弘丹參考的是傅佩榮老師的《細說論語》，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》，由弘丹整理。
今天開始學習“為政篇”第五則。
1、原文
孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?/p>
2、傅佩榮原文
孟懿子請教什么是孝。孔子說：“不要違背禮制?！狈t為孔子駕車時，孔子對他說：“孟孫問我什么是孝，我答復他：'不要違背禮制?！狈t說：“這是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時候，依禮的規定來事奉他們；父母過世后，依禮的規定來安葬他們，依禮的規定來祭祀他們?！?/p>
傅佩榮：
孟懿子，即魯國大夫仲孫何忌，小孔子二十歲，曾經奉父親孟僖子之命，向孔子學禮。樊遲即樊須，字子遲，魯國人，小孔子四十六歲。當時魯國有孟（亦即原來的仲）、叔、季三位大夫把持朝政，經常違禮僭禮?？鬃右虿氖┙蹋嵝衙宪沧蛹词乖诟改杆篮笠岔氈斒囟Y制，否則仍是不孝。
孝順之心，也要合禮法
孟懿子問孝，孔子的答復是：“不要違背禮制。”這個回答有其背景。當時魯國的三家，既孟孫、叔孫、季孫，勢力很大，對國君不太禮貌?？鬃泳桶凳玖诉@三家盡管勢力很大，最好能夠遵守禮制，要分清君臣之禮。
只有無違于禮，才能實現孝順之心意。內在的孝心與外在的禮法配合，才是孝的實踐。
3、綠窗幽夢學習心得
孔子點撥人也是因事而發，對于當時三家僭禮儀的情況，孔子回答孟孫的時候就從禮出發，要不違背禮。
關于孝，這里生死皆以禮待之，是用禮儀這種外在的儀式感的約束來表達孝的本心，而不是繁文縟節。
4、弘丹學習心得
后面幾則都是關于“孝”的，我們讀這幾則會發現，孔子對于不同人的提問，回答是不一樣的。關于孝的問答，很好得體現了孔子的因材施教。也體現了論語的實踐性?？鬃拥幕卮?，都是讓對方能更好得去實踐孝的，而不僅僅是為了回答他的問題而已。
而且孔子說這句話也是有背景的，是針對孟懿子這樣的紈绔子弟說的。孝順除了心意，還包括規范在內。一般人談孝順往往只說要有心意，但是心意的表現還要合乎禮制。否則，就會引起別人的批判。只有無違于禮，才能實現孝順之心意。內在的孝心與外在的禮法配合，才是孝的實踐。
5、都市隱居人 對《論語》為政篇第五則的理解
《論語.為政》篇前面的四段相當于總綱，都是做總體論述。后面的五段分析的是儒學的第一個重點——孝。
【原文】孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰：'無違。’”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮。”
孝悌是仁之本，而忠是孝的引申，那以德治國必然也首先強調忠孝。接下來幾段，孔子針對不同學生的問題，從不同角度來解讀孝。
首先出場的是孟毅子。孟毅子就是當時魯國三家大夫之一的孟孫氏，名字叫無忌，是孔子早年就受教的學生。不過在孔子主持的為了維護魯君權威的“墜三都”（按照禮法，大臣家的城墻要低于國君都城的城墻。孔子任魯國司寇時，鑒于魯國執政官侵奪魯君的權力，而家臣又侵奪執政官權力的現狀，主張三家執政各自削低自家都城的城墻，以此為起點來規范魯國的禮制）行動中，孟毅子帶頭抗命，本人還有許多其他違背禮法的行為，所以后人不認為他是孔門弟子。
所以當孟毅子問怎么樣才算孝時，孔子就簡單地回答說“無違”。無違什么呢？孔子當場沒說，也許孟毅子會覺得是“不要違背父母的意愿”吧。但是孔子離開時，他的弟子樊遲給他駕車——這種單獨相處的時候說的話，一般都是老師給學生開的小灶——這時候孔子告訴他：“孟孫剛才向我請教怎么才算孝，我回答他無違”。樊遲便問：“什么意思？”孔子回答：“父母活著時，用符合禮的方法來侍奉他們；父母死了，按照禮制來安葬，按照禮制來祭奠他們。”
考慮到孔子說“無違”的對象孟孫氏本身就有很多僭越禮制的行為，孔子不愿意當面向孟毅子解釋清楚，也許是不愿意引起沖突吧。隨后對樊遲說的話，大概是怕學生們理解錯誤，想通過樊遲來告訴學生們，所謂的孝并不是無條件地滿足父母、順從父母。如果父親賢明守禮，那順從父親就是孝。如果父親也不守禮，那在父親在世時勸諫父親，請他回歸禮，即使父親不從，自己也要堅守禮；父親死后自己能做主了，那對父親的葬禮和祭禮也不是越高檔越好，用正確的禮來安葬，來祭奠才算是孝。
這一段的重點與其說什么是禮，不如說什么不是禮，和《學而》章的“巧言令色”正好對應?？上Ш蟠撕芏嗖]有理解孔子的思想，片面地將“孝”理解成無條件地順從父親的意愿，葬禮和祭禮也是越來越奢侈，還把這當成是中國人的禮。
