；在藝術(shù)形式上呈現(xiàn)為平面與立體、時間與空間、再現(xiàn)與表現(xiàn)。就以上各類題材的攝影藝術(shù)創(chuàng)作過程與技巧，借此略談一些感受。
甘肅敦煌莫高窟第130窟彌勒大佛像-盛唐
入編文物出版社出版物《國際博物館文物攝影精品集》
入選2014年中韓“影像絲綢之路·中國甘肅”攝影展
入選第15屆中國平遙國際攝影大展并榮獲“2015平遙國際攝影大展優(yōu)秀攝影師獎”
入選第26屆全國攝影藝術(shù)展覽,并收錄進(jìn)《第26屆全國攝影藝術(shù)展覽作品集》
甘肅敦煌莫高窟第158窟涅槃佛-中唐
入選第15屆中國平遙國際攝影大展并榮獲“2015平遙國際攝影大展優(yōu)秀攝影師獎”
入選第26屆全國攝影藝術(shù)展覽,并收錄進(jìn)《第26屆全國攝影藝術(shù)展覽作品集》
入選首屆“絲路·長城”中國嘉峪關(guān)國際攝影藝術(shù)大展
入選甘肅省第三屆攝影奔馬獎攝影作品展并獲得優(yōu)秀作品
甘肅敦煌莫高窟第196窟菩薩－晚唐
入編2003年商務(wù)印書館出版的《敦煌石窟全集-雕塑卷》
甘肅敦煌莫高窟第61窟-五代
入選第15屆中國平遙國際攝影大展并榮獲“2015平遙國際攝影大展優(yōu)秀攝影師獎”
入選了首屆“絲路·長城”中國嘉峪關(guān)國際攝影藝術(shù)大展
甘肅瓜州榆林窟第6窟-大佛-唐
01 古遺址攝影
古遺址是古代建筑遺存，雖歷經(jīng)滄桑、風(fēng)蝕雨侵，殘存不整，但仍具較高歷史文物價值，我們?nèi)糁挥孟鄼C(jī)去反映其殘亙斷壁的現(xiàn)狀，不過是一種景物再現(xiàn)而已。因此，要認(rèn)識它的歷史作用及審美價值，追溯它的往日輝煌，就必須整體構(gòu)思、啟發(fā)想象、天地合一，在特定的時空和典型的自然環(huán)境下，確立主題，烘托氣勢，同時，根據(jù)所處地理，充分利用季節(jié)、氣候、時間以及光線等自然因素的不同變化尋求一個既能表現(xiàn)主體被攝影景物的形狀，結(jié)構(gòu)等最具代表性的一面，又能充分反映它所處的典型環(huán)境和空曠神圣的大自然氛圍，使人文與自然高度統(tǒng)一。攝影是用光線來描繪，是由光線來確定物體在其周圍的空間中所占的體積，光線給物體真實的透視感，強(qiáng)調(diào)物體的立體感，顯示出物體的結(jié)構(gòu)。色隨光變。豐富的色彩或色調(diào)變化，增強(qiáng)了景物的空間透視感。在光影色最佳組合的瞬間，快速完成最能使作品情景交融、意境盎然的一幕。藝術(shù)，常常就是要使人工的東西顯得自然。被攝物體越顯得自然地融合于環(huán)境之中，就越能用它的品質(zhì)、它內(nèi)在的必要性打動觀眾。古遺址攝影屬于風(fēng)光攝影的范疇，旨在將自然美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。
甘肅武威天梯山石窟塑像-北涼
甘肅天水麥積山石窟第121窟塑像-北魏
入選第15屆中國平遙國際攝影大展并榮獲“2015平遙國際攝影大展優(yōu)秀攝影師獎”
河南洛陽龍門石窟奉先寺盧舍那像-盛唐
入選2015第15屆中國平遙國際攝影大展并榮獲“2015平遙國際攝影大展優(yōu)秀攝影師獎”
山西大同云岡石窟第5窟-北魏
入編2013年首都出版發(fā)行聯(lián)盟“三個一百”精品圖書《中國皇家雕刻藝術(shù)：云岡石窟》
入編2010年中華書局出版的《中國大同雕塑全集-云岡石窟雕刻卷（上）（下）》
山西大同云岡石窟第6窟-北魏
入選2013年首都出版發(fā)行聯(lián)盟“三個一百”精品圖書《中國皇家雕刻藝術(shù)：云岡石窟》
入編2010年中華書局出版的《中國大同雕塑全集-云岡石窟雕刻卷（上）（下）》
02 石窟建筑攝影
石窟建筑是石窟特有的空間存在形式，因開鑿時代不同，建筑風(fēng)格及空間大小各異。石窟建筑攝影最大的課題就是充分體現(xiàn)建筑特有的社會文化、宗教內(nèi)涵和科學(xué)技術(shù)水平，是用來在一個平面上正確地表現(xiàn)出處于立體空間距離上的物體位置與形狀的藝術(shù)與科學(xué)。形象地展現(xiàn)建筑美，攝影家運用攝影技術(shù)和藝術(shù)語言，在有限的空間里追求一種無限而又深遠(yuǎn)的意境。
石窟建筑攝影時，應(yīng)考慮布局中的主體位置作為視覺中心或重心，首先每一種建筑形式都有一個視覺中心或重心，如窟內(nèi)的中心柱、佛龕、佛壇、背屏等，它們往往在構(gòu)圖中起到穩(wěn)定和均衡的作用。畫面的構(gòu)圖要兼顧到線條、體積、比例、亮度的平衡與和諧。通過合理地、協(xié)調(diào)地調(diào)整主要物體的色彩分布以及它們與畫面中其他成份的相互關(guān)系來取得。石窟藝術(shù)是佛教美術(shù)形式，石窟建筑攝影必須表現(xiàn)一種神秘的宗教氛圍，除確立主體特征以外，充分利用窟內(nèi)場景、環(huán)境加以組合烘托，運用光線的散射與強(qiáng)弱的變化，使主體得以突出，環(huán)境若隱若現(xiàn)，藝術(shù)地再現(xiàn)和表現(xiàn)石窟建筑的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系。夸張與變形的手法運用，可以強(qiáng)化建筑形式的無限漲力，使其顯得更具神秘感。建筑攝影旨在表現(xiàn)石窟建筑的形狀、線條、色彩、質(zhì)地、裝飾和空間結(jié)構(gòu)以及縱深感，通過藝術(shù)構(gòu)思、合理布局、巧妙用光，將諸因素有機(jī)地統(tǒng)一起來。
山西大同云岡石窟第6窟中心柱-北魏
入編2010年中華書局出版的《中國大同雕塑全集-云岡石窟雕刻卷（上）（下）》
山西大同云岡石窟第11窟-北魏
入編2013年首都出版發(fā)行聯(lián)盟“三個一百”精品圖書《中國皇家雕刻藝術(shù)：云岡石窟》
入選2015第15屆中國平遙國際攝影大展并榮獲“2015平遙國際攝影大展優(yōu)秀攝影師獎”
入編2010年中華書局出版的《中國大同雕塑全集-云岡石窟雕刻卷（上）（下）》
山西大同云岡石窟第12窟-北魏
入編2010年中華書局出版的《中國大同雕塑全集-云岡石窟雕刻卷（上）（下）》
山西大同云岡石窟第12窟外景-北魏
入選2015第15屆中國平遙國際攝影大展并榮獲“2015平遙國際攝影大展優(yōu)秀攝影師獎”
入選第26屆全國攝影藝術(shù)展覽,并收錄進(jìn)《第26屆全國攝影藝術(shù)展覽作品集》
入編2010年中華書局出版的《中國大同雕塑全集-云岡石窟雕刻卷（上）（下）》
山西大同云岡石窟第12窟-北魏
入編2010年中華書局出版的《中國大同雕塑全集-云岡石窟雕刻卷（上）（下）》
03 石窟雕塑攝影
雕塑是石窟中的主題，人們頂禮謨拜的偶像。在塑造上它們雖屬佛教造像，受嚴(yán)格的儀軌之約，但其造型基礎(chǔ)離不開現(xiàn)實中的人，每個時代的造像，均有每個時代的審美特征和生活氣息，攝影家應(yīng)以審美的眼光和鑒賞的心態(tài)去體驗。因此，石窟雕塑攝影是一個以攝影技藝物態(tài)化追求雕塑造像人格化的創(chuàng)造過程。
由于窟內(nèi)的塑像不可移動，并不同程度地受空間制約，拍攝角度（視點）的選擇猶為重要，應(yīng)追求正常的透視感，即主題在大約50度的水平視角之內(nèi)，透視取決于視點，理想的拍攝點可以表現(xiàn)雕塑最具完美的一面；構(gòu)圖和布局，應(yīng)遵循中國古代傳統(tǒng)的繪畫美學(xué)觀點，“遠(yuǎn)取其勢，近取其神”，構(gòu)圖藝術(shù)主要地在于合理地組織取景范圍內(nèi)各部分之間的比例。使被攝雕塑的特寫，頭像、半身像、全身像和群像的場景變化豐富多彩；光線的方向及強(qiáng)弱變化，色彩的冷暖配置，一方面可以將被攝雕塑的姿態(tài)、外貌和面部表情體現(xiàn)出來，另一方面可以揭示雕塑人物的性格特征和精神氣質(zhì)，如佛的莊重、菩薩的慈悲、弟子的謙祥、天王的吼威以及力士的兇猛等。
石窟雕塑與建筑、壁畫三位一體，除表現(xiàn)主體以外，還要重視雕塑環(huán)境和背景的關(guān)系，充分反映“繪塑結(jié)合”的藝術(shù)氛圍和烘托作用，使其情景交融、虛實相間、動靜結(jié)全、形神兼?zhèn)洹㈣蜩蛉缟Ｔ跀z影總體構(gòu)思上應(yīng)把握整體與局部的關(guān)系，共性與個性的關(guān)系，感性與理性的關(guān)系。
山西大同云岡石窟第15-16窟-北魏
入編2010年中華書局出版的《中國大同雕塑全集-云岡石窟雕刻卷（上）（下）》
山西大同云岡石窟第19窟-北魏
入選第26屆全國攝影藝術(shù)展覽,并收錄進(jìn)《第26屆全國攝影藝術(shù)展覽作品集》
入編2010年中華書局出版的《中國大同雕塑全集-云岡石窟雕刻卷（上）（下）》
山西大同云岡石窟第20窟-北魏
入選第26屆全國攝影藝術(shù)展覽,并收錄進(jìn)《第26屆全國攝影藝術(shù)展覽作品集》
入編2010年中華書局出版的《中國大同雕塑全集-云岡石窟雕刻卷（上）（下）》
山西大同云岡石窟第20窟外景-北魏
柬埔寨吳哥城巴戎寺高棉微笑-公元9-14世紀(jì)
04 石窟壁畫攝影
石窟壁畫是石窟藝術(shù)重要的藝術(shù)形式和組成部分，題材廣泛，覆蓋面大，內(nèi)容極其豐富。壁畫攝影，首先要掌握一定的學(xué)術(shù)知識，熟悉和了解壁畫的相關(guān)內(nèi)容、形式以及各時期的藝術(shù)特色，拍攝過程中取材要精準(zhǔn)，布光要均勻，視點要垂直，構(gòu)圖要簡練，色彩還原要逼真，焦距要清晰等。在內(nèi)容上，講究畫面知識性、完整性、情節(jié)性和具象性，在藝術(shù)形式上，講究畫面的豐富性、趣味性和抽象性。一張照片上只能有一個興趣中心，這一點十分明確，盡管是平面藝術(shù)，但畫面同樣可以產(chǎn)生“力點”和“重點”，給人們極高的觀賞性和審美情趣。
吳健個人簡歷
吳健，男，漢族，中共黨員，陜西省韓城人，1963年6月出生于甘肅省酒泉市，畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院攝影系，1981年進(jìn)入敦煌研究院工作至今。
甘肅攝影家協(xié)會主席，中國攝影家協(xié)會理事，中國文藝評論家協(xié)會會員。浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院兼職教授，北京攝影函授學(xué)院兼職教授，蘭州理工大學(xué)兼職教授、碩士生導(dǎo)師。
現(xiàn)任敦煌研究院文物數(shù)字化研究所所長，研究員，甘肅省古代壁畫與古遺址重點實驗室副主任，國家古代壁畫保護(hù)工程技術(shù)研究中心副主任。
多年從事敦煌石窟與古遺址的攝影藝術(shù)創(chuàng)作和視覺研究，形成了獨特的學(xué)術(shù)理念與藝術(shù)風(fēng)格，有機(jī)地將人文與自然相結(jié)合，以攝影這種獨特的視覺造型藝術(shù)形式進(jìn)行發(fā)掘探索和研究創(chuàng)新。攝影作品和研究論文多次發(fā)表于國內(nèi)外核心期刊并獲獎，出版三十余部攝影著作，在國內(nèi)外美術(shù)館、博物館、大學(xué)舉辦攝影展覽并發(fā)表演講。2004年10月，列入“中央電視臺“東方時空—東方之子”，2009年，入選甘肅省行業(yè)領(lǐng)軍人才；2014年，入選甘肅省“四個一批”人才。
承擔(dān)科技部 “十二五”國家科技支撐計劃項目，主持 “數(shù)字敦煌”項目的研究、實施和技術(shù)成果推廣，對國內(nèi)多處文化遺產(chǎn)地的數(shù)字化項目工程實施提供技術(shù)支撐和學(xué)術(shù)指導(dǎo)。
