【7·26】 子曰：“圣人吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人吾不得而見之矣！得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”
孔子說：“像古代那樣的圣人，我是沒有機(jī)會(huì)見到了，能看到君子，也就可以了。”孔子又說：“像古代那樣的善人，我是看不到了，能見到始終保持好的品德的人，這也就可以了。
“亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”有三種譯釋：
【譯釋一】明明沒有卻裝作有，內(nèi)心空虛卻裝作充實(shí)，本應(yīng)儉省卻要擺闊，這樣的人是難能保持好的操守的。”
【譯釋二】無變有，虛變盈，約變泰，這三種由窘迫到安逸的人生變化，會(huì)讓人難以保持原則，守常有素。
【譯釋三】惟有體“無”，才能“實(shí)其用”；惟有體“虛”，才能“納其盈”。 惟有體“約（有所節(jié)制）”，才能“安定平和”。難嗎？只要守常有素。（“難乎有恒矣”斷句為“難乎！有恒矣”）
【感悟】
孟子言：“五百年必有圣人出。”但凡圣人，必有偉大而堅(jiān)定的信念，他人格完美，博古通今，擁有超乎常人的意志和思想。他懷揣著重建社會(huì)價(jià)值傳統(tǒng)、挽救世道人心的崇高理想。圣人出，必能知天下人心，故必將有所為、有所不為，其德能服天下，其才能周濟(jì)天下。圣人的出現(xiàn)是時(shí)代的召喚，是應(yīng)運(yùn)而生，是時(shí)勢造就的。
孔子崇拜的圣人是西周初年制禮作樂的周公姬旦。周公和他的執(zhí)政團(tuán)隊(duì)共同開創(chuàng)了以血緣宗法制度為紐帶的華夏禮樂文明，創(chuàng)建了遵從禮樂、純樸安樂、社會(huì)和諧、國泰民安的環(huán)境。是中華文化的真正奠基者。
孔子所推崇的古圣先賢，都已經(jīng)蓋棺論定，不會(huì)再有所改變，可以放心地說出他們的事跡，供大家當(dāng)做學(xué)習(xí)的典范。
當(dāng)代活著的人，還有改變的可能。就算有很好的品德修養(yǎng)，也還不敢直接稱之為圣人。萬一產(chǎn)生變化，要怎樣交代？所以孔子說他見不到圣人，不但不是輕視當(dāng)時(shí)的人，反而是一種期待和鼓勵(lì)，希望大家繼續(xù)努力，逝世以后，被大家尊稱為圣人。他認(rèn)為人活著的時(shí)候，能夠被大家當(dāng)做君子看待，已經(jīng)十分不容易。因此坦承能夠看見君子，便相當(dāng)滿意了。
“亡而為有，虛而為盈，約而為泰”有多種理解，我選取的三種譯釋，前兩個(gè)“譯釋”是揭示難以守恒的原因，第三種譯釋則是希望與弟子們共勉，謙虛、務(wù)實(shí)，保持好的品德。
學(xué)習(xí)《論語》可以修心養(yǎng)性！會(huì)讓生命在百轉(zhuǎn)千回中多一份厚重與福氣，我已經(jīng)在“簡書”發(fā)表了百余篇感悟，如果想系統(tǒng)地看，請?jiān)凇昂啎彼阉饕嫠选敖逃齾⑽蛉恕薄Ｖx謝！
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