【否之匪人。不利君子貞。大往小來。
彖曰：否之匪人不利君子貞大往小來，則是天地不交，而萬物不通也。上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。
象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。】
否：閉。匪人：非人力。貞：占問。儉：斂抑。祿：祿位。
卦辭大意：泰極否來，非人力所能為。不利君子之占問。大物去而小物來。
否卦與泰卦對看。陽性上升，陰性下降，否卦陽在上而陰在下，則陰陽二氣愈行愈遠，不能相交則閉塞。乾為天，坤為地，故曰天地不交。坤為萬物，陰陽不交則萬物不通而死。坤為邦國為萬民，乾為君主，君民不親，上下相離，則邦必亂，故曰無邦。乾為剛為君子，坤為柔為小人，消息卦中否卦為申月卦，為陽消陰長之候，故曰小人道長，君子道消。
當天地閉塞之時，君子當斂抑自守，遁世不出，以避世難，不可以祿位榮身。乾為德，坤為閉，故曰儉德。互巽為伏，坤為亂為患為難，故曰辟難。乾為祿，艮為光明為榮，巽為隱伏，故曰不可榮以祿。
【初六：拔茅茹以其彙。征吉，亨。象曰：拔茅征吉，志在君也。】
彙：匯。
爻辭大意：茹與茅同拔，因其類同。往行吉，亨。
坤為茅茹。九四應初六，陰得陽應則吉，故征吉。否卦初六爻辭與泰卦初九相同，泰卦初九爻辭以其應爻六四而系，否卦初六以本爻而系。乾為君，坤為臣為晦為志。志在君，言初喜于應四。
【六二：苞承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不亂群也。】
苞：叢生，眾。否：不。亂：雜。
爻辭大意：眾承陽有應。小人吉，大人不亨。
坤為眾，坤卦三爻皆有陽應，故曰苞承。六二為小人，六二中正有應，故曰小人吉。九五為大人，否卦陰進陽退，小人道長，君子道消，九五將消于陰，不能下應二，故大人不亨。坤為亂為群。不亂群，言陽不能下降而與陰相雜，即天地不交。
【六三：苞羞。象曰：苞羞，位不當也。】
苞：叢生，眾。羞：進，獻。
爻辭大意：眾進。
坤為眾。否卦陰進陽退之候，故曰眾進。六三陰爻居陽位，不當位，故曰位不當。位不當故不安于位而進。
【九四：有命，無咎。疇離祉。象曰：有命無咎，志行也。】
命：使命。疇：儔，眾。離：附著。祉：福。
爻辭大意：有所使命。無咎。眾陰同附著于陽，得主而受福。
互巽為命。坤為眾為萬民。四不當位，本應有咎，因其履于群陰之上，得萬民順承，故有命無咎。坤為眾，下三爻同順承陽，故曰疇離祉。坤為志，九四履坤，得群陰順承，能行其志，故曰志行。
【九五：休否。大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正當也。】
休：休息，停止。亡：危亡。苞：叢生，眾多。
爻辭大意：當否之時，休息以待將來。大人吉。時時憂慮于危亡，如同系于叢生之桑木，桑木柔弱，不足為恃。
九五當位得中，宜貞定自守，靜待將來，故曰休否。九五當位得中，為至尊之位，故大人吉。巽為隕落，九五履巽之上，有隕落之患，故曰其亡其亡。巽為繩為系為桑，坤為眾多，故曰系于苞桑。九五當位得中，故曰位正當。
【上九：傾否。先否后喜。象曰：否終則傾，何可長也。】
傾：覆。
爻辭大意：否將傾覆而復泰。先為否，后則有喜。
上居否卦之極，否極則泰復。三應上，三為巽爻，巽為隕落，故曰傾否。否極則上返下成震，震為笑為喜為后，故曰后喜。否極泰來，故不能長為否。
本卦所用象：
乾：為天，為剛，為君主，為君子，為德，為祿。
坤：為地，為柔，為萬物，為邦國，為臣，為萬民，為小人，為閉斂，為亂，為患難，為茅茹，為晦暗，為志，為眾，為多，為群。
巽：為隱伏，為命，為隕落，為繩，為系，為桑。
艮：為光明，為榮。
震：為笑，為喜，為后。
