西周是夏商西周之后的最后一個朝代，西周建立后，在政治上采用分封制。即古書中所說的“封建”，而分封制的基礎則是宗法。是“分封親戚、以藩屏周”的政策，把他的同姓宗親和功臣謀士分封各地，建立諸侯國。在禮樂上，規定了典章制度和禮儀制度。那么，你知道西周宗法制、分封制與禮樂制的關系嗎？西周宗法制、分封制與禮樂制這三者之間有何關系？揭西周宗法制、分封制與禮樂制三者的關系。
西周宗法制、分封制與禮樂制三者間的關系
宗法制、分封制與禮樂制是西周的基本政治制度，三者之間相輔相成，共同維護了西周政局的穩定。
宗法制和分封制是互為表里的政治制度，宗法制是通過血緣宗族關系來分配政治權力，維護政治聯系的政治制度。嫡長制繼承制是宗法制的最大特點，并且，按照血緣關系的親疏，形成了“周天子——諸侯——卿大夫——士”這樣的宗法等級。
因而，宗法制是維系分封制的血緣紐帶，也是鞏固分封制的重要手段，更保證了分封制的順利推行和穩定實施。
分封制：就是周天子把土地和人民，分封給王族子弟、功臣、先代貴族，建立諸侯國，其目的是“封建親戚，以藩屏周”，受封諸侯在封國內享有世襲統治權，也可以在自己領地里進行再分封，可以設置官員、建立軍隊和征派賦稅，同時受封諸侯必須絕對服從周天子的命令，對周天子定期進行朝貢，并提供軍賦和力役。因而，分封制是建立在宗法制基礎之上的，也是宗法制在政治制度方面的外在體現，兩者缺一不可。
禮樂制：是西周文化的主構架，周禮強調要尊崇上天和先祖，同時規定了君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間上下的尊卑關系，不得有所逾越，周禮有吉禮（祭祀禮）、兇禮（喪葬禮）、賓禮（交際禮）、軍禮（征戰禮）、嘉禮（吉慶禮）。
每個人從出生到死亡，從人事到祭祀，從日常生活到政治活動，都有與其身份相合適的禮儀規范。樂是輔從于禮的，樂以音樂節奏的藝術美，讓等級規范、形式森嚴的“禮”具有了征服人心的感染力。西周禮樂制作為一種通過禮儀和藝術表現出來的外在文化，本身就體現了分封制、宗法制的內涵。
本質上說，西周的禮樂制是保證分封制、宗法制穩定推行的工具，《禮記》中的所謂“禮不下庶人”，《荀子》中的所謂“士以上則必以禮樂節之”，就指出了禮樂制在維系分封制、宗法制方面的重大作用。
總之，這三者之間是緊密聯系的。分封制是按照宗法制的原則進行的；宗法制是分封制的基礎，它是根據血緣關系的親疏遠近來決定繼承權力的制度。分封制和宗法制使得周王確立了權威，擴大了周朝控制的疆域，同時也密切了周王室和諸侯之間的政治、經濟和文化等方面的聯系，使周迅速發展成為幅員廣闊，對周邊民族影響比較大的國家。
禮樂制度是宗法等級制度的重要組成部分和具體表現。分封制、宗法制和禮樂制度都是統治階級用來維護社會秩序，鞏固其統治的工具。
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