隨著飛機的爬升，不由得感嘆人在大自然中微小和堅強。
吃貨們的眼中滿山都是澆上去的奶油，抿上一口，肯定回味無窮。
8844，世界第三極，有多少人能傲嬌登頂，又有多少人被無情雪藏
不要質疑，這確實是尼泊爾的街頭。泰米爾充滿了中國人開的店，當地人或多或少都會幾句中文。
本是人神共處的圣地，不知2015年的大地震是得罪了哪路神仙才遭此劫難，80％的廟宇皇宮轟然倒塌。
庫瑪麗女神廟（Kumari Bahal），是活女神居住的地方。女神廟內的宮院陽臺及窗戶上都有華麗精致的木雕，是大地震中唯一沒倒的完整建筑，老天自是眷顧了小女神的。
廣場北部有一座巨大的石像黑貝拉伯（Kala Bhairab），是濕婆神化身之一的恐怖之神，其憤怒無比的臉以及持有寶劍、敵人頭顱和法器的六只手臂非常引人注目。每天都有很多人來此祈禱，并用紅色或黃色的顏料涂抹在神像的手臂上。
敦厚的石獅忠誠地守護著因地震而殘破的加德滿都杜巴廣場
哈努曼多卡宮（HANUMAN DHOKA）被木支架圍著，HANUMAN是印度教神話中神通廣大的猴神，DHOKA是尼泊爾語'大門'的意思。支架中的猴神像頭上罩著一頂朱紅錦緞華蓋，傳說是猴神見不得人間污穢，所以蒙蔽了雙眼，也不讓世人得以見其真容。門前有衛兵守護。
19世紀拉納家族在此增加了白色西歐風格的建筑，感覺與周圍建筑和氣氛都頗不協調，但挺好看的。
獨木廟（Kasthamandap）傳說：'古有神樹化為凡人，參加節日廟會，被法師識破，罰其捐贈巨樹一株，修造福舍。4天后，果然送來一株巨樹，造成此屋'。建成后，在獨木廟的四周逐漸興起了一個城市，這個城市就以獨木廟的名字命名。'加德滿都'翻譯成漢語，其意思就是'獨木'。原是過往香客和路人歇息的公共房舍，現在這里成為廢墟已近兩年了。
即使災難帶來毀滅性的破壞，也不掩帕坦杜巴廣場巧奪天工的風采
黑天神廟建于公元1636年，宛如一件精雕細琢的石雕工藝品，被譽為'尼泊爾建筑藝術的奇跡'。如今只剩廟前一根石柱華表，整石鑿成的金翅鳥王迦樓那孤獨地守望著帕坦杜巴廣場殘破待修的廟宇。
游走在尼泊爾，會輕易發現尼泊爾建筑藝術的奢華與復雜，感悟出古代尼泊爾人不厭其煩、對藝術追求完美的精神。
隨隨便便一處小門都是刻滿了宗教人物，講述著古老的故事。
精美的巴德崗杜巴廣場有長達500年馬拉王朝的王宮，包括許多各具藝術特色的宮殿、庭院、寺廟、雕像等，被譽為中世紀尼泊爾藝術的精華和寶庫。中國游客憑中國護照只需500盧比。
東南邊有高達30米的尼亞塔波拉廟（即五層塔），是廣場上的標志性建筑，可以爬上它陡峭的階梯，坐著俯瞰整個廣場。兩邊神像，從下至上分別為力士、大象、雄獅、蒼鷹、女神。力士神力，為常人十倍，依次而上，各級神祇力量分別遞增十倍。
北側刷著金漆的大門是舊王宮的入口，至今還有持槍士兵守護。
舊王宮的55扇黑漆檀香木雕花窗（即55窗宮），古舊卻精致。
巴德崗國王布帕延德拉·馬拉國王雕像柱（King Bhupatindra Malla's Column）。它修建年代為1754年，位于巴德崗杜巴廣場黃金門對面。
完全消逝的希提拉克希米（Siddhi Lakshmi Temple）神廟，也稱吉祥天女神廟。修建于17世紀，毀于2015年4月25日14時11分。
只剩底座的翡斯德伽神廟（Fesidega Temple）是一個有著白色尖頂的建筑物，臺基兩側建有守護寺廟的石雕大象、石獅和石牛。
重點推薦小陶碗裝著的酸奶，吃貨三碗不過崗！還可以把小陶碗帶走，別忘了巴德崗也是座陶城。
Pashupatinath帕斯帕提那神廟一一燒尸廟是尼泊爾最大的印度教神廟，是印度教徒肉體的最終歸宿，舉行燒尸儀式的地方在廟外的巴格馬蒂(Bagmati)河畔，有六座石造的火葬臺。河邊，每天都有很多儀式舉行，隔河觀看也沒有任何限制。神情肅穆的尼泊爾人三五成群，或呆立河邊或竊竊私語或低聲飲泣，空中，飄過一縷縷青煙，風中縈繞讓人稍感不適。為尊重逝者，我們沒拍照。
河的這邊代表生， 沿著長長的石階向上攀爬，遠離人間的生離死別。
供奉破壞之神濕婆(Shiva)的地方，平靜而神秘。
斯瓦揚布納寺Swayambhunath一一猴廟，登頂后可俯覽整個加都谷地， 相傳釋迦牟尼曾親臨此地。塔基為覆缽式白色半球體，塔高10米。基座第一層的圓形象征'地'；第二層為方形，象征'氣'；第三層是三角形，象征'水'；第四層是傘形，象征'火'；第五層的螺旋形象征'生命'。塔體為方座尖頂、金碧輝煌。塔身四面各繪一雙尼泊爾神眼。塔錐為十三層鍍金輪環，表示十三種層次和知識，這是通往涅槃的途徑，塔頂傘蓋尖頂處嵌著一顆巨大的寶石，代表涅槃。
古代加德滿都谷底是一個巨大的湖泊，一朵蓮花從湖中冉冉升起，后來智慧和學識之佛文殊菩薩揮起神劍，辟開一座大山，形成一個巨大的峽口，湖水沿峽谷傾瀉而出，形成一個富饒的谷地-加德滿都谷地。
這朵蓮花轉變為一座山丘即現在的斯瓦揚布山，花朵成為山上白色的佛塔。
斯瓦揚布納特即有蓮花'自體放光'之意，被認為是加德滿都谷地的力量之源。
藏傳佛教的佛龕白塔、印度教的神像圣鐘，都林立供奉在猴廟里，各自的教眾都虔誠的和睦共處，佛教與印度教兩大宗教在這里完美融合。在世界宗教派別紛爭不斷的當今，猴廟宗教融合的氛圍，人與動物的和諧相處，教眾的安順包容，算是尼泊爾一大獨特的人文奇觀。
至于成群結隊的猴子，據稱是文殊菩薩在此剃去三千煩惱絲，頭發變為樹木，頭上的虱子則化作猴子。因此這里的猴子被視為'圣猴'，受到寺廟僧人和居民的尊敬和保護。
這里的猴子雖然不怕生人，但也不會象峨嵋山的猴子會主動打劫你。
博達哈大佛塔（Bodhnath）是全世界最大的圓佛塔，白色巨大的穹形，四面都畫有佛眼，表示佛法無邊，無所不見之意。
其悠久歷史可追溯到14世紀，據說是松贊干布擴建的藏傳佛教的重要圣地。環墻外壁有147個凹進去的壁龕，內懸掛經輪和108個打坐的神佛像。
信徒祈禱時，必須以順時針方向繞行，一邊拔數念珠或背誦經文，一邊轉動祈禱輪。前來膜拜的信徒多為尼泊爾、中國西藏、不丹等地的藏傳佛教徒
夜晚的納加闊特除了喜馬拉雅酒店外，再無多余的燈火，星夜月光寂照，格外寧靜清冷，明天能了心愿否？
人生的腳步，常常走得太匆忙，所以我們要學會，停下來笑看風云，坐下來靜賞花開，沉下來平靜如海，定下來靜觀自在。
心靜，才能聽見自己的心聲，心清了，才能照見萬物的本性。
匠人一刀刀刻下的是對神佛的敬畏，留下的是藝術瑰寶；自然神力慢慢刻下的是歲月的印記，留下的是滄桑無奈。
Durga杜爾迦（難近母）是女戰神，印度教神話中所傳濕婆的妻子雪山女神的多種形象之一。在大多數繪畫和雕塑中，難近母坐騎是虎或獅，有8、10或者18臂 ，持諸神所賜的各類武器，其中有長矛或一條毒蛇 ，美艷而嗜殺的復仇女神，曾代表諸神殺死水牛怪魔希沙。
印度教保護神毗濕奴身負大鵬鳥翅膀，雙手合十，目視前方。毗濕奴（Vi??u）印度教三主神之一，梵天主管'創造'、濕婆主掌'毀滅'，而毗濕奴即是'維護'之神。其性格溫和，對信仰虔誠的信徒施予恩惠，而且常化身成各種形象拯救危難的世界。
在尼泊爾廣受尊崇的神祗中肯定有吉祥天女拉克西米Siddhi Laxmi ，而她是代表著幸福與財富的女神，正是印度教中保護之神毗濕奴的妻子。她的像多為豐滿美女，面帶慈祥微笑。
伽內什（Ganesha）象頭神。印度神話中的智慧、財富之神，在普通百姓中人氣極高。濕婆與帕爾瓦提的兒子，特征是大腹便便的肚子和一支象牙。
濕婆（Shiva）與梵天（Brahma）和毗濕奴（Vishnu）為印度教三大主神。濕婆的地位是毀滅者，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格。奇怪的是在尼泊爾毀滅之神濕婆的廟宇信眾明顯比創造之神梵天的要多得多。
當我在泰米爾陋巷里發現這幅壁畫時就被他端莊靜謐深深地吸引，感嘆神佛無處不在。
尼泊爾寺廟斜木上刻有男女歡愛的場面用來啟蒙年幼國王，赤裸裸的性愛造像，竟以平靜之心公然宣示。
人說尼泊爾是世界上幸福指數極高的國家之一，匆匆幾天無從考證，人世間哪能沒有喜怒哀樂，幸福就是從容地過自己的生活。
額點朱砂，面目慈祥的老太太安靜地倚門而坐，帶著淡淡的憂傷。
艷麗的莎麗勾勒出女性嬌俏的身形。穿著莎麗的方法是，先將其一部分裹住腰身、折出數個褶飾，再將上端塞入裙腰間固定（可與喬麗之間裸露一段腰身），余下的部分則經胸部披向左肩或頭部，然后掛于左背或搭于左臂垂下。
尼泊爾上學的時間是上午十點，沿途時不時能看到身穿校服的學生走過。粉色、藍色的襯衣，筆挺的小領帶，西褲或百褶裙，學生的裝扮十分精神。
經常可以從路上、杜巴廣場和神廟邊看到成群結對穿著漂亮校服的學生。
路邊等校車的孩子。幾乎所有的孩子都能接受到不同程度的教育，'再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子＂，這個國家做到了。
孩子溫良純凈的眼神，充滿稚氣的面孔，真實的笑容，滿滿的感動！
在這個國度，讓人眼前一亮的人文景觀，不僅是那些歷史文化遺跡，還有這些滿地鮮活的孩子。
并不富有的尼泊爾重視教育，關愛孩子的程度讓大中華汗顏。這個國家蓄力待發，一定會飛得高。
能在極度惡劣的情況下仍然樂觀積極的過好每一天就是他們的幸福。
