《紅樓夢(mèng)》第一回雖不長(zhǎng)，但卻寫到兩個(gè)節(jié)日，一個(gè)是中秋佳節(jié)，一個(gè)是元宵佳節(jié)。同時(shí)還寫到兩個(gè)人，一個(gè)是淡泊自在的小鄉(xiāng)宦甄士隱，一個(gè)是窮困落魄的窮書生賈雨村。
第一回是個(gè)引子，在此之后，甄士隱家先是女兒走丟，后又因隔壁葫蘆廟失火波及而燒個(gè)精光，投靠的岳父又哄又賺用光了他的銀兩，導(dǎo)致那甄士隱“竟?jié)u漸露出那下世的光景來(lái)（第一回）”，而那賈雨村反因科舉仕途而做官，回本縣當(dāng)了老爺，一時(shí)間，兩人命運(yùn)都來(lái)了個(gè)急轉(zhuǎn)彎，令人生嘆。
下面從甄士隱和賈雨村兩人共度中秋佳節(jié)一事，看兩人處事態(tài)度及性情特點(diǎn)。
佛教中常談因果，也有很多人常認(rèn)為善有善報(bào)惡有惡報(bào)，《太上感應(yīng)篇》認(rèn)為福禍無(wú)門惟人自召，但這個(gè)觀點(diǎn)，放在《紅樓夢(mèng)》第一回，恐怕有些不合適。
甄士隱家雖談不上富貴，但在姑蘇閶門當(dāng)?shù)匾簿褪莻€(gè)望族，很受當(dāng)?shù)厝送瞥缇粗兀@甄士隱又是個(gè)恬淡知足的性情：“不以功名為念，每日只以觀花修竹、酌酒吟詩(shī)為樂(lè)，倒是神仙一流人品（第一回）”，用書中的話說(shuō)，倒的確是個(gè)神仙一流的人物。這樣的日子，在現(xiàn)代社會(huì)，也是很多人所向往的。
性情淡泊也不是不好，但首要的一點(diǎn)是扛風(fēng)險(xiǎn)能力太低。如果生活一直平順，甄士隱會(huì)有個(gè)還不錯(cuò)的晚年，但一旦遭遇不測(cè)，他的生活品質(zhì)可能一落千丈，而書中，甄士隱最后是“貧病交攻”，跟著和尚道士去了。
按書中所說(shuō)，士隱是個(gè)讀書人，后來(lái)因落魄了也曾想置些房地，但因他“不慣生理稼穡等事，勉強(qiáng)支持了一二年，越覺(jué)窮了下去”，也就是說(shuō)，他原打算通過(guò)將田莊變賣的錢通過(guò)置辦地產(chǎn)，種田種地來(lái)支撐生活，但因沒(méi)做過(guò)農(nóng)活，因此支撐不下去，日子越過(guò)越難。可見(jiàn)，士隱雖是讀書人，卻并無(wú)一技之長(zhǎng)，在經(jīng)營(yíng)管理方面也不擅長(zhǎng)。
但論及士隱為人，卻是極好。他是個(gè)古道熱腸的人，喜歡親近讀書人，也并不在意對(duì)方貧富，反倒很愿意在別人急難的時(shí)候幫人一把。
士隱日子過(guò)得瀟灑自在，如前文所說(shuō)，每天不過(guò)是觀花種竹，酌酒吟詩(shī)，悶了就引著女兒玩耍一回，偶爾見(jiàn)到那賈雨村，也時(shí)常邀請(qǐng)他到書房小齋一聚，且待客禮儀十分周到。單說(shuō)他曾因偶然請(qǐng)賈雨村來(lái)家小聚，但忽然家人來(lái)報(bào)，說(shuō)有嚴(yán)老爺來(lái)拜，這甄士隱十分謙遜，起身向賈雨村讓道：
“恕誑駕之罪！略坐，弟即來(lái)陪。”
原本談不上誑駕與否，只是事出偶然，但甄士隱心里過(guò)意不去，因此和賈雨村招呼一聲，又在賈雨村跟前自稱“弟”，可知不是個(gè)狂傲的人。
甄士隱對(duì)賈雨村的情分，并不尋常，在這次兩人未能一敘后，他又趁中秋節(jié)家宴之后請(qǐng)來(lái)賈雨村，而這次，我們知道甄士隱其實(shí)一直在找機(jī)會(huì)想要幫賈雨村。
甄士隱是讀書人，他也知道像賈雨村這樣的讀書人的心思，讀書人多少有些清高，但賈雨村卻正是落魄時(shí)，落魄之人，最怕被人看見(jiàn)自己的短處。
因此，甄士隱雖然想幫賈雨村，但卻不能明說(shuō)，一來(lái)怕傷及賈雨村的自尊心，二來(lái)又怕是自己造次。因此，借著元宵佳節(jié)兩人談興漸濃時(shí)，他才好開(kāi)口，如此既不顯得唐突，又不會(huì)傷及對(duì)方自尊。
須臾茶畢，早已設(shè)下杯盤……二人歸坐……次漸談至興濃，不覺(jué)飛觥限斝起來(lái)。當(dāng)時(shí)街坊上家家簫管，戶戶弦歌。當(dāng)頭一輪明月，飛彩凝輝……雨村此時(shí)已有七八分酒意，狂興不禁，乃對(duì)月寓懷，口號(hào)一絕云：時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄。天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看。
士隱聽(tīng)了，大叫：“妙哉！吾每謂兄必非久居人下者……”乃親斟一斗為賀。雨村因干過(guò)，嘆道：“……若論時(shí)尚之學(xué)，晚生也或可去充數(shù)沽名，只是目今行囊、路費(fèi)一概無(wú)措，神京路遠(yuǎn)，非賴賣字撰文即能到者。” 士隱不待說(shuō)完，便道：“兄何不早言。愚久有此心意，但每遇兄時(shí)，兄并未談及，愚故未敢唐突。今既及此，愚雖不才，'義利’二字卻還識(shí)得。且喜明歲正當(dāng)大比，兄宜作速入都，春闈一戰(zhàn)，方不負(fù)兄之所學(xué)也。 其盤費(fèi)余事，弟自代為處置，亦不枉兄之謬識(shí)矣！”當(dāng)下即命小童進(jìn)去，速封五十兩白銀，并兩套冬衣。又云：“十九日乃黃道之期，兄可即買舟西上，待雄飛高舉，明冬再晤，豈非大快之事耶？”雨村收了銀衣，不過(guò)略謝一語(yǔ)……
從上文看，現(xiàn)代人可能難以理解，明明甄士隱是施舍錢財(cái)?shù)娜耍Z雨村是接受施舍的人，可兩人姿態(tài)反而完全不同，若從現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，甄士隱顯得比較低調(diào)，而賈雨村顯得十分高調(diào)。在現(xiàn)代人的觀念中，應(yīng)該是施舍錢財(cái)?shù)娜烁哒{(diào)才對(duì)。
由此可見(jiàn)古代讀書人的高風(fēng)亮節(jié)，他們?cè)谥酥螅⒉灰灾苏咦跃樱炊驗(yàn)樽约褐鲃?dòng)熱心助人而害怕傷及對(duì)方的尊嚴(yán)和面子，因此會(huì)擺出一副比較小心低調(diào)的姿態(tài)來(lái)。
士隱不僅熱心，更是個(gè)細(xì)心的人，不僅送銀子，還送冬衣。中秋當(dāng)晚因喝酒太多，因此沒(méi)考慮那么周全，到第二天日上三竿他才睡醒，忽然想起應(yīng)該寫兩封薦書給雨村帶去，好讓他投靠一個(gè)仕宦人家寄身。這番思慮，值不值當(dāng)？未必值當(dāng)。
說(shuō)完甄士隱的性情人品，再說(shuō)說(shuō)賈雨村。
賈雨村是個(gè)十分實(shí)際的人，用現(xiàn)在的話說(shuō)，他絕對(duì)是個(gè)“精致的利己主義者”，但卻枉為讀書人。他有知識(shí)，但無(wú)良心。論人品，他并不可靠。
他做官后，明知手里的案子牽涉到恩人甄士隱那被拐賣了的女兒，口中說(shuō)著會(huì)把女兒找到，背地里卻什么都不做——諷刺的是，他卻不忘向甄家娘子將那甄家丫頭給討要回來(lái)，這種人狂妄自負(fù)，略有些才情本事，但這種人一旦得利，恐怕就得有人要失利。傳言賈雨村后來(lái)極有可能投靠忠順王府并在賈家衰敗之后臨門一腳，將曾幫過(guò)他的賈家也推向抄家的結(jié)局！
賈雨村有才華有抱負(fù)，但這抱負(fù)卻不用于利民，而是用來(lái)利己。他不是那么講理的人，也不是個(gè)謙虛的人，他不計(jì)較細(xì)節(jié)，凡是只以自己的需要為首要考慮。
士隱送雨村去后，回房一覺(jué)，直至紅日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲再寫兩封薦書，與雨村帶至神都，使雨村投謁個(gè)仕宦之家，為寄足之地。因使人過(guò)去請(qǐng)時(shí)，那家人去了回來(lái)說(shuō)：“和尚說(shuō)，賈爺今日五鼓已進(jìn)京去了，也曾留下話與和尚轉(zhuǎn)達(dá)老爺， 說(shuō)'讀書人不在黃道黑道，總以事理為要，不及面辭了。’”士隱聽(tīng)了，也只得罷了。
對(duì)幫助自己的恩人，他也不當(dāng)面辭謝，拿到銀子后，當(dāng)晚睡了幾個(gè)小時(shí)，第二天天不亮就立刻進(jìn)京趕考，從這個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)看，賈雨村行動(dòng)力很強(qiáng)，從他留話給和尚可見(jiàn)，他不拘小節(jié)不重禮節(jié)，更無(wú)需在乎恩人的感受。有這個(gè)細(xì)節(jié)的支撐，日后他做出忘恩負(fù)義的事，倒不足為奇了。
《紅樓夢(mèng)》第一回甄士隱和賈雨村在中秋節(jié)晚上的一頓飯，讀來(lái)確實(shí)令人扼腕嘆息，當(dāng)年中秋及元宵之后，甄家一落千丈，賈雨村卻風(fēng)光回來(lái)，他回來(lái)卻不是來(lái)報(bào)恩的，是來(lái)作威作福的，人們常感嘆世態(tài)炎涼人心不古，世態(tài)和人心自古如此，倒不如讀懂人性，少抱期望為好。
參考文獻(xiàn)：《紅樓夢(mèng)脂匯本》，曹雪芹著，脂硯齋評(píng)，岳麓書社。
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