之宜也。故君子愛仁以及物(11)，治近以及遠?！秱鳌吩唬骸胺采铮?/div>
貴于人(12)；人主之所貴，莫重于人。”故天之生萬物以奉人也，主愛人以
順天也。聞以六畜禽獸養(yǎng)人，未聞以所養(yǎng)害人者也(13)。魯廄焚，孔子罷朝，
問人不問馬，賤畜而重人也(14)。今盜馬者死，盜牛者加。乘騎車馬行馳道
中(15)，吏舉苛而不止(16)，以為盜馬，而罪亦死。今傷人持其刀劍而亡，
亦可謂盜武庫兵而殺之乎？人主立法而民犯之，亦可以為逆而輕主約乎
(17)？深之可以死，輕之可以免，非法禁之意也。法者，緣人情而制，非設(shè)
罪以陷人也。故《春秋》之治獄，論心定罪(18)。志善而違于法者免，志惡
而合于法者誅。今傷人未有所害(19)，志不甚惡而合于法者，謂盜而傷人者
耶？將執(zhí)法者過耶？何于人心不厭也(20)！古者，傷人有創(chuàng)者刑(21)，盜有
臧者罰(22)，殺人者死。今取人兵刃以傷人，罪與殺人同，得無非其至意與？
大夫俯仰未應(yīng)對。
【注釋】
(1)這是《詩經(jīng)·小雅·大東》文。砥（d!）：磨刀石，這里是平坦的意思。履：實行。
(2)經(jīng)營：往來規(guī)度的意思。陵陸，見《本議篇》注釋。
(3)紆（y&）：彎曲，迂回。周：環(huán)繞。紆周，即布滿。
(4)阱（j!ng）：陷阱。
(5)罻（w8i）羅：羅網(wǎng)?？h：同“懸”。
(6)辟陷：陷阱。
(7)矰弋，原作矯弋，今據(jù)孫詒讓說校改。矰，射鳥的一種短箭。矰弋：即系著繩子的箭。飾：
裝設(shè)。
(8)離：通“罹”，遭害。
(9)陵遲：衰敗。
(10)今本《管子》有“四維不張，國乃滅亡”語，此是以意引用。四維：指禮、義、廉、恥。
(11)仁，古通“人”。
(12)《后漢書·光武紀》：“建武十一年詔曰：'天地之性人為貴。’”語本《孝經(jīng)·圣治章》。
(13)《孟子·梁惠王下》：“吾聞之也：君子不以其所養(yǎng)人者害人。”《呂氏春秋·審為篇》：
“吾聞之：不以所養(yǎng)害所養(yǎng)。”又見《淮南子·說林篇》、《列子·說符篇》。
(14)《論語·鄉(xiāng)黨篇》：“廄焚，子退朝，曰：'傷人乎？’不問馬。”
(15)行馳，原作馳行，今據(jù)張敦仁、楊沂孫說乙正。
(16)苛：同“呵”，禁止。
(17)“而”原作“面”，今據(jù)楊沂孫說校改。
(18)論心定罪：乃公羊家的主張?！洞呵锓甭丁ぞA篇》：“《春秋》之聽獄也，必本其事而
原其志，志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕?！薄稘h書·薛宣傳》：“《春秋》之義，原心定罪?！庇帧锻跫蝹鳌罚骸笆ネ鯏嗒z，必先原心定罪，探意立情。”這完全是強調(diào)動機，否認效果的唯心主義和形而上學(xué)思想的具體表現(xiàn)。
(19)此句原作“念傷民未有所害”，與上下文不貫；以前后文意求之，“念”為“今”字形近
之誤，“民”與“人”為轉(zhuǎn)寫之誤，今輒為訂正。
(20)不厭：不服。
(21)創(chuàng)：創(chuàng)傷，傷痕。
(22)藏：即“贓”，贓物。
【譯文】
文學(xué)說：《詩經(jīng)》上說：“大路像磨刀石一樣平坦，像射出的箭一樣筆直?！币馑际钦f周禮易于遵行。又說：“君子走在大路上，小人看得清清楚楚?！币馑际钦f周禮明顯易懂。聽以道德標準明確，人們就容易遵從，法律簡要人們就容易實行?，F(xiàn)在馳道通達丘陵平地，遍布天下，這是等于把萬里河山當做了百姓的陷阱。張開的羅網(wǎng)吊掛在山谷里，隱蔽的陷阱設(shè)在路當中，帶繩的箭飛在頭頂上，百姓能不遭殃嗎？你們滿足了人們的私欲，為他們謀取財利大開門路，而仁義日益衰敗，百性能不犯法嗎？所以最后百姓起來造反，攻打城鎮(zhèn)，搶奪國庫里的金銀財物，盜竊宗廟里的祭器，豈止是去攀登萬丈高山，去推舉萬斤重的東西呢？《管子》上說：“不提倡禮、義、廉、恥，即使皋陶也當不了法官。”所以道德教化廢棄了，欺詐虛偽就要風(fēng)行，禮義破壞了，奸猾邪惡就要流行，這是說因為沒有了仁義啊！仁，就是愛的體現(xiàn)；義，就是辦事合乎禮。因此君子總是從愛人推及到愛物，從治理近處推廣到遠處?！洞呵铩飞险f：“所有生物中沒有比人更寶貴的，所以帝王所珍視的莫過于人了?！碧焐f物是為了養(yǎng)活人，帝王愛人是順從天意的，我們只聽說用各種家禽、家畜供人役使和食用，從來沒聽說過飼養(yǎng)家禽、家畜是用來害人的。過去，魯國的馬棚失火了，孔子退朝后，只問傷人沒有，卻不問馬怎么樣，這是看重人而不看重馬。現(xiàn)在偷馬的人要判處死刑，偷牛的人加重處罰。有人騎馬、乘車在官道上走，官吏喝令他停車，他不停下就認為是偷馬的，同偷馬的一樣判處死刑。如今要是有一個傷害別人的人，拿著他傷人的刀劍逃走了，你也可以說他是偷了武庫里的兵器而把他殺掉嗎？君主定的法律而百姓違犯了，你也可以說他是目無君主有意造反嗎？從嚴可以處死，從寬可以赦免，這不是法律禁令的本意。法律是根據(jù)人之常情制定的，而不是設(shè)下罪名去坑害人的。所以依照《春秋》的要求來審理案件，是根據(jù)罪人內(nèi)心動機的好壞定罪。動機好的雖然犯了法可以免罪，動機壞的雖然沒有犯法也要處以刑罰。想傷人而沒有傷人，動機不太壞而又沒有犯法的人，能說他是強盜而傷人了嗎？這樣定罪豈不是執(zhí)法者太過分了嗎？對此，人心是多么不服?。」艜r候傷人有傷痕的要受刑，偷盜有贓物的要受罰，殺了人的處死。而現(xiàn)在卻把為了自己奪取對方武器時傷了對方的人，看成和殺人同罪，這恐怕不是立法的本意吧？
大夫一會兒低下頭，一會兒抬起頭，沒有回答。
御史曰①：執(zhí)法者國之轡銜②，刑罰者國之維楫也③。故轡銜不飭，雖
王良不能以致遠④；維楫不設(shè)，雖良工不能以絕水。韓子疾有國者不能明其
法勢⑤，御其臣下，富國強兵，以制敵御難，惑于愚儒之文詞，以疑賢士之
謀，舉浮淫之蠹，加之功實之上，而欲國之治，猶釋階而欲登高，無銜橛而
御捍馬也⑥。今刑法設(shè)備，而民猶犯之，況無法乎？其亂必也！
【注釋】
①“御史”原作“御史大夫”，盧文弨曰：“'大夫’二字疑衍?！苯癜副R說是，據(jù)刪。前《遵
道篇》：“大夫曰：'御史！’御史未應(yīng)?！贝蠓虿呸D(zhuǎn)而“謂丞相史”，丞相史把話題接過去了。這里，因“大夫俯仰未應(yīng)對”，故御史得間進言耳。以下往返，凡八舉問答之詞，御史始“默然不對”，而大夫乃繼續(xù)發(fā)言也。
②轡：駕駛馬的韁繩。銜：馬嚼子。
③維：系船的繩子。楫：船槳。
④王良：春秋時晉國人，善于駕駛車馬。
⑤韓子：即韓非。戰(zhàn)國時韓國公子，與李斯俱從學(xué)于荀卿，數(shù)以書干韓王，不用，乃退而著書。
后李斯主滅韓，韓非主存韓，為韓王使秦，欲改變李斯計劃，斗爭甚烈。卒死于秦。著有《韓非子》五十五篇。此句原作“韓子曰疾有固者”，張敦仁曰：“'曰’字當衍?！睆堉蟊?，沈延銓本、金蟠本“固”作“國”今據(jù)刪改。此下所舉，皆概見《韓非子》書中。法勢：韓非法治理論的內(nèi)容，“法”，法制；“勢”，權(quán)勢。
⑥橛（ju6）：馬銜。捍：《韓非子·五蠹篇》作“駻”，《淮南子·氾論篇》作“駻”，都是
“悍”字之借。兇暴不馴的意思。
【譯文】
御史說：執(zhí)行法令對于國家就像馭馬要有韁繩和馬嚼子一樣重要，使用刑罰對于國家就像駕船要有纜繩和槳一樣必不可少。所以韁繩嚼子不齊備，即使是最好的御手王良也不能使馬跑遠路；沒有纜繩和槳，就是再好的船工也無法駕船渡河。韓非曾感慨有的國君不明了法制和權(quán)勢，不能用法律治理他的臣民，做到富國強兵，克敵制勝，抵御外患，反而被愚蠢儒生的花言巧語所迷惑，懷疑賢人的計謀，抬舉了輕浮陰險像蛀蟲一樣的壞人，甚至給了他們超過其功勞和真實本事的權(quán)力，用這種辦法，要想治理好國家，就好像撤掉梯子登高，不用馬嚼子而駕馭烈馬一樣，是根本辦不到的。現(xiàn)在刑法完備人們尚且犯法，何況沒有法律呢？那樣國家就必然混亂了。
文學(xué)曰：轡銜者，御之具也，得良工而調(diào)。法勢者，治之具也，得賢人
而化。執(zhí)轡非其人，則馬奔馳。執(zhí)軸非其人①，則船覆傷。昔吳使宰嚭持軸
而破其船②，秦使趙高執(zhí)轡而覆其車③。今廢仁義之術(shù)，而任刑名之徒④，
則復(fù)吳、秦之事也。夫為君者法三王，為相者法周公，為術(shù)者法孔子，此百
世不易之道也。韓非非先王而不遵，舍正令而不從，卒蹈陷阱⑤，身幽囚，
客死于秦。夫不通大道而小辯⑥，斯足以害其身而已。
【注釋】
①軸：古通“舳”（zh*），即船舵。
②宰嚭（p!）：即伯嚭，春秋時楚伯州犁的孫。楚殺郤苑，嚭出奔吳，吳王夫差以為太宰。性
貪，受越賄，陰謀殺伍子胥，卒以滅吳。見《史記·吳越世家》。
③趙高，見《復(fù)古篇》注釋。
④刑名之徒：指法家學(xué)派而言?！妒酚洝だ锨f申韓列傳》：“申子之學(xué)本于黃、老，而主刑名。
著書二篇，號曰《申子》。”又說：“韓非者..喜刑名法術(shù)之學(xué)?！薄稘h書·元帝紀》：“見宣帝所用，多文法吏，以刑名繩下?！鳖亷煿抛ⅲ骸皠⑾颉秳e錄》云：'申子學(xué)號刑名，刑名者，以名責實，尊君卑臣，崇上抑下。”就是“綜核名實信賞必罰”的意思。
⑤卒蹈，原作舉陷，攖寧齋抄本、倪邦彥本、太玄書室本、張之象本、沈延銓本、金蟠本作“卒
陷”，今據(jù)校正。
⑥“夫”上原有“秦”字，《百家類纂》無“秦字，今據(jù)刪。
【譯文】
文學(xué)說：韁繩和馬嚼子是駕馭車馬的用具，只有善于駕馬的人才能很好地使用它。法律和權(quán)勢是治理國家的工具，只有賢人才能很好地運用它。駕馭馬匹的人不是騎手，馬就會狂奔亂跑。掌舵的人不是船夫，船就會毀壞沉沒。從前，吳國讓伯嚭掌舵（權(quán)），結(jié)果壞了船（亡了國）。秦國讓趙高駕車，結(jié)果翻了車（秦朝滅亡）?，F(xiàn)在廢棄以仁義治國的方法，而任用那些主張嚴刑峻法的人，這是重蹈吳、秦滅亡的覆轍啊。所以做皇帝的要效法夏禹、商湯、文王、武王，當丞相的要效法周公，研究、推行治國方法的要效法孔子，這是千古不變的道理。韓非詆毀先王之道而不遵從，舍棄正統(tǒng)的法令而不用，最后終于掉進陷阱，身被囚禁，死在異鄉(xiāng)秦國。所以不懂得治國的大道理，只知道異端邪說，這只能危害自己罷了。
