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《給坑害孔子的人》025-君子沽名釣譽(yù)否

liuhuirong >《論語解謎》

2023.02.02 湖北

關(guān)注

《論語》原【第15篇衛(wèi)靈公第20章】

子曰：“君子疾沒世而名不稱焉?！?div style="height:15px;">

【楊伯峻譯文】孔子說：“君子擔(dān)心至死也沒好名聲?！?div style="height:15px;">

【錢穆譯文】先生說：“一個(gè)君子，恨他身后聲名之不傳?！?div style="height:15px;">

【李澤厚譯文】孔子說：“君子憎惡這個(gè)黑暗世界，名稱不符合實(shí)際?！?div style="height:15px;">

【注】三大家基本情況：楊伯峻——代表老式的考據(jù)，更多文言文解釋的傳統(tǒng)視角；錢穆——代表臺(tái)灣最高水平，更多歷史學(xué)家和宋明理學(xué)的視角；李澤厚——代表大陸最高水平，更多哲學(xué)家和五四西學(xué)的視角。

【游夢(mèng)僧直譯】孔子說：“君子擔(dān)憂至死而名不相稱啊?！?div style="height:15px;">【游夢(mèng)僧意譯】孔子說：“君子擔(dān)憂至死而名不相稱啊（，終生戒懼戒慎，以求無違君子之道）?！?div style="height:15px;">【詳解】在開始解讀之前，咱談?wù)劥舸魹槿烁傅慕鋺种摹?div style="height:15px;">呆呆有了孩子，從此擔(dān)當(dāng)起了父親的角色，他很愛他的孩子，生怕自己的行為與稱職的父親不相符，故時(shí)時(shí)戒懼戒慎的觀照自己的言行舉止：是否符合稱職的父親所為？

本僧問各位：“呆呆為人父，時(shí)刻問自己'我的言行符合稱職的父親嗎？’，他是為了能讓別人都稱贊他'真是一個(gè)好父親’嗎？他是為了讓自己的孩子感激自己?jiǎn)幔俊?div style="height:15px;">答案應(yīng)該都是否定的吧？呆呆的戒懼戒慎，不是為了博取別人的美名，也不是謀求孩子的感激，而是為了時(shí)刻警醒自己，真心的做一個(gè)稱職的父親。

理解了這個(gè)，就可以更好地理解《論語》此章的內(nèi)容了。

《論語》此章，楊錢李三老都沒正確解讀，非要把君子解讀成沽名釣譽(yù)之徒，真的是“誤讀經(jīng)典，坑害孔子”也。其中，李老的解讀最莫名其妙：“君子憎惡這個(gè)黑暗世界，名稱不符合實(shí)際?！?。

看到《論語》此章歸屬“子罕言利，與命與仁”這部分，可能很多讀者不能理解。

其實(shí)道理很簡(jiǎn)單：君子若果為利而棄仁，他還“名符其實(shí)”于君子嗎？因利而棄仁，小人矣！誠(chéng)如“父親為了博取美名或孩子的感激，才愛護(hù)孩子，那還算是稱職的父親嗎？”

《論語》以下章節(jié)，與本章是一個(gè)整體，而后會(huì)一一解讀之：

【15衛(wèi)靈公篇20】子曰：“君子疾沒世而名不稱焉?！?div style="height:15px;">【15衛(wèi)靈公篇38】子曰：“事君，敬其事而后其食?！?div style="height:15px;">【04里仁篇05】子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?div style="height:15px;">【18微子篇03】齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能?！币约?、孟之間待之，曰：“吾老矣，不能用也?！笨鬃有?。

先解讀本章字句。

疾：患；害怕；擔(dān)憂。《莊子》：草食之獸，不疾易藪；水生之蟲，不疾易水。

沒世：沒，讀mo音。死亡之時(shí)。《論語》是用“沒齒”指“終生”。

名：名聲，名譽(yù)，名望。西漢·司馬遷·《史記·滑稽列傳》：故西門豹為鄴令，名聞天下。

稱：動(dòng)詞，符合，相當(dāng)，相稱。《韓非子·王蠹》：薄罰不為慈，誅嚴(yán)不為戾，稱俗而行也。

焉：用于句尾，表示感嘆，相當(dāng)于“呢”、“啊”

君子疾沒世而名不稱焉：君子擔(dān)憂至死而名不相稱?。ǎK生戒懼戒慎，以求無違君子之道）。

正因?yàn)榫訐?dān)憂至死而與君子名不符實(shí)，生怕自己立志做個(gè)君子，卻做了有違君子之道的事。常常有此憂患意識(shí)，在日常生活中，才能嚴(yán)于律己，言行必依君子之道?？芍^之“生于憂患”。正如《易經(jīng)》所言：“君子終日乾乾，夕惕若”，方可“厲無咎。”

對(duì)于此章的解讀，《論語注疏》其實(shí)是得其旨的：“言君子病其終世而善名不稱也”?！吧泼环Q”，就是行為達(dá)不到（君子之）名。

《論語》此章解讀完畢，不難，但如果找不到上下文，結(jié)合解讀之，就會(huì)如楊錢李三老一樣解讀錯(cuò)誤。如果像他們所解讀的，君子就變成沽名釣譽(yù)之徒了！求名而逐利，這又怎么會(huì)是孔子眼中的君子呢？

君子“疾名不稱”，是內(nèi)求于己，而不是外求于名。內(nèi)求于己者，嚴(yán)于律己者也；外求于名者，沽名釣譽(yù)者也。

要完全理解本章的解讀，有是一點(diǎn)難度。大家不妨多體會(huì)一下文章開頭所寫的呆呆為人父，而生怕自己不稱職的故事。然后把《論語》此章中的“君子”換成“父親”，可以有助于理解了。

呆呆的“生怕做父親不稱職”，不是博取別人的美名，也不是謀求孩子的感激，而是發(fā)自內(nèi)心的想做個(gè)稱職的父親。同樣，這里的君子“所疾”，不是博取留下美名，而是發(fā)自內(nèi)心的想做個(gè)名符其實(shí)的君子。

所以，《論語》中有“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”的話，即無論什么何時(shí)何地、有人看到還是沒人看到，君子都不會(huì)違背仁道，乃真心行仁道。沒人看到的時(shí)候，就違仁，有人看到的時(shí)候，就不違仁，那就不是君子，而是博取名聲的偽君子了，小人是矣。

本僧為什么一而再、再而三地，甚至舉呆呆為人父的例子來說道理？因?yàn)椴焕斫馇宄?，有人就?huì)迷惑：“從這章來看，君子不就成了沽名釣譽(yù)之徒了？”

君子沽名釣譽(yù)否？否！

“書不盡言，言不盡意”，大家多多去意會(huì)！

綜上所述，楊錢二老所解，非也！李澤厚先生所解，怪也！純粹是“誤讀經(jīng)典，坑害孔子”。

最能檢驗(yàn)一個(gè)人的品性，莫過對(duì)面對(duì)富貴與貧賤了，在名與利必選其一的時(shí)候了，君子否？小人否？可知矣！《論語》是如何論述君子的取舍問題的呢？

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【第15篇衛(wèi)靈公第20章原文】子曰：“君子疾沒世而名不稱焉?！?div style="height:15px;">【游夢(mèng)僧直譯】孔子說：“君子擔(dān)憂至死而名不相稱啊。”

【游夢(mèng)僧意譯】孔子說：“君子擔(dān)憂至死而名不相稱?。?，終生戒懼戒慎，以求無違君子之道）?！?div style="height:15px;">版權(quán)所有，請(qǐng)尊重之！

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